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Rezension: Band 52 - Römisches Reich

Rezension: Band 52 - Römisches Reich

Ungeachtet dessen, was uns die Geschichte über die zerstörerischen Auswirkungen des Imperialismus auf die Kolonialgesellschaften gelehrt hat, betonen viele Klassiker weiterhin unverhältnismäßig den zivilisierenden und assimilativen Charakter des Römischen Reiches und vertreten eine allgemein positive Meinung über die Auswirkungen Roms auf seine untertanen Völker. Imperialism, Power, and Identity stellt diese Ansicht mutig in Frage, indem sie Erkenntnisse aus postkolonialen Studien moderner Imperien nutzt, um ein differenzierteres Verständnis des römischen Imperialismus zu bieten. David Mattingly lehnt veraltete Vorstellungen von Romanisierung ab und konzentriert sich stattdessen auf das Konzept der Identität, um eine römische Gesellschaft zu enthüllen, die aus weit verstreuten Bevölkerungen besteht, deren Erfahrungen mit dem Imperium enorm unterschiedlich sind. Er untersucht das Wesen der Macht in Rom und die Mittel, mit denen der römische Staat die natürlichen, kaufmännischen und menschlichen Ressourcen innerhalb seiner Grenzen ausbeutete. Mattingly stützt sich auf seine eigene archäologische Arbeit in Großbritannien, Jordanien und Nordafrika und deckt ein breites Themenspektrum ab, darunter sexuelle Beziehungen und Gewalt; Volkszählung und Besteuerung; Bergbau und Umweltverschmutzung; Land und Arbeit; und Kunst und Ikonographie. Er zeigt, wie das Leben derer unter der Herrschaft Roms durch die Macht des Imperiums herausgefordert, verbessert oder zerstört wurde und definiert damit die Bedeutung und Bedeutung Roms in den heutigen Debatten um Globalisierung, Macht und Imperium neu.


Der Untergang des Römischen Reiches und der Aufstieg des Islam

Immer wenn moderne Zivilisationen über ihre eigene Sterblichkeit nachdenken, gibt es einen Geist, der unweigerlich aus seinem Grab aufsteigt, um ihre Vorstellungen zu verfolgen. Im Februar 1776, wenige Monate nach der Veröffentlichung des ersten Bandes von Untergang und Untergang des Römischen Reiches, kommentierte Edward Gibbon düster die Nachrichten aus Amerika, wo eine Rebellion gegen Großbritannien unmittelbar bevorzustehen schien. "Der Niedergang der beiden Reiche, des römischen und des britischen, schreitet gleich schnell voran." Jetzt, wo der Westen in einer Rezession steckt und China nervös über die Schulter blickt, wird die gleiche Parallele entstaubt. Als Larry Elliott vom Guardian im vergangenen Sommer einen Artikel über die Nöte der US-Wirtschaft schrieb, schrieb sich die Schlagzeile fast von selbst: "Verfall und Untergang des amerikanischen Imperiums".

Es stimmt, Historikerinnen und Historiker fühlen sich zunehmend unwohl mit Erzählungen von Niedergang und Fall. Nur wenige würden jetzt akzeptieren, dass die Eroberung des römischen Territoriums durch ausländische Invasoren eine Guillotine war, die der klassischen Zivilisation in den Nacken gelegt wurde. Der Wandel von der Antike zum Mittelalter wird als weitaus langwieriger erkannt. "Spätantike" ist der Begriff, den Gelehrte für die Jahrhunderte verwenden, die ihren Verlauf miterlebt haben. Die römische Macht mag zusammengebrochen sein, aber die verschiedenen Kulturen des römischen Reiches mutierten und entwickelten sich. "Wir sehen in der Spätantike", so Averil Cameron, einer ihrer führenden Historiker, "eine Menge Experimente, neue Wege erprobt und neue Anpassungen vorgenommen."

Es ist jedoch ein merkwürdiges Merkmal der Transformation der römischen Welt in etwas erkennbar Mittelalterliches, dass sie außergewöhnliche Geschichten hervorbrachte, obwohl sie die Fähigkeit der Zeitgenossen verarmte, sie zu dokumentieren. "Die vielleicht größte und schrecklichste Szene in der Geschichte der Menschheit": so beschrieb Gibbon sein Thema. Er übertrieb kaum: Der Niedergang und Untergang des Römischen Reiches war eine so folgenschwere Erschütterung, dass ihr Einfluss auf Geschichten mit anhaltendem Volksinteresse vielleicht auch heute noch größer ist als der jeder anderen Episode in der Geschichte. Dies zu erkennen, kann jedoch mühsam sein. In den meisten von der Welt der Spätantike geprägten Erzählungen, von Weltreligionen bis hin zu neueren Science-Fiction- und Fantasy-Romanen, wurde der Kontext des Untergangs des römischen Imperiums tendenziell verschleiert oder verdeckt.

Betrachten Sie ein einzelnes Papyrusblatt mit dem ausgesprochen unromantischen Beinamen PERF 558. Es wurde im 19. Jahrhundert in der ägyptischen Stadt Herakleopolis entdeckt, einer verblichenen Ruine 130 km südlich von Kairo. Herakleopolis selbst hatte die meiste Zeit seiner Existenz in einem Zustand schläfrigen Provinzialismus verbracht: zuerst als ägyptische Stadt und dann, nach der Eroberung des Landes durch Alexander den Großen, als Kolonie, die von Griechen und größtenteils für Griechen geführt wurde. Die Verjüngungskur dieser neuen Elite sollte sich als dauerhaft erweisen. Tausend Jahre später – und rund 600 Jahre nach seiner Eingliederung in das Römische Reich – trug Herakleopolis noch immer einen Namen, der am Nilufer einen Hauch von fernem Griechenland verlieh: „die Stadt des Herakles“. Auch PERF 558 bezeugte auf seine bescheidene Weise die Auswirkungen eines ganzen Jahrtausends Fremdherrschaft auf Ägypten. Es war eine Quittung für 65 Schafe, die zwei Beamten vorgelegt wurde, die tadellos hellenische Namen Christophoros und Theodorakios trugen und in griechischer Sprache verfasst waren.

Aber nicht nur auf Griechisch. Das Papyrusblatt enthielt auch eine zweite Sprache, die in Ägypten noch nie zuvor gesehen wurde. Was tat es dort, auf einer offiziellen Empfangsbestätigung des Rates? Die Schafe, so eine Notiz in griechischer Sprache auf der Rückseite, seien von "Magaritai" requiriert worden – aber wer oder was waren sie? Die Antwort war auf der Vorderseite des Papyrusbogens im Text der Quittung selbst zu finden. Die "Magaritai", so schien es, waren keine anderen als "Sarazenen": Nomaden aus Arabien, die von den Römern lange Zeit als "verachtet und unbedeutend" abgetan wurden. Dass diese Barbaren nun in der Lage waren, Schafe von Stadträten zu erpressen, deutete auf eine dramatische Wende hin. Das war auch nicht alles. Die bizarrste Enthüllung der Quittung lag vielleicht in der Tatsache, dass eine Rasse von Nomaden ohne Verschiebung, Banditen, die seit Menschengedenken einer unveränderlichen Barbarei verloren waren, ihren eigenen Kalender entwickelt zu haben schien. "Der 30. des Monats Pharmouthi der ersten Anklage": so wurde die Quittung auf Griechisch protokolliert, ein Datum, das dazu diente, sie in das Jahr 642 seit der Geburt Christi zu legen. Aber es war auch, so die Quittung in der Sprache der Sarazenen, "das Jahr zweiundzwanzig": 22 Jahre seit was? Zweifellos ein bedeutsames Ereignis, das für die Sarazenen selbst offensichtlich von großer Bedeutung war. Aber was genau und ob es zur Ankunft der Neuankömmlinge in Ägypten beigetragen haben könnte und wie es mit diesem rätselhaften Titel "Magaritai" in Verbindung gebracht werden sollte, sagt PERF 558 nicht.

Wir können das Dokument jetzt als Marker für etwas Seismisches erkennen. Die Magaritai waren dazu bestimmt, sich weitaus dauerhafter im Land einzunisten, als es die Griechen oder die Römer je getan hatten. Arabisch, die Sprache, die sie mitgebracht hatten und die auf PERF 558 als solches Novum erscheint, ist heute in Ägypten so heimisch, dass das Land als das Kraftzentrum der arabischen Kultur gilt. Doch selbst eine Transformation dieser Art berührt kaum das volle Ausmaß der Veränderungen, die so prosaisch angedeutet werden. Ein neues Zeitalter, von dem die in Herakleopolis ausgestellte Steuerquittung im "Jahr 22" als das älteste erhaltene datierbare Dokument gilt, war ins Leben gerufen worden. Dies ist für fast jeden vierten heute lebenden Menschen eine Angelegenheit von mehr als nur historischem Interesse. Unendlich mehr – denn es berührt ihrer Meinung nach das Wesen des Göttlichen. Die Frage, was die Magaritai nach Herakleopolis und darüber hinaus in zahlreiche andere Städte gebracht hatte, steht seit vielen Jahrhunderten im Mittelpunkt einer großen und globalen Religion: des Islam.

Es war die treibende Hand Gottes, nicht der bloße Wille, Schafe zu erpressen, die die Araber zuerst dazu bewegt hatte, ihre Wüstenheimat zu verlassen. Dies war jedenfalls die Überzeugung von Ibn Hisham, einem in Ägypten ansässigen Gelehrten, der anderthalb Jahrhunderte nach dem ersten Erscheinen der Magaritai in Herakleopolis schrieb, aber dessen Faszination für die Zeit und die bemerkenswerten Ereignisse, die sie geprägt hatten, es war alles verzehrend. Um 800 n. Chr. waren die Magaritai nicht mehr als Neuheit zu werten. Stattdessen – heute bekannt als „Muslime“ oder „die sich Gott unterordnen“ – war es ihnen gelungen, eine riesige Agglomeration von Territorien für sich zu gewinnen: ein authentisch globales Imperium. Ibn Hisham hatte im Rückblick auf die Zeit, in der sich die Araber zum ersten Mal ihrer selbst als auserwähltes Volk bewusst wurden und von den Ruinen überholter Zivilisationen umgeben waren, sicherlich keinen Mangel an Seiten zum Füllen.

PERF 558 … die Quittung für 65 Schafe, ausgestellt im Jahr 22, geschrieben in Griechisch und Arabisch. Foto: Nationalmuseum in Wien

Was hatte die Araber als Eroberer in Städte wie Herakleopolis und weit darüber hinaus gebracht? Der Ehrgeiz von Ibn Hisham war es, eine Antwort zu geben. Die Geschichte, die er erzählte, war die eines Arabers, der fast zwei Jahrhunderte zuvor gelebt hatte und von Gott als Siegel seiner Propheten erwählt worden war: Mohammed. Obwohl Ibn Hisham sicherlich selbst auf früheres Material zurückgegriffen hat, ist seine Biographie die älteste erhaltene Biographie in der Form, die wir haben, bis in die Gegenwart. Die darin enthaltenen Details würden grundlegend für die Art und Weise, wie Muslime ihren Glauben seither interpretieren, werden. Dass Mohammed eine Reihe von göttlichen Offenbarungen erhalten hatte, dass er in den Tiefen von Arabien aufgewachsen war, in einer heidnischen Metropole, Mekka, dass er aus dieser in eine andere Stadt, Yathrib, geflohen war, wo er den ursprünglichen muslimischen Staat errichtet hatte, den diese Flucht, oder hijra, hatte die gesamte Zeitordnung verändert und war gekommen, um den Muslimen ihr Jahr Eins zu bescheren: All dies wurde von Ibn Hisham mit folgenschwerer Wirkung festgehalten. Der Gegensatz zwischen dem Islam und der ihm vorausgegangenen Zeit wird in seiner Biographie ebenso deutlich wie der zwischen Mittag und tiefster Nacht. Der weiße Glanz der Offenbarungen Mohammeds, der zuerst quer durch Arabien und dann bis an die Grenzen der Welt strahlte, hatte dazu gedient, die gesamte Menschheit in ein neues Zeitalter des Lichts zu führen.

