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Die antike Stadt

Die antike Stadt

Die antike Stadt ist eine durchdachte Studie über Städte der Antike, die sich speziell auf das antike Griechenland und Rom konzentriert. Der Autor argumentiert, dass die Ähnlichkeiten zwischen den Städten dieser beiden Kulturen die Unterschiede überwiegen und sie daher zu einem guten Paar machen, um es nebeneinander zu stellen. Dieses Buch bietet einen Überblick über die wichtigsten wissenschaftlichen Debatten über die antike Stadt.

Die antike Stadt von Arjan Zuiderhoek ist eine nachdenkliche Studie über Städte der Antike, die sich speziell auf das antike Griechenland und Rom konzentriert. Er argumentiert, dass die Ähnlichkeiten zwischen den Städten dieser beiden Kulturen die Unterschiede überwiegen und sie daher zu einem guten Paar machen, um es nebeneinander zu stellen.

Zuiderhoeks Hauptpunkt argumentiert gegen Moses Finley, der Städte in erster Linie als Verbraucher von landwirtschaftlichen Überschüssen ihrer umliegenden Farmen charakterisierte. Zuiderhoek argumentiert, dass antike Städte komplexer waren. Zu den Städten gehörten auch monumentale Gebäude oder Tempel, Wohnungen sowie irgendeine Art von Infrastruktur, Zentren des wirtschaftlichen Handels, Rituale sowie Industrie und spezialisierte Fähigkeiten. Diese Städte waren auch das Zentrum der Politik. Sie waren Orte der Entscheidungsfindung und Versammlungen von Menschen und politischen Gruppen. Daher ist die Idee, was eine Stadt ist, schwer zu verallgemeinern, argumentiert Zuiderhoek.

Dieses Buch bietet einen Überblick über die wichtigsten wissenschaftlichen Debatten über die antike Stadt. Ein Großteil des Buches ist so aufgebaut, dass die verschiedenen Sichtweisen auf Aspekte der antiken Stadt dargestellt und dann auf ihre Plausibilität analysiert werden. Es bietet einen Überblick über die Hauptmerkmale griechischer und römischer Städte und plädiert für eine genauere Definition der antiken Stadt im Vergleich zu anderen „Städten“ in verschiedenen Teilen der Welt. Auf diese Weise trägt er zur laufenden Diskussion und Debatte rund um die antike Stadt bei. Obwohl sich das Buch hauptsächlich auf die Ähnlichkeiten zwischen griechischen und römischen Städten konzentriert, werden auch wichtige Unterschiede zwischen ihnen festgestellt. Zwei der Hauptunterschiede waren die Ansichten der Städte über Sklaven und darüber, was es bedeutete, ein Bürger der Stadt und des Reiches zu sein.

Eines der besten Dinge, die das Buch bietet, ist vielleicht ein biografischer Essay am Ende, der eine kurze Zusammenfassung der wichtigsten Argumente in Bezug auf antike Städte bietet und wo man Quellen finden kann, die für oder gegen diese Ansicht sprechen. Insgesamt ist das Buch selbst sehr gut geschrieben und sehr gut recherchiert. Die von ihm geführte Debatte zwischen unterschiedlichen Standpunkten ist leicht nachvollziehbar und informativ. Zuiderhoek leistet gute Arbeit, indem er die Ansichten präsentiert und dann seine eigenen Argumente liefert, nachdem der Leser ein Gefühl für die Hauptpunkte jedes einzelnen Arguments bekommen hat, sei es über die städtische Wirtschaft, Gesellschaften, bürgerliche Identität usw.

Fast alle in diesem Buch präsentierten Informationen sind an anderer Stelle zu finden, aber dies ist definitiv eine kurze, prägnante Einführung in das Studiengebiet der antiken Stadt. Sein Publikum scheint sich auf einen allgemeineren Leser zu konzentrieren, aber das Buch könnte dennoch eine nützliche Referenz sein und enthält ein paar Goldklumpen für den Gelehrten. Das Thema „Antike Städte“ ist grundlegend für das Studium der Antike. Dieses Buch mag außergewöhnlich trocken und langweilig für jemanden sein, der sich nicht dem Studium der Klassiker und dem Verständnis dieser Welt verschrieben hat, aber für einen Leser, der versucht, ein besseres Verständnis dafür zu bekommen, wie das Leben in und den Kontext der antiken Welt war, würde dies definitiv eine gute Einführung in das Feld sein.