Die Wirkung dieses Glaubens sollte sich als unberechenbar erweisen. Bis heute prägt sie auch unter Nicht-Muslimen die Art und Weise, wie die Geschichte des Nahen Ostens interpretiert und verstanden wird. Ob in Büchern, Museen oder Universitäten, die Antike soll mit dem Kommen Mohammeds geendet haben. Doch selbst unter der Annahme, dass das, was der Islam lehrt, richtig ist und dass die Offenbarungen Mohammeds tatsächlich vom Himmel herabgekommen sind, drängt es immer noch dazu, sich vorzustellen, dass das Theater seiner Eroberungen plötzlich über eine einzige Generation hinweg beschworen wurde ein Satz von Tausendundeine Nacht. Dass die arabischen Eroberungen Teil eines viel größeren und langwierigeren Dramas waren, des Niedergangs und Untergangs des Römischen Reiches, wurde zu schnell vergessen.

Stellen Sie diese Eroberungen in den richtigen Kontext und eine andere Erzählung entsteht. Die Lehre Gibbons aus dem 18. Die Landschaft, durch die die Magaritai ritten, war sicherlich nicht nur in Ägypten einzigartig. Auch im Westen gab es Provinzen, die Zeugen des Rückzugs und Zusammenbruchs einer Supermacht, der Plünderungen ausländischer Invasoren und des verzweifelten Kampfes der Einheimischen um eine neue Sicherheit für sich selbst waren. Erst in den letzten Jahrzehnten hat diese Perspektive wieder ihren gebührenden Platz im wissenschaftlichen Rampenlicht gefunden. Es ist jedoch merkwürdig, dass lange bevor der Historiker Peter Brown kam, um seinen bahnbrechenden Band zu schreiben Die Welt der Spätantike – die mit einflussreicher Wirkung die Muster des halben Jahrtausends zwischen Marcus Aurelius und der Gründung Bagdads nachzeichnete – waren eine Reihe von Bestsellerautoren zuerst dorthin gelangt. Ihre Arbeit zeigte, dass der Untergang des Römischen Reiches auch nach anderthalb Jahrtausenden nichts von seiner Kraft verloren hatte, packende Erzählungen zu inspirieren.

»Damals gab es fast fünfundzwanzig Millionen bewohnte Planeten in der Galaxis, und nicht einer war dem Imperium mit Sitz auf Trantor treu ergeben. Es war das letzte halbe Jahrhundert, in dem das gesagt werden konnte.« So beginnt Isaac Asimovs Stiftung, ein selbstbewusster Versuch, Gibbons Opus Magnum in den Weltraum zu verlagern. Es wurde erstmals 1951 veröffentlicht und schilderte ein galaktisches Imperium am Rande des Zusammenbruchs und den Versuch einer aufgeklärten Gruppe von Wissenschaftlern, sicherzustellen, dass seinem Fall eine Renaissance folgen würde. Der Einfluss des Romans und seiner beiden Fortsetzungen war enorm und kann in jedem nachfolgenden Science-Fiction-Epos gesehen werden, das weitläufige Imperien zwischen den Sternen darstellt – von Krieg der Sterne zu Battlestar Galactica. Im Gegensatz zu den meisten seiner Epigonen zog Asimov jedoch direkte Unterstützung aus seinem historischen Modell. Die Parabel von Asimovs Erzählung folgt eng der von Gibbon. Bevollmächtigte besuchen kaiserliche Außenposten zum letzten Mal. Am Rande der Milchstraße sprießen interstellare Äquivalente fränkischer oder ostgotischer Königreiche. Am faszinierendsten ist, dass wir im zweiten Roman der Serie eine rätselhafte Figur namens Mule kennenlernen, die scheinbar aus dem Nichts auftaucht, um die Denkmuster von Milliarden zu verändern und einen Großteil der Galaxie zu erobern. Der Kontext macht ziemlich deutlich, dass er Mohammed wiederholen soll. In einer wenig schmeichelhaften Hommage an die muslimische Tradition wirft Asimov den Mule sogar als Mutant ein, einen Naturfreak, der so unerwartet war, dass ihn nichts in der Humanwissenschaft hätte erklären oder vorhersehen können.

Parallelen zu den Erzählungen von Mohammed sind in einem zweiten großen Epos des interstellaren Imperiums offensichtlich, Frank Herberts Düne. Ein Prophet erhebt sich aus den Tiefen einer Wüstenwelt, um ein Imperium zu demütigen und einen heiligen Krieg zu beginnen – einen Dschihad. Herberts Held, Paul Atreides, ist ein Mann, dessen Sinn für eine übernatürliche Mission von Selbstzweifeln überschattet wird. "Ich kann das Einfachste nicht tun", überlegt er, "ohne dass es zur Legende wird." Die Zeit wird ihm Recht geben. Ohne es wirklich zu beabsichtigen, gründet er eine neue Religion und startet eine Eroberungswelle, die schließlich die Galaxis erschüttert. Am Ende, das wissen wir, wird es "nur Legenden und nichts geben, was den Dschihad aufhalten könnte".

Darin liegt eine Ironie, ein Echo nicht nur auf das spektakuläre Wachstum des historischen Kalifats, sondern auch auf die Entwicklung der Überlieferungen über Mohammed. Ibn Hishams Biografie war vielleicht die erste, die überlebte – aber es war nicht die letzte. Als die Jahre vergingen und immer mehr Leben des Propheten geschrieben wurden, wurden die Details immer wundersamer. Neue Beweise – von Mohammeds frühesten Biografen völlig ahnungslos – würden ihn als einen Mann verehren, der in der Lage ist, die Zukunft vorherzusagen, Nachrichten von Kamelen zu empfangen und den Augapfel eines Soldaten aufzuheben, wieder einzuführen und ihn besser als zuvor funktionieren zu lassen. Das Ergebnis war noch ein weiteres Wunder: Je weiter ein Biograph zeitlich vom Propheten entfernt war, desto umfangreicher wurde seine Biographie wahrscheinlich.

Herberts Roman kontrapunktiert Bruchstücke einer unzuverlässigen Biografie – in der Paul zu „Muad'Dib“, dem legendären „Dünenmessias“ geworden ist – mit dem Hauptteil der Erzählung, der eine eher säkulare Wahrheit offenbart. Das ist natürlich das Vorrecht der Fiktion. Dennoch wirft es für den Historiker eine beunruhigende Frage auf: Inwieweit könnten die Überlieferungen der Muslime über ihren Propheten der tatsächlichen Realität des historischen Mohammeds widersprechen? Das fragen nicht nur westliche Gelehrte, sondern zum Beispiel auch Salafisten, die daran interessiert sind, die Anhaftungen der Jahrhunderte abzustreifen und den Gläubigen die volle, unbefleckte Reinheit des muslimischen Urstaates zu offenbaren. Aber was ist, wenn nach dem Abreißen der Verkleidung nicht mehr viel übrig bleibt, außer einer Quittung für Schafe? Dass Mohammed existierte, geht aus den zerstreuten Zeugnissen christlicher Zeitgenossen hervor, und dass die Magaritai selbst glaubten, dass eine neue Zeitordnung eingeleitet wurde, geht aus ihrer Erwähnung eines "Jahres 22" hervor. Aber sehen wir in dem Spiegel, den Ibn Hisham und die Biographen, die ihm folgten, vorgehalten wurden, ein authentisches Abbild von Mohammeds Leben – oder etwas, das durch eine Kombination aus Ehrfurcht und dem Lauf der Zeit bis zur Unkenntlichkeit verzerrt wurde?

Es mag an frühen muslimischen Quellen für Mohammeds Leben fehlen, aber in anderen Regionen des ehemaligen Römischen Reiches herrscht noch eindringlicheres Schweigen. Die tiefste von allen ist vielleicht die, die sich über der ehemaligen Provinz Britannia niedergelassen hat. Um 800 n. Chr., zur gleichen Zeit, als Ibn Hisham eine Liste von neun Gefechten aufstellte, bei denen Mohammed persönlich gekämpft haben soll, stellte ein Mönch in der weit entfernten Wildnis von Wales eine sehr ähnliche Aufzeichnung von Siegen zusammen, insgesamt zwölf. alle von ihnen einem einzigen Führer zugeschrieben und von ihrem Historiker als unzweifelhafter Beweis für die Segnungen Gottes angesehen. Der Mönch hieß Nennius und sein Held – der schon lange gelebt haben soll – war Arthur. Der britische Kriegsherr war wie der arabische Prophet zu einem dauerhaften Leben nach dem Tod bestimmt. Dieselben Jahrhunderte, in denen muslimische Historiker immer detailliertere und liebevollere Geschichten über Mohammed und seine Gefährten schreiben würden, würden auch weit über die Grenzen des Kalifats hinaus Zeuge der allmählichen Umwandlung des mysteriösen Arthur und seiner Handlanger in das Modell eines christlichen Hofes. Die von Nennius aufgezählten Schlachten würden weitgehend vergessen: An ihre Stelle trat die Überzeugung, dass es einst ein Reich gegeben habe, in dem die Starken die Schwachen beschützt hatten, wo die tapfersten Krieger die reinsten waren im Herzen, und wo ein Sinn für christliche Gemeinschaft alle an die Aufrechterhaltung einer gemeinsamen Ordnung gebunden hatte. Das Ideal war, sich als kostbar zu erweisen – so sehr, dass der Name Camelot bis heute mystisch ist.

Die Welt von Arthur war auch nicht die einzige Dimension der Magie und des Mysteriums, die aus der zerstörten Landschaft des einstigen Römischen Reiches hervorgegangen war. Die Engländer, die Eindringlinge, gegen die Arthur gekämpft haben sollte, erzählten ihre eigenen außergewöhnlichen Geschichten. Als sie das bröckelnde Mauerwerk römischer Städte anstarrten, sahen sie darin "das Werk der Giganten". Als sie in die Schatten hinter ihren Hallen blickten, stellten sie sich vor: ylfe ond orcnéas, und orthanc enta geweorc – „Elfen und Orks“ und „die geschickte Arbeit der Riesen“. Diese Geschichten wiederum waren nur ein Teil des großen Wirbels aus Epos, Gotik und Franken und Nordisch, der in ihren Versen die Erinnerung an schreckliche Schlachten und mächtige Könige sowie den Aufstieg und Fall von Imperien bewahrte: Spurenelemente von die Todesqual der römischen Größe. Die meisten dieser Gedichte existieren jedoch nicht mehr, ebenso wie die Königreiche, die so oft ihre Themen waren. Sie sind Fragmente oder bloße Gerüchte von Fragmenten.Die von Wundern heimgesuchten Fantasien des nachrömischen Europa sind selbst zu Gespenstern und Phantasmen geworden. "Wehe für die verlorene Überlieferung, die Annalen und alten Dichter."

So schrieb JRR Tolkien, Philologe, Gelehrter für Altenglisch und ein Mann, der von der bleibenden Kraft der verschwundenen Welt des Epos so überzeugt war, dass er sein Leben der Wiederbeschwörung widmete. Der Herr der Ringe ist vielleicht keine Allegorie des Untergangs des Römischen Reiches, aber es ist durchzogen von Echos des Klangs und der Wut dieser "schrecklichen Szene". Was passiert ist und was hätte passieren können, wirbelt herum, trifft sich und verschmelzt. Ein Elf zitiert ein Gedicht über eine verlassene römische Stadt. Reiter mit altenglischen Namen reiten zur Rettung einer Stadt, die riesig und schön ist und doch, wie Konstantinopel im Zuge der arabischen Eroberungen, „Jahr für Jahr dem Verfall verfällt“. Armeen eines Dunklen Lords wiederholen die Strategie von Attila in der Schlacht um die katalaunischen Ebenen – und erleiden ein ähnliches Schicksal. Tolkiens Ehrgeiz, so schrieb Tom Shippey, "war, seinem eigenen Land die Legenden zurückzugeben, die ihm genommen wurden". In diesem Fall war seine Leistung noch erstaunlicher. So war die Popularität von Der Herr der Ringe, und hat so seinen Einfluss auf ein ganzes Genre der Fiktion, dass er dem, was jahrhundertelang nur die Knochen einer ganzen, aber vergessenen Weltlandschaft gewesen war, neues Leben einhauchte.