Geschichte

Die Stadt Angkor diente als königliches Zentrum, von dem aus eine Dynastie von Khmer-Königen eines der größten, wohlhabendsten und raffiniertesten Königreiche in der Geschichte Südostasiens regierte. Vom letzten Jahrzehnt des 9. Jahrhunderts, als König Yashovarman I. Angkor zu seinem Wohnsitz machte, bis in die frühen Jahre des 13. Jahrhunderts herrschten die Könige von Angkor über ein Gebiet, das sich von der Spitze der Indochinesischen Halbinsel nach Norden bis zum heutigen Yunnan . erstreckte Provinz, China, und von Vietnam nach Westen in Richtung des Golfs von Bengalen. Während dieser gesamten Zeit nutzten diese Herrscher die enormen Ressourcen an Arbeit und Reichtum, die ihnen zur Verfügung standen, um eine Reihe erstaunlicher Bauprojekte durchzuführen, die sowohl sich selbst als auch ihre Götter und ihre Hauptstadt verherrlichen sollten. Nach der Herrschaft von König Jayavarman VII (1181–C. 1220) schwand die Macht und Vitalität des Königreichs allmählich, bis schließlich, nachdem die Armeen des Tai-Staates Ayutthaya (Ayudhia) 1431 Angkor erobert und geplündert hatten, die Stadt schließlich teilweise aufgegeben wurde.

Es gab viele Veränderungen in der Architektur und im künstlerischen Stil in Angkor, und es gab eine religiöse Bewegung vom hinduistischen Kult des Gottes Shiva zu dem von Vishnu und dann zu einem buddhistischen Kult des Mahayana, der dem Bodhisattva Avalokiteshvara gewidmet war.

Angkor war ein Zentrum der Verwaltung und der Verehrung eines göttlichen Monarchen. Die Stadt wurde auf der Grundlage religiöser und politischer Vorstellungen geplant und gebaut, die aus Indien importiert und an lokale Traditionen angepasst wurden. Seit Yashovarman I., der die Stadt Yashodharapura nannte, wurde Angkor als symbolisches Universum konzipiert, das nach dem Vorbild der traditionellen indischen (hinduistischen) Kosmologie strukturiert ist. Die Stadt war um einen zentralen Berg- oder Pyramidentempel (symbolisch für den Berg Meru, die Heimat der Götter) herum ausgerichtet, der eine architektonische Anpassung und Vervollständigung des einzigen natürlichen Hügels in der Gegend, des Phnom Bakheng, war. In ähnlicher Weise spiegelte die zentrale Struktur jedes Tempels die Position des Berges Meru wider. Die Außenwände jedes Tempels erinnerten an die Berge, von denen angenommen wurde, dass sie den Rand des Kosmos oder der Welt umringen. Das riesige System von Stauseen, Kanälen und Gräben, das eines der bemerkenswertesten Merkmale von Angkor war, diente in erster Linie der Wasserkontrolle und der Reisbewässerung, obwohl es auch die Gewässer des Kosmos repräsentierte.

In der späteren Geschichte der Stadt waren die zentralen Tempel vollständig architektonische Schöpfungen (d. h. Pyramidentempel), wie die Phimeanakas von Suryavarman I C. 1000-50) der Baphuon von Udayadityavarman II (regierte 1050-66) und der buddhistische Tempel von Bayon, der der zentrale Tempel war, den Jayavarman VII. “ seine mehr oder weniger endgültige Form.

Viele der Tempel in Angkor, die alle indische kosmologische und mythische Themen zum Ausdruck brachten, wurden gebaut, um einen Ort für Kulte zu bieten, durch den Könige und andere Mitglieder der königlichen Familie durch die Identifizierung mit Shiva oder der Unsterblichkeit versichert werden konnten einer der anderen herausragenden Götter des Reiches. Angkor Wat zum Beispiel, der vielleicht größte und sicherlich der berühmteste aller Tempel des Angkor-Komplexes, wurde im 12. Jahrhundert von König Suryavarman II symbolisch seine dauerhafte Identität mit Vishnu zu bestätigen. In der dritten Einfriedung von Angkor Wat befinden sich über Hunderte von Metern Basreliefs, die Szenen aus dem Mahabharata und der Ramayana, sowie eine Szene von Suryavarman, die Gericht hält. Hunderte von Statuen von apsaras (Engelstänzer) schmücken auch den Tempel.

Im späten 13. Jahrhundert war Angkor nach einem lebendigen Bericht des chinesischen Handelsgesandten Zhou Daguan noch eine große, blühende Metropole und eine der prächtigsten Hauptstädte Asiens. Doch bis dahin war der große Baurausch, der während der Herrschaft von Jayavarman VII. seinen Höhepunkt erreicht hatte, eindeutig zu Ende, die neue und zurückhaltendere religiöse Ausrichtung des Theravada-Buddhismus war auf dem Vormarsch und die Armeen von Ayutthaya etablierten sich in den westlichen Abschnitten des Reiches begannen, in das Kernland der Khmer einzudringen. Im 16. Jahrhundert, als die nächste verfügbare Beschreibung aus erster Hand verfasst wurde, wurde die Stadt verlassen, und es blieben nur die dschungelbedeckten Überreste der alten Tempel und die Ruinen des einst großartigen Systems von Stauseen und Wasserwegen.


Die antike Stadt Pompeji - Geschichte & Fakten

Wie die Stadt Pompeji ausgesehen haben mag, bevor sie tödlich zerstört wurde.

Von dem Schatten, den der Berg spendete, über das Leben, das aus einem Handelszentrum erblühte, bis hin zu den riesigen Gebäudestrukturen war Pompeji ein sehenswerter Ort. Dieser Artikel befasst sich mit der Geschichte und den Fakten rund um den Aufstieg und Fall der großen und antiken Stadt Pompeji.

Pompeji Geschichte – Siedlung in Kampanien

Die Region, aus der Pompeji wurde, wurde in der Bronzezeit zunächst von Einzelpersonen auf einem Steilhang im Delta des Flusses Sarno bewohnt. Diese Region und ihre angrenzenden Gebiete hatten sowohl fruchtbaren vulkanischen Boden als auch gute Wetterbedingungen, die für die Landwirtschaft sehr vielversprechend waren. Oliven und Weintrauben waren einige der Pflanzen, die das Land bevorzugte.

Die ersten Kolonisten wussten nicht, dass der Steilhang, den sie entdeckt hatten und auf dem sie bauten, von einem alten Vulkanausbruch geformt wurde. Laut Servius leitet sich der Name Pompeji von „Pumpe“ ab. ‘Pumpe’ wiederum bedeutet eine Erinnerung an Herkules' Triumph über die Giganten. Auch die Stadt Herculaneum in der Nähe von Pompeji wurde nach dem Mythos vom Kampf des Herkules mit den Riesen benannt.

Samnitische Zeit und römische Herrschaft

Im 8. Jahrhundert v. Chr. hatten sich die Griechen in Kampanien niedergelassen. Auch die Etrusker lebten dort, bis sie 474 v. Danach drangen die Samniten, Einheimische aus dem Berg, in dieses Gebiet ein und übernahmen die Macht. Die Samniten kämpften im 4. Jahrhundert v. Chr. untereinander, was dann zu Kriegen führte. Die Kriege wurden von 343 v. Chr. bis 290 v. Chr. geführt, wodurch der Einfluss der Römer in der Region begann. Rom hatte ein Auge für Pompeji und die Stadt florierte.