Es scheint also, dass, wenn ein Reich von der Größe Roms zerfällt und fällt, der Widerhall sogar im Weltraum, sogar in einer mythischen Mittelerde, zum Echo gebracht werden kann. Im Osten wie im Westen, im Fruchtbaren Halbmond wie in Großbritannien entstanden aus dem Zusammenbruch des Imperiums, über viele Jahrhunderte geschmiedet, neue Identitäten, neue Werte, neue Anmaßungen. Tatsächlich würden viele von ihnen ein solches Eigenleben führen, dass die Umstände ihrer Geburt verschleiert – und manchmal ganz vergessen würden. Das Zeitalter, das den Zusammenbruch der römischen Macht miterlebt hatte, wurde von denen, die Jahrhunderte später auf sie zurückblickten, nach dem Bild ihrer eigenen Zeit umgestaltet, von ihnen als eine der Wunder und Wunder bezeichnet, die vom Übernatürlichen und vom Mut der Helden ausgestrahlt wurde . Die Kraft dieser Vision ist eine, die noch heute brennt.


Markus Wiener Verlag

“Stanley Burstein hat die bedeutendsten griechischen und römischen Quellen zu Schwarzafrika recherchiert, zusammengestellt und kommentiert. Entstanden ist ein faszinierendes Buch über die Menschen des südlichen Niltals, die Goldminen Nubiens, die hellenistische Stadt Meroë, Hauptstadt des äthiopischen Reiches Kusch mit eigener hochentwickelter Kultur (300 v. Chr. bis 300 n. Chr.) . Dieses Buch ist ein Meisterwerk der Wissenschaft und der historischen Forschung.”

“Kush (Nubien) und Axum haben von alten Historikern weniger Aufmerksamkeit erhalten als die anderen afrikanischen Zivilisationen, mit denen die Griechen und Römer in Kontakt (und Konflikte) kamen. Dieses Quellenbuch mit antiken Texten in englischer Übersetzung soll den Schülern helfen, sich der Unterschiede zwischen den sogenannten Äthiopiern, die in Nordostafrika lebten, von ihren bekannteren Nachbarn, den Ägyptern, zu unterscheiden. Die hier gesammelten 26 Texte sind alle für Studenten mit Grundkenntnissen der altägyptischen, griechischen oder römischen Zivilisation leicht zugänglich. … Jeder Text wird mit einer kurzen Einführung in seinen historischen Kontext präsentiert, und zusätzliche wesentliche Informationen werden in Endnoten mit den Namen der Autoren und ihrer Daten angegeben. … Es gibt eine nützliche Auswahlbibliographie.”

“Zu den Studenten der frühen Geschichte Afrikas gehören Romantiker, die ihre Horoskope der afrikanischen Vergangenheit mit Geschichten von Sheba und Ophir füllen, von seltsamen Phöniziern, die Städte in Rhodesien bauten, und mysteriöse Völker aus dem Norden, die kamen und blieben, aber insgesamt verschwanden, Enthusiasten wie wie Emil Torday, der die Chronologie der Könige des Kongo mit der Sonnenfinsternis von 1680 datierte, und Imperialisten, die glauben, dass das alte Afrika eine Insel primitiver Wildheit in einer Welt immer größerer Aufklärung und Fortschritt war.[[l]] Burstein , ein alter Historiker aus Los Angeles mit einer etablierten Publikationsliste auf dem Gebiet der griechischen Beziehungen zu Nordostafrika, [[2]] gehört keiner dieser Kategorien an, sondern hat den Beweis für die Königreiche Kush und Axum . erbracht in lesbaren Übersetzungen verfügbar, damit englische Leser das fragmentarische, aber wachsende Quellenmaterial dieser beeindruckenden Zivilisationen selbst entdecken können.

“Informationen über diese Region in der Antike sind dürftig, obwohl ihre Monarchen Ägypten (Kusch zwischen 712-664 v. Chr.) von etwa tausend Jahren und umfasst die historischen Epochen ägyptischer und griechischer Erkundungen im Süden ab dem dritten Jahrtausend v. Chr. (S. 23-52), römische Kaiserherrschaft im ersten und zweiten Jahrhundert (S. 55-75), Axumite regionale Vormachtstellung im 3. Jahrhundert (S. 79-10) und die Christianisierung Nubiens bis zum Ende des 6. Jahrhunderts (S. 103-31). Dennoch stellt die vorliegende Sammlung eine deutliche Erweiterung des Umfangs der darin enthaltenen Texte im Vergleich zu dem, was bisher in verschiedenen englischen Übersetzungen verfügbar war, dar und fasst praktischerweise schwer zugängliches Material unter einem Deckblatt zusammen. Das Buch hat den zusätzlichen Vorteil, dass es von einem erfahrenen Lektor mit guten Kenntnissen der griechischen Quellen erstellt wurde.[[3]] Es gibt zwangsläufig immer noch Auslassungen, die ich zum Beispiel gerne gesehen hätte die Geschichte des Apostels Philipps Bekehrung des äthiopischen Botschafters (Apostelgeschichte 18,27-40) enthalten. Es gibt auch die Hinweise auf die Blemmyes und Axumites in Vopiscus ’ das Leben von Aurelian (33.4), parallel in Heliodorus’ Fiction, the Ethiopian Story (10.27.1), obwohl letztere im Allgemeinen nicht als bedeutende historische Quelle angesehen werden sollte zur Axumite-Geschichte. Andere Sammlungen enthalten Texte, die Burstein nicht aufgenommen hat, wie der Briefwechsel des Kaisers Constantius mit Ezana (Migne PG 25 Slg. 636f.).[4]] Quellenmaterial zur Geschichte dieser Region in der Antike.

“Das Interesse an kulturellen Beziehungen zwischen dem Mittelmeerraum und Afrika hat in den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts dramatisch zugenommen.[[5]] Dies ist nicht nur auf die Hitze zurückzuführen, die durch die Debatte um Bernals Schwarze Athene ausgelöst wurde, sondern auch in der Archäologie und Geschichtsschreibung des Hinterlandes des Horns von Afrika trotz der Instabilität des Gebietes in der Neuzeit Fortschritte zu machen.[[6]] Tatsächlich betrachtet Burstein in seiner wertvollen Einführung (S. 3-21) die Rekonstruktion von die Geschichte von Kusch als „einer der Triumphe der Geschichtsschreibung des 20. Jahrhunderts“ (S. 5). Es überrascht nicht, dass die Zivilisationen des Nils und seiner Nebenflüsse im Mittelpunkt dieser Wiederbelebung stehen sollten. Dieser Fluss verschaffte den Mittelmeervölkern nicht nur einen wirtschaftlichen Zugang nach Zentralafrika (und umgekehrt), der sonst durch die Wüste Sahara verhindert wird, sondern grenzt auch an das Rote Meer, das Tor zum Indischen Ozean und die Handelsrouten nach der Osten. Folglich ist es nicht völlig unerwartet, wenn auch zugegebenermaßen ziemlich unpassend, einen Bronzekopf des Augustus zu finden, der 25 v Buch, aber die Herrscher von Axum vom 2. bis 4. Jahrhundert waren sich der Bedeutung der Region für den internationalen Handel klar bewusst, wie Ezanas Inschrift die Bestrafung eines Stammes feststellte, der eine Handelskarawane überfallen hatte (S. 89f.) treffend illustriert.

“Diese Sammlung bietet viele Einblicke in die Kultur von Kush und Axum. Die Komplexität der Beziehungen zwischen den römischen Behörden in Ägypten und ihren südlichen Nachbarn wird anschaulich durch das Fragment des Priscus’-Berichts über den Vertrag (um 453 n. ihnen den Zugang zum Isistempel und seiner Göttinnenstatue nach altem Recht zu ermöglichen (S. 106f.). Die Hymne an den nubischen Sonnengott Mandulis von Paccius Maximus, einem römischen Soldaten nubischer Abstammung, verwendet griechische poetische Konventionen in Bezug auf Kalliope, pythische Orakel und die Musen (S. 66-68). Der Leser wird an die griechische Erziehung des axumitischen Königs Zoscales im Periplus Mans Erythraei (5) erinnert: ‘geizig in seinen Wegen und immer nach mehr strebend, aber ansonsten aufrecht und mit der griechischen Literatur vertraut’ (p . 81). Lokale Griechischkenntnisse werden auch durch die vielen Inschriften in der Region bezeugt, die das griechische Alphabet anstelle eines der indigenen Schriftsysteme verwenden. Agatharchides’ Beschreibung der harten Bedingungen in den nubischen Goldminen (S. 31-36) und der Vertrag über den Verkauf einer zwölfjährigen nubischen Sklavin, um Isidora zu ermöglichen, ‘ zu erwerben, zu besitzen, zu benutzen und , mit Gottes Willen, ihre Kinder sind schockierende Erinnerungen an die ungerechte und langjährige Ausbeutung von Sklaven im alten Nordostafrika. Der Handel mit Menschen aus Nubien und weiter südlich wird in dieser Sammlung immer wieder betont.

“Einige der Übersetzungen wurden speziell für dieses Buch angefertigt, andere sind Überarbeitungen bestehender Versionen, wie Schoff’s im Fall von Periplus Mans Erythraei.[[8]] Gelegentlich führt die Verwendung früherer Versionen zu einem malerischen Englisch ( zB ‘Wein, Bier und Fleisch’ [S. 71] ‘Der Nil ähnelt dem Buchstaben N’ [S. 29, ‘der griechische Buchstabe nu’ wäre hilfreicher] und schließlich ‘In Aithiopia es gibt viele Inseln’ [S. 35] hat die notwendige Qualifikation ‘im Fluss’ verloren). Die Übersetzungen richten sich eindeutig an eine allgemeine Leserschaft: Zeilennummern der Originalausgaben wurden durchgehend weggelassen Angaben zur genauen Länge längerer Dokumente, aus denen Auszüge entnommen wurden – nur etwa die Hälfte des 6. Nubische Sklavin (S. 118-20) wurde angegeben, aber dies wurde nicht angegeben. Kürzungen wie die von Strabo und Diodorus von Agatharchides wurden zusammengefügt, um einen lesbareren Text und Informationen über die Quelle jedes Dokuments zu erhalten wurde in die Endnoten verbannt. Das Ergebnis ist ein nützlicher Einführungstext, den die Schüler attraktiv finden, aber sie sollten ermutigt werden, die komplexe Übertragung eines Großteils des Materials und die Schwierigkeiten seiner Interpretation selbst zu entdecken. Informationen dieser Art könnten im Anhang enthalten sein, anstatt vollständig weggelassen zu werden.

“Das Buch hätte in vielerlei Hinsicht verbessert werden können: Die Illustrationen zu den Texten scheinen der modernen Verlagstechnologie zum Opfer gefallen zu sein, mit dem irreführenden Ergebnis, dass insbesondere Sidebothams Foto der königlichen Pyramiden von Meroe aussieht wie bei Mondlicht aufgenommen (Seite 11) ist die Karte (Seite 3) leider mangelhaft, da sie (um nur ein Beispiel zu nennen) die Lage des Flusses Atbara, der im Text erwähnt wird, nicht identifiziert finde die Umnummerierung von Anmerkungen (aber nicht von Dokumenten) innerhalb jedes der vier Abschnitte, ohne Hinweis auf die Änderung, eher verwirrend die Anmerkungen sollten möglicherweise vollständiger und zahlreicher sein die Einleitung muss mehr auf die folgenden Texte und das Literaturverzeichnis verweisen unter Das Ende des Buches enthält keine Verweise in den Anmerkungen.[[9]] Abgesehen von diesen kleinen Kritikpunkten ist dies eine lesbare und in der Tat faszinierende Sammlung von Texten, die sich als äußerst nützlich für Studenten erweisen sollte ng neu konzipierte Kurse (von denen einige bereits laufen) über die kulturelle Verbindung zwischen den alten afrikanischen Zivilisationen von Meroë und Axum und dem Mittelmeerraum.”

— John Hilton, Scholia Bewertungen

“Die alten Königreiche Kush und Axum waren Spiegelbilder des alten Ägyptens im Norden, aber mit dem Zusammenbruch Ägyptens blühte Kush auf und wich dann Axum. … Burstein eröffnet den Band mit einem kurzen Überblick über die beiden Königreiche mit Einführungen und wichtigen Anmerkungen und präsentiert dann die antiken literarischen und epigraphischen Zeugnisse für diese Region. … Eine kurze Bibliographie und Fotos unterstützen diesen bedeutenden Band. … Ein wichtiger Beitrag zu Schwarzafrika.”


Roman by Integration: Dimensionen der Gruppenidentität in materieller Kultur und Text. Zeitschrift für römische Archäologie. Ergänzungsserie, 66

Die Fragen der Romanisierung und ihre unterschiedlichen Aushandlungen in der gesamten antiken Welt haben die Arbeit und die Errungenschaften der letzten Generation römischer Historiker bestimmt. Die unterschiedlichen Ansätze aus Anthropologie, Kulturwissenschaft und postkolonialer Kritik, die Vorstellungen von “Hybridität”, “Kreolisierung” und der Globalisierungstheorie haben die früheren Ansichten (bis hin zu Mommsen und Haverfield) der Romanisierung als Top-Down-“zivilisierendes”-Modell und haben zahlreiche neue Wege zur Erforschung und Neubewertung eröffnet. 1

Dieser Band hat seinen Ursprung in einer Konferenz, Identitätsfragen in der römischen Welt, die im Januar 2003 in Cambridge stattfand. Insgesamt handelt es sich um eine Sammlung von sieben ausgezeichneten wissenschaftlichen Arbeiten, die sich mit den Themen Gruppenidentität, Integration in und Widerstand gegen die römische Identität in materieller Kultur und Text befassen. Der Schwerpunkt auf materielle Kultur liegt in den Beiträgen von Herring, Roth und Millett, die Arbeiten von Keller, Pfeilschifter und Flaig stützen sich eher auf Textbeweise, während Gardner beides umsetzt. Das einzige Problem dieser Sammlung ist ein leichter Mangel an Kohärenz. Es ist schwierig, die Beziehung von Gardners Zeitung zum Rest zu erkennen, da sie sich mit dem imperialen Großbritannien befasst, während alle anderen Identitätsfragen im republikanischen Italien diskutieren.

In der vielleicht zu kurzen Einleitung greift Roth die Romanisierungsmodelle der jüngeren Zeit von Millett, Woolf und Mattingly auf. 2 Er stellt fest, dass die Absicht der Herausgeber und Mitwirkenden dieses Bandes darin besteht, Wege zu suchen und zu erforschen, in denen die Struktur des Imperiums zur Integration von Gruppen außerhalb und manchmal weit entfernt vom Zentrum beiträgt (S. 9).

In seinem Essay über die Griechen und die indigene Bevölkerung Südostitaliens präsentiert Herring eine interessante Untersuchung der Identitäten vor der politischen Ankunft der Römer in diesem Teil Italiens. Sein Argument ist, dass die griechischen und indigenen Gemeinschaften irgendwann im 4. Jahrhundert v. In dieser Situation begann die indigene Bevölkerung, Identitäten durch eine militärisch gestützte Ideologie zu konstruieren, und diejenigen, die sich als Griechen identifizierten, begannen, ihre Kultur als von der „Barbarisierung“ bedroht wahrzunehmen. Auf diese Weise strukturierten beide Seiten ihre Identität und ihr kulturelles Zugehörigkeitsgefühl im Gegensatz zu den “anderen” um. Diese Umstrukturierung der Identitäten, so Herring, ermöglichte es diesen Gemeinschaften, nach der römischen Eroberung noch lange Zeit ein starkes Bewusstsein für ihre kulturelle Identität zu bewahren und ihre Konstruktion des Romanismus auf spezifische Weise zu verhandeln.

Die Papiere von Pfeilschifter und Keller untersuchen die Beziehung zwischen Rom und seinen italienischen Verbündeten und stützen sich hauptsächlich auf schriftliche Primärquellen. Beide versuchen, das Argument Mouritsens weiterzuführen, dass es keine nennenswerte politische Integration der italienischen Verbündeten in die Republik gegeben habe und dass sie tatsächlich kein Interesse daran hätten, in die republikanischen Machtstrukturen integriert zu werden. 3 Pfeilschifter untersucht die Stellung der Alliierten in der republikanischen Armee. Er argumentiert, dass es keine umfassende Integration der Verbündeten in die römische Armee gegeben habe, sie seien als separate Kohorten geblieben und hätten keinen größeren Kontakt zu den römischen Einheiten der Armee. Die Armee kann daher, so Pfeilschifter, nicht als Instrument der Integration verstanden werden. Die einzige Ausnahme könnte das Elitekorps von vier Kohorten der außergewöhnlich, wo eine stärkere Integration stattfinden könnte (S. 34-35). Der Autor argumentiert, dass die Konkurrenz zwischen Römern und Verbündeten gesund und fruchtbar für römische Erfolge war, obwohl sich die Verbündeten ihrer ungleichen Stellung bewusst waren. Dieser Beitrag könnte in vergleichender Perspektive einige andere Fragen aufwerfen, wie etwa die Rolle der kaiserlichen Armee bei der Integration ethnischer Hilfstruppen in der späteren Zeit.

Keller’s Papier beschäftigt sich mit den elitären Interessen der Römer und ihrer Verbündeten im posthannibalischen Italien. Unterschiedliche Interessen der Römer und ihrer Verbündeten ermöglichten ihnen lange Zeit ein ausgeglichenes Nebeneinander. Die römische Elite war an Ruhm, Triumphen und dem Imperium interessiert, während die italienische Elite an Handel und regionaler Vorherrschaft interessiert war. Dieses Gleichgewicht wurde im zweiten Jahrhundert v Aktien um ihre dominierende Stellung zu behalten. Die städtischen Plebs in Rom hatten keine Zuneigung zu den Verbündeten und den Interessen der Aktien im Widerspruch zu den wirtschaftlichen Interessen der Alliierten. So begannen die Verbündeten Frustration und Enttäuschung über ihre veränderte Position zu empfinden, was schließlich zum Konflikt zwischen Rom und seinen Verbündeten führte. Kellers Argumentation ist auf die Elite ausgerichtet und ein wenig schematisch – es sieht “Romans” und “Allies” als einheitliche Kategorien mit einheitlichen Interessen, die eine einzige Erzählung der Ereignisse bieten und die Komplexität der republikanischen Politik in dieser Zeit außer Acht lassen . Dieser Aufsatz zeigt auch, wie die republikanische Politik in Italien in einigen Situationen über informelle Patronatskanäle außerhalb der formellen römischen Verfassung funktionierte.

Roth diskutiert die Verwendung von Keramik im republikanischen Italien und stützt sich dabei auf umfassendere Forschungen in Bezug auf Keramik und Romanisierung, die kürzlich in seinem Buch veröffentlicht wurden Styling Romanisierung: Keramik und Gesellschaft in Mittelitalien (Cambridge 2007). In seinen Worten ist dieses Kapitel eine Einladung an Archäologen, keramische Typologien auf selbstreflexivere Weise zu verwenden, da Typologien als andere explizitere Interpretationssysteme leicht dazu führen können, die römische Welt nach anachronistischen klassifikatorischen Paradigmen zu rekonstruieren (S. 59). . Im Mittelpunkt der Analyse steht die von J.-P.Morel 4 und seine Grenzen für das Studium der italienischen Vereinigung in der späten Republik. Die wichtigsten Schlussfolgerungen sind, dass es fraglich ist, ob typologische Uniformität tatsächlich eine gemeinsame Identität widerspiegelt oder ob sie zur Analyse von Hybridität verwendet werden kann. Die Forschung passt gut in die Verwendung der Globalisierungstheorie und insbesondere in den Begriff der “glokalisierung” (lokale Anpassungen globaler Objekte, Praktiken und Ideen) in neueren Studien. 5

Millett analysiert den Zusammenhang zwischen urbaner Topographie und sozialer Identität im Tibertal. Diese Arbeit ist Teil eines größeren Projekts, das sich mit römischen Städten im Tibertal beschäftigt. Milletts Untersuchung konzentriert sich auf die Stadt Falerii Novi. Sein Argument ist, dass Falerii Novi entworfen wurde, um Aspekte der Falerii Veteres nachzubilden und auf diese Weise die faliskanische Identität zu bekräftigen. Die Stadt wurde nach der Zerstörung von Falerii Veteres im Jahr 241 v. Chr. erbaut und ist auf den ersten Blick ein Beispiel römischer Planung. Millett stellt jedoch fest, dass der Verlauf der Mauern, die Monumentalisierung der Mauer und einige andere topografische Merkmale und städtebauliche Kontexte zusammengenommen darauf hindeuten könnten, dass die falische Identität durch die Verwendung dieser Elemente wiederhergestellt wurde. Es ist ein klug ausgearbeitetes Argument, das aus einer einzigen Fallstudie entwickelt wurde, jedoch werden weitere vergleichende Ansätze benötigt, die hoffentlich in Zukunft entwickelt werden.

Flaig untersucht die Verbindungen zwischen Gladiatorenspielen und römischer Identität. Sein Beitrag untersucht die formalen Merkmale der Spiele durch politische Semantik, Ritualanalyse und schließlich den Einfluss des Griechischen Agonen auf Roman munera. Flaigs Schlussfolgerungen sind, dass die Gladiatorenspiele römische Tugenden zeigten und feierten, der Orden verteidigte sich gegen die Feinde. So konnten siegreiche Gladiatoren durch eine Demonstration von Tugenden und Disziplin in die römische Gesellschaft integriert werden, und der besiegte Gladiator könnte verschont werden, wenn er dieselben Werte an den Tag legte. Die Entscheidung ( missio) über Leben und Tod gehörte zum Ritual der römischen Politik. Schließlich argumentiert Flaig, dass die römischen Spiele in der späten Republik und im frühen Kaiserreich möglicherweise durch hellenistische Einflüsse herausgefordert wurden, was in Neros Versuchen, die Spiele zu hellenisieren, gipfelte, die Semantik des Rituals auf den Kopf stellte und die Trennung der Teilnehmer und Publikum. Flaigs Schlussfolgerung, dass “die Hellenisers gelungen waren, ludi wäre griechisch geworden Agonen, und die römische imperiale Kultur würde sich ganz anders entwickeln&8221 (S. 92) ist eine zu weitreichende Verallgemeinerung, aber der Artikel bietet nützliche Forschung im Kontext von Gladiatorenspielen im römischen kulturellen und politischen Diskurs.

Gardners Aufsatz befasst sich mit der sozialen Identität von Soldaten in der späteren römischen Welt und konzentriert sich insbesondere auf Großbritannien. Er analysiert Gewalt und Gewaltpotenziale als Marker für die Identität von Soldaten innerhalb ihrer Gesellschaft. Das Argument, dass die Anwendung von Gewalt Teil der Art und Weise war, wie militärische Identität in der römischen Gesellschaft etabliert und ausgehandelt wurde, sollte sicherlich als Teil des komplexen und heterogenen Bildes der römischen militärischen Identität (ihre “diskrepanten Identitäten”) berücksichtigt werden, die sich abzeichnen aus der neuesten Forschung. Gardner argumentiert auch, dass die Interaktion zwischen Provinzgesellschaften und römischen Armeeeinheiten, die in verschiedenen Provinzen stationiert waren, zu unterschiedlichen Konstruktionen militärischer Romanitäten im gesamten späteren Reich führte, was den Ansichten einiger anderer Gelehrter in der neuesten Forschung entspricht. 6

Das Buch ist aus technischer Sicht gut aufgebaut. Ich habe nicht viele Tippfehler gefunden – Andos Buch ist falsch auf 2001 und 2002 statt auf 2000 datiert (S. 10). die Kapitel von Flaig und Gardner sind falsch nummeriert (S. 83 und 93). Auch Abbildung 2 in Gardners Aufsatz (S. 99) könnte deutlicher gemacht werden.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass dies ein sehr informativer Band ist. Es ist bedauerlich, dass es vier Jahre nach der Konferenz dauerte, bis es veröffentlicht wurde, wenn man bedenkt, dass es in diesem Jahrzehnt eine beträchtliche Menge an Veröffentlichungen zu diesem Thema gab, aber es bleibt immer noch eine würdige Sammlung von Werken, die zu einem breiteren Bild des weiteren Verständnisses der Wege beitragen Die römische Identität wurde in der Antike konstruiert.

Das Aufsatzverzeichnis: R. Roth, Einführung: Römische Kultur zwischen Homogenität und Integration, S. 7-10.
E. Herring, Identitätskrisen in Südostitalien im 4. Jh. B.C.: Griechische und einheimische Wahrnehmungen der Bedrohung ihrer kulturellen Identität, S. 11-26.
R. Pfeilschifter, Die Verbündeten in der republikanischen Armee und die Romanisierung Italiens, S. 27-42.
J. Keller, Rom und ihre italienischen Verbündeten: Interessenkonflikte und Desintegration, S. 43-58.
R. Roth, Keramikintegration? Typologien und Identitätswahrnehmung im republikanischen Italien, S. 59-70.
M. Millett, Urbane Topographie und soziale Identität im Tibertal, S. 71-82.
E. Flaig, Römische Gladiatorenspiele: Ritual und politischer Konsens, S. 83-92.
A. Gardner, Die sozialen Identitäten der Soldaten: Grenzen und Verbindungen in der späteren römischen Welt, S. 93-103.

1. Zusätzlich zu den in n. 2: R. Hingley, Globalisierung der römischen Kultur: Einheit, Vielfalt und Imperium, London, New York, 2005 und J. Webster, ‘Creolizing the Roman Provinces’, Amerikanisches Journal für Archäologie 105/2 (2001) 209-225.

2. M. Millett, Die Romanisierung Großbritanniens: ein Essay zur archäologischen Interpretation, Cambridge, 1990 G. Woolf, Römer werden: Die Ursprünge der Provinzzivilisation in Gallien, Cambridge, 1998 D.J. Mattingly, Britannien: ein kaiserlicher Besitz, London 2006.

3. H. Mouritsen, Italienische Vereinigung: Eine Studie zur antiken und modernen Geschichtsschreibung, London 1998.


Persisches Königreich

Alte Kaiser waren im Spiel der Untertanen – mehr Menschen, mehr Gewinn – und nur wenige Spieler spielten es besser als die Perser. Laut Guinness World Records regierte das Persische Reich oder Achämenidenreich auf seinem Höhepunkt im Jahr 480 v. Chr. 49,4 Millionen Untertanen. Es wird geschätzt, dass es damals nur etwas mehr als 112 Millionen Menschen auf der Erde gab, was bedeutet, dass unglaubliche 44% der Weltbevölkerung Untertanen des von Cyrus dem Großen gegründeten Imperiums waren.

Der Historiker Frank L. Holt argumentierte, dass Persiens Reichtum in der Eroberung Alexanders des Großen offensichtlich war. Als der makedonische König das Achämenidenreich stürzte, verteilte er die Reichtümer, die die Perser gehortet hatten. Es gab so viele Sklaven und so viel Gold, Silber und Getreide, dass dieser Moment eine der größten wirtschaftlichen Veränderungen in der Antike auslöste.


Tafeln 1.50-1.52: Drei römische Bürgersteige in Wellow . gefunden

1 2018-08-28T17:25:24+00:00 Crystal B. Lake b7829cc6981c2837dafd356811d9393ab4d81adc 31 25 Wissenschaftlicher Kommentar mit DZI-Ansicht für Vetusta Monumenta, Tafeln 1.50-1.52. Kommentar von Sarah Scott. klar 2021-05-07T18:43:51+00:00 Crystal B. Lake b7829cc6981c2837dafd356811d9393ab4d81adc Platten: Gestochen von George Vertue (1684-1756) nach Zeichnungen seines Bruders James Vertue und von James West (1703-1772), die 1738 veröffentlicht wurden.

Objekte: Die Tafeln 1.50-1.52 zeigen drei Mosaikpflaster, die bei Wellow in Somerset (ST 72805799) gefunden wurden. Dies ist der Standort einer Hofvilla in Upper Hayes, westlich der Wellow-Kirche. Der erste farbige Kupferstich von Mosaik I (Tafel 1.50) stammt von Reverend John Skinner (1772-1839), der 1822 die ersten systematischen Ausgrabungen in Wellow durchführte und den ersten Plan der Villa mit drei Raumreihen um ein Hof (Skinner und Weddell 1823).

Skinners Ausgrabungen ergaben einen Hof mit drei Reihen von Räumen entlang der Nord-, Ost- und Westseite, einige davon mit Mosaikböden und Hypokausten (Skinner und Weddell 1823 &ldquoRomano-British Somerset&rdquo 1906, 1.312-4, Abb. 69 Cosh und Neal 2005, 219.1- 219.8).

Mosaik I in Tafel 1.50 befand sich im zentralen Raum (A) (Abmessungen 10,46 m x 8 m) der Nordkette (Cosh und Neal 2005, 219.1). Mosaik II in Tafel 1.51 befand sich in Raum B (4,16 m x 6,15 m) in der äußersten nordwestlichen Ecke des Nordflügels (219.2) befand sich das Gangmosaik (III) in Tafel 1.52 im Raum C (2,30m x 8m) westlich des Hauptraums (219.3). Alle drei Mosaike sind in Tafel 1.52 mit ihren Maßen dargestellt. Weitere Mosaike wurden von Skinner aufgezeichnet (siehe Cosh und Neal 2005, 219.4-219.7). Die Mosaike wurden auf die Mitte des 4. Jahrhunderts datiert und waren wahrscheinlich lange Zeit in Gebrauch, da Reparaturen nachgewiesen sind.

Mosaiken I und III überleben nicht mehr. Mosaic II wurde 1737 gefunden, 1807 wiedereröffnet und beschädigt und gilt heute als verschollen.

Transkription:
von Graham Shipley

Platte 1.50, Oben: Scala &ndash N.° I. &mdash pedum.
Platte 1.50, unten: Elegantissimum Pavimentu(m) Tessellatum apud Wellow Prope Aquas S[u]lis in Agro Somerseteni An.° MDCCXXXVII. repertum aeri incidi curavit Societas Antiquar. Lange. An.°. 1738.

Platte 1.51, Oben: Scala &mdash N.° II &mdashpedum
Platte 1.51, Unten: Apud Wellow Prope Aquas S[u]lis im Agro-Somersetenien-Repertum. Sumptibus Societatis Antiquariӕ Londini ӕri incisum A.° MDCCXXXVIII.

Platte 1.52, oben: HAT ROMANORVM IN BRITANNIA MAGNIFICENTIAE ARTISQVE RELIQVIAS. / Tria, Sci(Läuse). Elegantissima Pavimenta Tessellata, quae apud WELLOW Prope AQVAS S[U]LIS, in Agro Somerseten, mense Junio ​​Ann.° MD CCXXXVII. reperta, Accuratissime delineari fecerat JACOBUS WEST ex Interiori Templo Armiger, et aera incidi Sumptibus suis curavit SOCIETAS ANTIQVARIA Londini An.° 1738.
Platte 1.52, über dem 1. Bild: N.&Grad III
Platte 1.52, unter dem 1. Bild: Scala &mdash Pedum
Platte 1.52, über dem ersten kleinen Bild: N.° I. / Maximum hoc Pavimentum primo repertum fuit, longum XXXII pedes latum XXII.
Platte 1.52, über dem zweiten kleinen Bild: N.&Grad III. / Hoc aliud lang. XVII. pedes. lat. V. im eodem Agro-Repertum.
Platte 1.52, über dem 3. kleinen Bild: N.&Grad II. / Hoc Pavimentum haud longe distans continet in longitudine XX. pedes, in Latitudin XV.
Platte 1,52, Unterseite: Sumptibus Societat: Antiquariӕ Londini. 1738.

Übersetzung:
von Graham Shipley

Platte 1.50, Oben: Nummer I. Skala in Fuß
Platte 1.50, unten: [Dieses] eleganteste Mosaikpflaster, das 1737 in Wellow in der Nähe von Bath in der Grafschaft Somerset gefunden wurde, wurde auf Initiative der Society of Antiquaries of London im Jahr 1738 in Kupfer eingraviert.

Platte 1.51, Oben: Nummer II. Skala in Fuß.
Platte 1.51, Unten: Gefunden bei Wellow in der Nähe von Aquae Sulis [Bad] in der Grafschaft Somerset. Auf Kupfer auf Kosten der Society of Antiquaries of London im Jahr 1738 graviert.

Platte 1.52, Oben: Diese Überreste der Pracht und Kunst der Römer in Britannien&ndash, drei eleganteste Mosaikpflaster, die, nachdem sie im Juni 1737 in Wellow in der Nähe von Aquae Sulis [Bath] in der Grafschaft Somerset gefunden wurden, James West, Knight des Inneren Tempels, sehr genau gezeichnet werden und im Jahr 1738 auf eigene Kosten von der Society of Antiquaries of London auf Kupfer graviert worden waren.
Platte 1.52, über dem 1. Bild: Nummer III.
Platte 1.52, unter dem 1. Bild: Skala in Fuß.
Platte 1.52, über dem ersten kleinen Bild: Nummer I. Dieser größte Bürgersteig wurde zuerst gefunden, 32 Fuß lang und 22 breit.
Platte 1.52, über dem zweiten kleinen Bild: Nummer III. Dieser andere, 17 Fuß lang und 5 Fuß breit, (wurde) im selben Feld gefunden.
Platte 1.52, über dem 3. kleinen Bild: Nummer II. Dieser Bürgersteig nimmt in keiner großen Entfernung eine Länge von 20 Fuß und eine Breite von 15 ein.

Kommentar von Sarah Scott: Das größte in Wellow gefundene Mosaik (Mosaik I, Tafel 1.50) wurde vom Antiquar John Aubrey (1626-1679) entdeckt und beschrieben als &ldquoTeil eines römischen Bodens, der in Wellow in Somersetshire gefunden wurde, einem Herrenhaus von Sir Edward Hungerford, Ritter von Bath, um 1685&rdquo eine Notiz auf der folgenden Seite deutet darauf hin, dass es tatsächlich 1683 war:

Anno Domini 1683 wurde im Herrenhaus von Wellow in Somersetshire, in den Ländern von Edward Hungerford, auf einem römischen Bürgersteig entdeckt DD, FRS [auf Aubreys Liste von Amici oder engen Freunden], die dem Archiv der Royal Society vorgelegt wurden und die ich hier eingefügt habe. (Aubrey [1665-93] 1980-82, 938)

Aubrey&rsquos bahnbrechend Monumenta Britannica (1665-93) dokumentierte antike Monumente in ganz Großbritannien, darunter mehrere Mosaike. Ungefähr die Hälfte des Mosaiks in Tafel 1.50 ist erhalten geblieben, als es von Aubrey aufgezeichnet wurde, dessen Zeichnung grob kopiert und von seinem Freund Thomas Gale (1635/6-1702), Antiquar und Dekan von York, in seinem Antonini iter Britanniarum(1709) (Sturm 1709, 89). Weitere Untersuchungen an der Fundstelle wurden 1737 durchgeführt. Edmund Prideaux (1693-1745) beschrieb die Entdeckung in einem Brief an die Society of Antiquaries of London (SAL) vom 18. Mosaikpflaster in einer Stadt namens Wellow, etwa vier Meilen von diesem Ort entfernt, hörte ich zufällig davon und ging letzten Donnerstag mit zwei anderen Herren, und wir wurden von einem alten Mann der Stadt dorthin geführt. SAL-Protokoll III.24). Nachdem wir einige Zeit erfolglos gegraben hatten, wurde endlich ein Mosaik (I) gefunden: &ldquoMein Diener fand mit seinem Spaten, dass er auf einer Etage war, als wir die Erde etwa 2 Fuß tief entfernt hatten, entdeckten wir ein Pflaster &hellip es bestand aus von mehreren Farben, rot, andere bliesen [sic] wie indigo, und andere weiß in mehreren Fächern&rdquo (III.24). Seine Dimensionen wurden beschrieben als &bdquo.Etwa 32 Fuß, was wir umgekehrt noch nicht sehen können, weil die Erde noch nicht weggenommen ist&rdquo (III.5).

Prideaux engagierte James Vertue (den Bruder des Graveurs), um eine Zeichnung anzufertigen. Prideauxs Bericht über die Entdeckung ähnelt dem, der in einem Brief von James Vertue an seinen Bruder vom 20 Mit möglicher Sorgfalt wurde ein Entwurf aller Teile und Farben gemacht, bevor sie zerstört wurden&rdquo wurde die &ldquoschöne&rdquo Zeichnung mit dem Brief geschickt, die auch eine Beschreibung eines angrenzenden Bürgersteigs enthielt &ldquor22 Fuß mal 16&rdquo (Mosaik II).

Ein weiteres Pflaster (Mosaik III?) wurde in den Protokollen vom 20. Oktober 1737 berichtet: &ldquoHerr West brachte eine maßstabsgetreue Zeichnung von tesselierten Pflastern mit, die in Wellow in Somersetshire gefunden wurden, vier Meilen von Bath entfernt, etwa zehn Meter von dem entfernt, das Mr Prideaux legte der Gesellschaft Rechenschaft ab. Dieser Bürgersteig war vollständig, als Herr West ihn sah, die anderen waren ziemlich zerstört&rdquo (SAL-Protokoll III.54).

Die Tafeln 1.50-152 basieren auf diesen Zeichnungen. Auf der Sitzung vom 9. März 1738 wurde von Vertue ein Probedruck eines der Drucke gezeigt, der als "eine von drei Tafeln, die im Auftrag dieser Gesellschaft eingraviert werden sollen" beschrieben wurde (SAL-Protokoll III.110). Zwei Kupfertafeln wurden zu der Versammlung am 18. Mai 1738 mitgebracht, „damit die Gesellschaft erwägen konnte, unter jedem von ihnen geeignete Inschriften einzufügen, wobei die dritte Platte dieser Pflasterung jetzt fast fertig war&rdquo (III.132). Die Inschrift wurde Vertue am 6. Juli 1738 zugestellt, wobei die Änderungen eines engeren Ausschusses eingearbeitet wurden (III.145). Die Inschrift wurde vollständig im Protokoll der Sitzung vom 20. Juli transkribiert und es wurde vereinbart, die Dimensionen unter der jeweiligen Skala hinzuzufügen (III.147-48).

Am 13. Oktober 1738 erhielt Vertue zwanzig Guineen für &ldquoZeichnung & Gravieren&rdquo und £9 5s. 0d. für Papier und Druck 500 Abdrücke, Gravur der Inschriften und für die Kupfertafeln (SAL MS TA, 310). Die Drucke wurden bei der Sitzung am 19. Oktober 1738 als &bdquofertig und vollständig [sic]&rdquo beschrieben, und es wurde vereinbart, dass jedem der anwesenden Mitglieder und &ldquoanderen Mitgliedern, die sie verlangen können, zwei Sätze von Drucken ausgehändigt werden sollten (SAL-Protokoll). III.163). Drei Sets Drucke wurden James Vertue als Geschenk von der SAL und zwei Sets an den Eigentümer des Grundstücks geschickt, auf dem die Bürgersteige gefunden wurden (III.164). James West berichtete, dass er dem Eigentümer des Grundstücks bei der Sitzung am 4. mit dem Originalentwurf, aus dem die Drucke entnommen wurden&rdquo (III.183).

William Camden&rsquos Britannia (1586) war ein sehr einflussreicher Band, der das Interesse an Großbritanniens Vergangenheit weckte. Es wurde erstmals 1610 aus dem Lateinischen ins Englische übersetzt und fand in Großbritannien und darüber hinaus große Anerkennung (Herendeen 2004 Richardson 2004, 113). Obwohl es die britische Vergangenheit von den frühesten Zeiten bis zur normannischen Zeit abdeckte, lag der Schwerpunkt auf der Römerzeit. Camdens Arbeit veränderte topografische und historische Studien durch Feldforschung und durch die Prüfung einer breiten Palette von Beweisen, darunter Originaldokumente, sprachliche Beweise und Artefakte, die als wichtige Informationsquellen über vergangene Gesellschaften angesehen wurden (Herendeen 2004). Camdens Ziel war es, "Großbritannien zu seinen Antiquitäten und Antiquitäten in Großbritannien zurückzugeben", obwohl er sich hauptsächlich auf England und Wales konzentrierte (Camden [1695] 1971, Vorwort), wie Richardson gezeigt hat, leisteten seine Schriften einen "entscheidenden Beitrag zur "Entdeckung Englands" und zur die Entstehung eines echten Gefühls von &lsquoEnglishness&rsquo durch das Studium der lokalen historischen Grundlagen und Errungenschaften&rdquo (Richardson 2004, 115). Camden war eine Inspirationsquelle für Antiquariate und ein wesentlicher Bezugspunkt für Aubrey, der Camden oft in seinen Monumenta. 1

Das Interesse der Antiquare am römischen Britannien wurde durch eine neue Ausgabe von Britannia, veröffentlicht im Jahr 1695 und übersetzt und herausgegeben von dem Antiquariat Edmund Gibson (1669&ndash1748). Aubrey war von Edward Lhwyd überredet worden, Material von seinem Monumenta in Gibsons Ausgabe aufgenommen zu werden Aubreys Bemühungen um Abonnements für seinen eigenen Band waren erfolglos (Fox 2008).Gibsons Version war so beliebt, dass die zweite Auflage 1722 erschien, und weitere Überarbeitungen von Richard Gough (1735–1809) wurden 1789 und 1806 veröffentlicht (Ayres 1997, 102 &ndash04 Sweet 2001, 160, 185). Die Bedeutung dieses Bandes als Referenzquelle wird aus dem Brief von James Vertue an seinen Bruder über die Mosaiken in Wellow deutlich: &bdquoDas Feld, auf dem sie gefunden wurden, wird Hayes genannt. Camden nennt es in seiner Karte Wells-hundert&rdquo (SAL Minutes III.57).

John Horsley&rsquos Britannia Romana (1732) heizte die Begeisterung weiter an (Ayres 1997, 103 Sweet 2004, 162 Hingley 2008, 155). Als Mitglied der Royal Society glaubte Horsley, dass es wichtig sei, alle Arten von Beweisen und Details aus der Vergangenheit aufzuzeichnen, wie zum Beispiel die Größe und Form von Steinen und den Maßstab von Buchstaben und Zahlen. Er kritisierte frühere Werke wie Camden&rsquos Britannia, wegen ihrer Ungenauigkeit (Horsley 1732 Levine 1991, 393). Horsley betonte die nationale Bedeutung der römisch-britischen Überreste und betonte in der Widmung an Sir Richard Ellys die zeitgenössische Relevanz seines Projekts:

Im folgenden Bericht über die Überreste römischer Größe auf unserer Insel finden Sie einige Spuren jener Eleganz des Lebens, die Sie, mein Herr, so glücklich genießen. Damit Sie lange darin glänzen, damit Gott Sie lange bewahrt, um der Religion und Ihrem Land weitere wichtige Dienste zu erweisen, und dass Sie in einer verkommenen und korrupten Zeit die Sache und die Interessen der Frömmigkeit und Freiheit lange schmücken und schützen können und Tugend. (1732, in "Vorwort")

Antiquare versuchten, mit ihren kontinentalen Gegenstücken bei der Erfassung römischer Altertümer zu konkurrieren, und behaupteten die Ähnlichkeiten zwischen dem expandierenden britischen Imperium und dem des antiken Roms (Sweet 2004, 160 Scott 2014). Zu dieser Zeit galt Großbritannien weitgehend als militärischer Außenposten des Römischen Reiches, und der Erfassung von Militärstätten und Antiquitäten wurde große Aufmerksamkeit gewidmet. Die Kunst des römischen Britanniens wurde oft negativ wahrgenommen, James Essex stellte beispielsweise Agricolas Beschreibung von Tempeln und anderen feinen Strukturen in Frage: &bdquoWenn wir ein paar Altäre akzeptieren, &c. die so erbärmlich ausgeführt sind, dass sie zu dieser Zeit die Hand eines gewöhnlichen Maurers in Ungnade stellen würden. 8).

Die Entdeckung einer zunehmenden Zahl von Artefakten nichtmilitärischen Ursprungs, wie Mosaiken, zeigte jedoch, dass Großbritannien ein fester Bestandteil der römischen Welt war, mit Zivilisationszeichen, die denen in anderen Teilen Europas ebenbürtig waren. Die beeindruckendsten Entdeckungen zogen die Aufmerksamkeit von Sammlern und Kennern auf sich. Humfrey Wanley (1672-1726), der Bibliothekar von Robert Harley, dem Earl of Oxford, versuchte beispielsweise, eine Reihe römischer Altäre aus der Sammlung des Antiquars John Warburton (1682-1759) für die neue Bibliothek in der Wimpole Hall zu erwerben , Cambridgeshire (Hutchinson 1776-8, 1.60 Sweet 2004, 163).

Auf großes Interesse stießen Entdeckungen von Mosaiken. Der vierte Earl of Cardigan transportierte einen um 1737 bei Cotterstock entdeckten Ausschnitt eines Mosaiks (Tafel 1.48) zu seinem Haus im Deene Park, wo es in den Boden eines Sommerhauses eingefügt wurde (Gale 1739 Upex 2001, 62-3 Hingley 2008, 172). Ein Wandteppich des Orpheus-Mosaiks in Littlecote (Wiltshire) und der Bürgersteig wurden 1727 auf dem Gelände von Littlecote House entdeckt und bis 1985 in Littlecote House entdeckt (Hoare 1822, 118-20 Henig 1995, 178). Thomas Hearne's &ldquoDiscourse Concerning the Stunsfield Tessellated Pavement&rdquo (1712) inspirierte die Nachbildung des Mosaiks als 9-Fuß-Teppich (Brome to Rawlins, 22. Dezember 1735, Bodl. MS. Ballard 19, Fols. 61-62, zitiert in Levine 1978, 355) hat das Mosaik einen erheblichen Einfluss auf den zeitgenössischen Geschmack (Freshwater, Draper, Henig und Hinds 2000). John Pointers einflussreiche Abhandlung über den Stunsfield [Stonesfield] Bürgersteig, veröffentlicht im Jahr 1713, enthielt Informationen zu Mosaiken aus antiken Quellen wie Vitruv und Beschreibungen von Mosaiken, die in Großbritannien gefunden wurden, und könnte James Wests Interesse an den Mosaiken von Wellow Pointer geweckt haben. Der 39er-Band befand sich in seiner Bibliothek. 1739 wurde die SAL inspiriert, eine umfassende Liste von in Großbritannien entdeckten Mosaiken zusammenzustellen (Evans 1956, 95).

Die Bedeutung der Villa in Wellow

Aubrey berichtete, dass die in Wellow (und Farleigh Castle, in der Nähe von Bath) entdeckten Mosaiken die Böden römischer Villen sein könnten: &ldquoSr. Wren sagt, es seien römische Villen gewesen, die sie in England aus Holz gebaut haben, so dass beim Verbrennen keine Mauerfundamente gefunden werden (Aubrey [1665-93] 1980-82, 520). In dieser Zeit entdeckte Mosaike wurden jedoch oft als Böden von Militärzelten interpretiert, da Untersuchungen die dazugehörigen Strukturen nicht offenbarten (Hingley 2008, 165). Samuel Carte glaubte, dass Mosaik I (Tafel 1.50) der Boden eines Zeltes oder Pavillons sei, der &bdquoGeneraloffizieren gehörte, die die Legionen befehligten&rdquo (siehe Sweet 2004, 183 und 413-14n111). Der Plan der Villa wurde schließlich von John Skinner (1772-1839) enthüllt, der die Stätte 1822 ausgrub. Skinner fand eine Reihe von Funden, darunter: bemalter Wandputz, Samian, Glas, einen Bronzelöffel, eine Steinknaufe (ähnlich wie einer) in den Bädern in Bath gefunden), Fibeln und Münzen von Severus Alexander (222-235 n. Chr.) bis Valentinia (364-375 n. Chr.) (Skinner und Weddell 1823). Es gab auch Überreste von Hirschen, Schweinen, Schafen und Ochsen sowie die Schalen von Meeresfrüchten wie Austern, Herzmuscheln und Napfschnecken. Im Jahr 1823 berichtete Skinner auch über weggeworfene Ziegelsteine ​​und blaue und weiße Lias auf einem Haufen, die seiner Meinung nach zur Reparatur der Mosaikböden verwendet worden sein könnten.

Ein Gebäude in der Nähe der Villa (innerhalb von 1 km) wurde 1846 erkundet und es wurden Funde von &ldquoPavements&rdquo gemeldet, aber die Ausgrabungen wurden nicht richtig aufgezeichnet und die Art der Bürgersteige ist unklar (Haverfield 1906, 314-15). Ein schlecht erhaltenes Relief mit drei stehenden Figuren befindet sich im British Museum (BM Inv. Nr. 52, 4-22, 1 Cunliffe und Fulford 1982, 1, Fasc. 2, 32-3). Neuere archäologische und Luftaufnahmen haben eine lineare Struktur im Osten der Villa und eine mögliche Nord-Süd-Strecke ergeben. 4 ST 7358/1-2).

Wellow gehört zu den vierzig gut ausgestatteten Villen, die in der Gegend um Bath (Aquae Sulis), die eine kleine, aber blühende Stadt war, die für ihre Bäder und ihren Tempel berühmt war. Gaius Julius Solinus (drittes Jahrhundert n. Chr.) in Kapitel 22 seiner Polyhistor beschreibt den Tempel der Minerva in Bath: &bdquoIn diesem Raum (sind) viele große Flüsse, heiße Quellen, die mit opulenten Möbeln für die Zwecke der Sterblichen ausgearbeitet wurden.&rdquo Die Lage und Dichte der Villen rund um Bath lässt vermuten, dass sie nicht allein als landwirtschaftliche Anwesen hätten überleben können die Villenbesitzer in dieser Region, darunter auch die Besitzer von Wellow, könnten daher mit der Verwaltung und den kommerziellen Aspekten dieses geschäftigen Kurortes befasst gewesen sein und von seinem Ruf und Wohlstand profitiert haben (Scott 2000, 139).

In dieser Region wurden die Arbeiten verschiedener Gruppen von Mosaikkünstlern identifiziert, darunter die Southern Dobunnic Group, die möglicherweise in Bath ansässig war Whatley&mdashweniger als 10 km von Wellow entfernt (Cosh und Neal 2015, 292). Reich verzierte Räume, wie die in den Tafeln 1.50-1.52, demonstrierten die Romanitas und Status der Eigentümer. Reparaturen an den Mosaiken zeigen, dass sie mindestens bis zum Ende des 4. Jahrhunderts eindeutig geschätzt wurden.

Die wesentlichen Merkmale von Mosaik I (Tafel 1.50) lassen sich aus verschiedenen Zeichnungen rekonstruieren. Das Schema umfasst ineinander verschachtelte Quadrate, die von einem quadratischen Rahmen aus einfacher Guilloche umgeben sind. John Aubreys Zeichnung von 1685 zeigt einen Kantharus mit flankierenden Haubenvögeln, möglicherweise Pfauen, im erhaltenen L-förmigen Zwischenraum in der Ecke der quadratischen Tafel. Einer der Pfauen ist in Vertues &ldquofanciful&rdquo Rekonstruktion dargestellt (Tafel 1.50) (Cosh und Neal 2005, 219.1). Es gibt eine mögliche zentrale Szene mit Figuren, die nur in Zeichnungen von Aubrey ([1665-93] 1980-82, 938) und Gale (1709) aufgezeichnet ist. Tatsächlich deutet Prideauxs Beschreibung der Ausgrabungen im Jahr 1737 darauf hin, dass der zentrale Teil zu diesem Zeitpunkt zerstört worden war: &bdquoIch hatte gehofft, einige Figuren zu sehen, aber es ist noch nichts dergleichen aufgetaucht&rdquo (SAL-Protokoll III.24-5).

Die Ungenauigkeiten von Tafel 1.50 wurden von Sir Richard Colt Hoare (1758-1838) bemerkt, als die Stätte 1807 von Col Leigh ausgegraben wurde: &bdquoI war bei der Freilegung dieses feinen Mosaikpflasters anwesend und sah mit Erstaunen einen daraus hergestellten Stich. zum Zeitpunkt seiner ersten Entdeckung, die so völlig vom Original abwich, dass ich mir fast vorstellen konnte, es sei aus dem Gedächtnis entstanden&rdquo (1821, 45n) 1807 bemerkten auch Skinner und Samuel Lysons (1763-1819) die Ungereimtheiten (SAL Protokoll XXXI.379). Eine kommentierte Zeichnung des Mosaiks von Leigh zeigt jedoch viele Merkmale, die weitgehend mit den früheren Zeichnungen übereinstimmen (siehe Cosh und Neil 2005, Nr. 219.1).

Die Figur in Aubreys Zeichnung wurde als Orpheus interpretiert, basierend auf Elementen, die dem Orpheus-Kleid und dem Resonanzkörper seiner Leier ähneln (Beeson 1994). Die Ähnlichkeiten zwischen diesem Mosaik und den Orpheus-Pflastern in Littlecote, Woodchester und Withington unterstützen dieses Argument, aber die Interpretation kann nicht überprüft werden, da das Mosaik nicht mehr überlebt.

Mosaik II (Tafel 1.51) hat ein zentrales Quadrat mit Hakenkreuz-Mäander in Rot und Weiß, das eine Quincunx-Anordnung von Quadraten umgibt (Cosh und Neal 2005, 219.2). Der Vertue&rsquos-Druck hat ein zentrales Quadrat mit einer Blume mit sechs Blütenblättern in einem Kreis. In einer späteren Zeichnung von Skinner hat die Blume nur vier Blütenblätter (295, Abbildung 298). Dieses Panel wird von einem Z-Muster in Lila-Braun, Rot und Weiß umrahmt, umgeben von einer Doppellinie aus Rot und Lila-Braun. Die flankierenden rechteckigen Tafeln enthalten einander gegenüberstehende Tiere mit schwarzen Flecken, die vielleicht Leoparden darstellen. Die etwas umständliche Kurvenführung in der Hakenkreuz-Mäander-Grenze (vielleicht von Skinner kopiert) könnte eher ein Fehler von Vertue als des Mosaikers sein. Das Mosaik wurde 1737 gefunden, 1807 wiedereröffnet und beschädigt und gilt als verschollen.

Mosaik III (Tafel 1.52) ist vollständig gezeigt, aber eine spätere Zeichnung von Skinner deutet auf Schäden an beiden Enden hin (1823, Tafel III Cosh und Neal 2005, 296, Abbildung 300). Vertues-Zeichnung kann daher einige Restaurierungen enthalten, obwohl sich die beiden Zeichnungen nur in geringfügigen Details unterscheiden: Die Umrandung der rot gestuften Dreiecke zeigt in Vertues-Zeichnung nach innen und in Skinners-Zeichnung (219,3) nach außen. Das Schema besteht aus einer Reihe von fünf rechteckigen Tafeln, die Tafel in der Mitte enthält ein Raster aus unregelmäßigen Achtecken. Die flankierenden Felder enthalten laufende Pelten in Rot und Violett-Braun, die in Blaugrau umrandet sind. Die Endplatten enthalten sich kreuzende, blaugrau umrandete Achtecke, die kleine Quadrate und Sechsecke in Weiß, Rot und Violett-Braun (219,3) bilden. Das Mosaik gilt als verloren.

Entdeckungen und Wiederentdeckungen von Villen und Mosaiken boten eine ausgezeichnete Gelegenheit, Großbritanniens Platz im Herzen eines gemeinsamen klassischen Erbes zu behaupten, und stellten die Vorstellungen in Frage, dass Großbritannien in der Römerzeit ein militärischer Vorposten und kultureller Rückhalt gewesen war und dass sein Klima und sein nationaler Charakter unvereinbar waren mit künstlerischer Leistung (Scott 2014). Die Inschrift, die Tafel 1.52 beiliegt, bringt den Stolz auf die Entdeckung solcher Überreste und die Bedeutung, die ihrer Aufzeichnung beigemessen wurde, zum Ausdruck:

Diese Überreste der Pracht und Kunst der Römer in Britannien – drei äußerst elegante Mosaikpflaster, die, nachdem sie im Juni 1737 in Wellow bei Bath in der Grafschaft Somerset gefunden wurden, James West, Knight of the Inner Temple, hatte sehr genau gezeichnet werden und im Jahr 1738 auf eigene Kosten von der Society of Antiquaries of London auf Kupfer graviert worden.

Die Entdeckungen erregten sicherlich großes lokales Interesse: &bdquoSo viele Leute kamen, um diese mosaikartigen [sic] Bürgersteige zu sehen, dass diejenigen, die den Boden besitzen, dafür bekamen, [sic] es etwa 50 Pfund zu zeigen&rdquo (SAL-Protokoll III.56).

Es überrascht daher nicht, dass die Mosaiken in Wellow weiterhin antiquarisches Interesse weckten, wobei 1787, 1807 und 1822 weitere Untersuchungen und Ausgrabungen stattfanden des Mosaiks in Goughs zweitem Band von Britische Antiquitäten:

Ich ging letzte Woche mit einer Spitzhacke und einem Spaten, und etwa zwei Fuß unter der Erde traf ich auf den Ziegelboden, den ich etwa vier Fuß im Quadrat geräumt habe , aus blauen, roten und weißen und anderen Stücken von vier Steinen und zwei Steinen, die alle so fest miteinander verkittet waren, dass ich sie mit Mühe vom Mörtel trennen konnte. (&ldquoEinige Angaben&rdquo 1787, 961)

Ein wunderschönes Exemplar römischer Eleganz wurde kürzlich in Wellow, Somersetshire, entdeckt, und durch die Einmischung von Col. Leigh von Combhay zusammen mit dem Herren des Herrenhauses, Col. Gore Langton, wird verhindert, dass die Verletzung und der Verfall erleiden was die Relikte der Antike so häufig erleben. (&ldquoCountry News, 24. September&rdquo 1807, 969)

Insbesondere die Veröffentlichungen der SAL Vetusta Monumenta, zusammen mit bahnbrechenden Ausgrabungen und Veröffentlichungen, wie denen von Samuel Lysons in Bignor (Sussex) im Jahr 1817 und Woodchester (Glos.) im Jahr 1797, waren einflussreich. Lysons war Teil eines sozialen und intellektuellen Kreises, zu dem Sir Joseph Banks und andere einflussreiche Mitglieder der SAL und der Royal Society gehörten. Sie arbeiteten gemeinsam an einer internationalen Agenda, die Großbritanniens kulturelle und wissenschaftliche Führungsrolle in Europa feierte (Scott 2013 2014). Sie betonten den Wert der Bewahrung, Aufzeichnung und Erklärung aller Formen von Beweismitteln mit &ldquoskrupulöser Treue&rdquo für ein möglichst breites Publikum (Lysons 1813, 1).

Die Errungenschaften der Antiquariate und der SAL in dieser Zeit haben eine beispielhafte Tradition der Mosaikforschung in Großbritannien untermauert, die zuletzt in dem wunderschön illustrierten vierbändigen Korpus romanisch-britischer Mosaike von Stephen Cosh und David Neal gipfelte.

[1]: Siehe zum Beispiel Aubreys Einträge für Silchester, Hampshire und Kenchester, Herefordshire ([1665-93] 1980-82, 438).

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Für immer böse, ich möchte für immer böse sein

Foto mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia.org

Als ich Forever Evil kaufte, hatte ich keine Ahnung, was mich erwarten würde. Meine Annahmen ließen mich glauben, dass dies nur eine moderne Version der Legion of Doom war (die in meinem Buch total großartig ist). Leider lag ich völlig falsch. Aber du weißt, wie das alte Sprichwort sagt, wenn du davon ausgehst, dass du einen Arsch aus dir und mir machst.

Forever Evil, die von Geoff Johns geschriebene DC New 52-Saga, zeichnet die Schurken des DC-Universums unter der Führung von Lex Luthor auf, die versuchen, das Crime Syndicate, die böse Version der Justice League von Earth-3, daran zu hindern, unsere Erde zu übernehmen. Denn das ist es, was böse Mutterficker tun: die Erde übernehmen. Oh, und leider ist die wahre Justice League MIA. Faulpelze.

Angetrieben von Lex Luthors Erzählung ist Forever Evil glorreich. Die Charaktere sind wunderschön geschrieben, von der seltsamen umgekehrten bösen Version von Superman, auch bekannt als Ultraman, der Kryptonit schnaubt, um ihn die ganze Nacht zum Feiern zu halten, bis hin zum stolpernden, stotternden und erbärmlichsten Power Ring, auch bekannt als böse lahme Version von Green Lantern. Superwoman, Wonder Womans böser Anderer ist eine manipulative Schlampe. Es ist wundervoll. Ich liebe es absolut, wie Johns Bizzaro neu erfunden hat und die Beziehung der Monstrosität zu Luthor. Ich wünschte, ich hätte einen eigenen Bizzaro… Ich würde ihm Snacks und Bauchmassagen geben. Genau wie Totoro. Es gibt auch einen bösen Alfred Pennyworth. #Gewinnen.

Ebenso toll ist das Artwork. Die Charaktere von David Finch sehen großartig aus. Ich habe jede Version genossen, besonders wenn ich zufällige Schurken aus der Menge des Crime Syndicate heraussuchte. Die Tinte von Richard Friend und die Farbe von Sonia Oback verleihen der Aktion und den Details, die Finch bietet, große Tiefe und Kontrast. Forever Evil ist genau so, wie eine Graphic Novel aussehen sollte, schön.

Forever Evil ist eine fantastische Graphic Novel. Sie sollten es wirklich lesen. Ich war nie ein großer Lex Luthor-Fan, ich denke, man könnte sagen, dass ich dem Charakter gegenüber ambivalent war. Durch Johns 'reiches Schreiben und Erstellen von Geschichten habe ich jedoch eine neu entdeckte Wertschätzung für Lex Luthor. AETERNUS MALUM!


Blog über die Geschichte des Büffels

Adrian Goldsworthy ist in den letzten Jahren ziemlich populär geworden. Er hat erfolgreiche Biographien von Julius Cäsar, Augustus und Antonius und Kleopatra sowie ein Buch über den Fall Roms veröffentlicht. Er hat sich auch mit einer Sharpe-ähnlichen Serie über den Napoleonischen Krieg in die historische Fiktion verzweigt. In seiner denkwürdigsten Rolle für mich war er in BBC’s Zeitkommandanten – eine seltsame Spielshow, in der die Teilnehmer berühmte Schlachten in einer frühen Version von Rome Total War spielen würden. Vor ein paar Monaten habe ich ein frühes Buch von ihm aus dem Jahr 2000 in die Hand genommen. Ich bin endlich dazu gekommen, es zu lesen (ich habe einen kleinen Stapel zu bewältigen) und wurde nicht enttäuscht.

Roman Warfare ist ein kurzes Buch mit knapp zweihundert Seiten, das nur eine kurze Geschichte des römischen Militärs gibt. Für mich wäre in Bezug auf meine Bewertungen der offensichtliche Vergleich der Bryan Ward-Perkins Buch (Post 34) über den Fall Roms. Beides sind kurze Bücher über ein gut definiertes, aber umfangreiches Thema, um den Leser über den aktuellen akademischen Stand der Dinge zu informieren. Es gibt jedoch einen großen Unterschied im Stil, BWP war direkt und eigensinnig, während Goldsworthy im Ton ziemlich neutral bleibt. Er hat sicherlich Ansichten (einschließlich der Rolle der Armee beim Untergang Roms), aber diese sind subtil in die Erzählung eingewoben. Es ist eher eine Zusammenfassung als eine Polemik, aber für dieses Thema passt das gut zu mir.

Diese Erzählung beginnt mit dem römischen Militär in seinen frühen Tagen in einem generischen hellenistischen Stil. Rom (wie überall) hatte Helden und starke Einzelkämpfer, aber diese wurden regiert, um Teil der effektiven Phalanx-Formation zu werden, obwohl Rom die Tradition der Helden in seiner frühen Geschichte beibehalten würde. Der große Wendepunkt für Rom waren die Kriege mit Karthago. Ein Großteil der Welt bewegte sich in Richtung professioneller Armeen, aber die römische Armee war zu diesem Zeitpunkt noch effektiv eine Bürgermiliz. Die manipulative Aufstellung und Unterteilung der Armee erlaubte den Römern auch, in der Kriegsführung flexibel zu sein. Daneben begann Rom auch auf eine andere bemerkenswerte Weise zu divergieren – es wusste einfach nicht, wann es aufgeben sollte: Sie wurden sowohl in Pyrrhussiegen als auch in Niederlagen wie Cannae besiegt, aber sie stellten immer noch neue Armeen auf und kehrten auf das Feld zurück .

Der nicht-professionelle Aspekt würde zum Problem, obwohl die Kampagnen länger wurden und die lange Abwesenheit von zu Hause einige Bauern in den Ruin trieb. Es wurde auch klar, dass die Taktik voranschreitet und aufgrund des Mangels an erfahrenen Männern stützte sich Rom immer mehr auf diese zähe Haltung. Im ersten Jahrhundert v. Chr. bestanden die Legionen nun aus Kohorten und stammten größtenteils aus den landlosen Armen. Es gab eine erhöhte Flexibilität und Spezialisierung in technischen Aspekten. All dies hatte politische Konsequenzen: Die Männer würden sich eher an ihren General als an den unwilligen Staat wenden, um ihnen einen bequemen Ruhestand zu ermöglichen. Schließlich würde ein Bürgerkrieg ausbrechen und Roman würde gegen Roman unter Leuten wie Sulla, Marius, Caesar und Pompeius kämpfen.

Es sollte nicht zu viel verderben zu sagen, dass die Republik zusammenbrechen und ein zentralisierterer Staat unter einem Kaiser entstehen würde. In den frühen Jahren des Imperiums ging die Expansion weiter, aber Rom musste seine militärischen Methoden ändern, um dieses neu gewonnene Land zu kontrollieren. Die Armee würde ihre Grenzen besetzen und sogar administrative Aufgaben übernehmen. Die Expansion würde jedoch weitgehend aufhören, teilweise war dies politisch – die Armee war jetzt sehr mächtig und Bürgerkriege und Usurpatoren waren keine Seltenheit, der Kaiser musste entweder das Machtzentrum in Rom verlassen oder jemandem genug vertrauen, um zu geben ihnen die erforderlichen Kräfte. Generäle wurden seltener aus den Reihen der Senatoren gewählt. Man könnte meinen, dass diese Distanzierung der wohlhabenden Rivalen des Senats von der militärischen Macht die Revolten reduziert hätte, aber tatsächlich fanden es die professionellen Reiteroffiziere jetzt einfacher, unter den Soldaten Unterstützung für ihre eigene Machtergreifung aufzubauen.

Diese Instabilität würde sich mit einigen Fehlschlägen in der Strategie verbinden, um den Niedergang Roms zu beschleunigen. In späteren Jahren nutzte die römische Armee ihren Ruf als immense Streitmacht zu ihrem Vorteil. Dies entmutigte eindringende Barbarenstämme, bedeutete aber auch, dass Rom weniger wahrscheinlich einen aggressiven Feldzug führte und den Kampf zum Feind führte. Die Armee des Fürstentums und der Republik verlor viele Schlachten, konnte sich aber im Krieg erholen und triumphieren, während die verstorbene Armee ihre Schlachten sorgfältig auswählte und im Allgemeinen gewann, aber selten einen entscheidenden Schlag ausführte. Als sie jedoch verloren, war es katastrophal – Adrianopel wird häufig verwendet, um den Anfang vom Ende für Rom zu markieren.

Ich habe versucht, hier eine kleine Zusammenfassung der Erzählung von Adrian Goldsworthy zu geben, obwohl ich kaum an der Oberfläche gekratzt oder ihr gerecht wurde. Grundsätzlich ist die römische Armee für das Reich und die Geschichte von Bedeutung. Das Buch enthält ziemlich viele Fakten und technische Details der Armee und enthält nur Anekdoten oder Persönlichkeiten, aber es ist sehr lesenswert und schnelllebig. Selbst für jemanden, der eine anständige Menge römischer Geschichte gelesen hat (wenn auch nicht ganz so viel spezifisch militärisches Material), bietet es eine schöne Sicht auf die Dinge, mit einem Schwerpunkt auf dem Militär, aber genug eines allgemeinen Überblicks, um allgemeine Implikationen und Schlussfolgerungen aus den Einzelheiten.

Das Buch enthält auch eine Reihe von schönen Diagrammen, um die wichtigsten Schlachten zu erklären, und viele relevante Fotos. Es ist wirklich sehr gut präsentiert. Es mag zu Beginn von Goldsworthys Schriftstellerkarriere gewesen sein, aber Roman Warfare ist definitiv immer noch lesenswert, ich würde es wärmstens als Einführung in die römische Armee empfehlen.


Regesta Imperii XIII: Regesten Kaiser Friedrichs III. (1440–1493). Nach Archiven und Bibliotheken geordnet. Heft 31: Die Urkunden und Briefe aus den Archiven und Bibliotheken der deutschen Bundesländer Bremen, Hamburg und Schleswig-Holstein sowie der skandinavischen Länder, hrsg. Eberhard Holtz

Duncan Hardy, Regesta Imperii XIII: Regesten Kaiser Friedrichs III. (1440–1493). Nach Archiven und Bibliotheken geordnet. Heft 31: Die Urkunden und Briefe aus den Archiven und Bibliotheken der deutschen Bundesländer Bremen, Hamburg und Schleswig-Holstein sowie der skandinavischen Länder, hrsg. Eberhard Holtz, Der englische historische Rückblick, Band 133, Ausgabe 565, Dezember 2018, Seiten 1598–1599, https://doi.org/10.1093/ehr/cey293

Die Regesta Imperii Serie steht neben der Monumenta Germaniae Historica und der Deutsche Reichstagsakten als eine der Flaggschiff-Primärquellenausgaben, die von deutschen Mediävisten im 19. Jahrhundert initiiert wurden. Alle drei sind nach wie vor aktive Projekte in unterschiedlicher Form. Die Regesta Imperii Ziel ist es, Zusammenfassungen und bibliografische Informationen aller Dokumente zu den Herrschern des Heiligen Römischen Reiches, von den Karolingern bis Maximilian I Akademie der Wissenschaften und Literatur in Mainz, der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften und der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. Dies hat es den Redakteuren ermöglicht, die.


Die Rückkehr des „patrimonialen Kapitalismus“: Rückblick auf Thomas Pikettys Kapital im 21. Jahrhundert

Thomas Pikettys "Hauptstadt des 21. Jahrhunderts" ist vielleicht eines der wichtigsten Wirtschaftsbücher der letzten Zeit. Es behandelt gemeinsam die Theorie des Wachstums, der funktionalen Einkommensverteilung und der zwischenmenschlichen Einkommensungleichheit. Sie sieht eine Zukunft mit relativ langsamem Wachstum mit steigendem Anteil der Kapitaleinkommen und zunehmender Einkommensungleichheit vor. Dieser Tendenz konnte nur durch eine weltweite Kapitalbesteuerung Einhalt geboten werden.

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