Im zweiten Jahrhundert v. Chr. begannen sie mit dem Bau riesiger Gebäude in der Gegend. Pompeji hatte aufgrund seiner samnitischen Wurzeln eine eigene distanzierte Denkweise, wenn es um die Herrschaft der Römer ging. Nach einem samnitischen Aufstand in Pompeji gelang es einem römischen Feldherrn, Sulla, ihn zu überwinden, indem er die Stadt belagerte. Im Jahr 80 v. Chr. gründete Sulia dort die Kolonie Venus und wanderte 4.000 bis 5.000 Soldaten in die Stadt aus. Als die Stadt wieder aufblühte, gründeten sie einen lokalen Senat. Mehrere Infrastrukturprojekte entstanden. Zum Beispiel bauten sie ein neues Amphitheater (das 5.000 Zuschauer fassen konnte) und ein Odeon (alte griechische und römische Gebäude für Gesang und andere darstellende Künste), das etwa 1.500 Menschen fassen konnte.

Ein blühendes Handelszentrum

Pompeji war zu einem wichtigen Hafen am Golf von Neapel geworden. Aceria, Nucerai und Nola, die Kolonien rund um Pompeji waren, brachten ihre Produkte durch die Stadt, um sie im ganzen Reich zu verteilen. Einige der Importe waren Zwiebeln, Fischsauce, Walnüsse, Mandeln, Aprikosen, Kohl und Wolle. Die Exporte umfassten Seide, Gewürze, ausländische Früchte, wilde Arenabestien und Sandelholz. Sklaven wurden auch gegen Arbeit auf Bauernhöfen und für landwirtschaftliche Tätigkeiten eingetauscht. Die Mahlzeiten der Bürger von Pompeji umfassten auch Lebensmittel wie Schnecken, Rindfleisch, Zitrone, Schweinefleisch, Bohnen und Austern.

Architektonisch umgab Pompeji eine Mauer mit zahlreichen Toren. Es gab ungefähr drei Durchgänge, die den Verkehr von Fahrzeugen und Fußzeilen teilten.

Der Vesuv erwacht

Am 5. Februar 62 n. Chr. ereignete sich ein monolithischer Seism um die Region des Vesuvs. Dies waren die ersten Anzeichen für das Wiedererwachen des Berges. Das Erdbeben, das viele Historiker heute nach der Richterskala auf 7,5 setzen, hat die Nachbarstädte verwüstet. Teile von Neapel, die 20 Meilen entfernt waren, wurden zerstört. Nur eine kleine Anzahl von Bauwerken entging der Zerstörung in Pompeji. Die Mauern der Stadt zusammen mit Wohnhäusern und Tempeln brachen zusammen. Brände zerstörten Teile der Stadt und giftige Gase töteten Schafe in den angrenzenden ländlichen Gebieten.

Es wird angenommen, dass die Zahl der Toten in die Tausende ging. Das Wassersystem der Stadt wurde stark in Mitleidenschaft gezogen und auch die unterirdischen Leitungen und Wasserleitungen wurden beschädigt. Eine beträchtliche Zahl von Einwohnern verließ die Stadt. Nach all dem wurden Reparaturen in der Stadt vorgenommen und das Leben begann sich allmählich zu normalisieren.

Auftakt zur verheerenden Eruption von 79 n. Chr.

Die Einwohner schienen nicht beunruhigt zu sein, obwohl im nächsten Jahrzehnt oder so seismische Aktivitäten im Gange waren. Das Leben und der Wiederaufbau nach der Katastrophe von 62 n. Chr. dauerten bis 79 n. Chr. an, als im Hochsommer ungewöhnliche Ereignisse auftraten.

Tote Fische trieben auf die Wasseroberfläche. Brunnen und Quellen trockneten auf unerklärliche Weise aus und die Reben der Hänge, die auf dem Vesuv standen, sanken auf rätselhafte Weise herab und starben ab. Die Häufigkeit seismischer Aktivitäten schoss in die Höhe, obwohl sie nicht so stark war. Obwohl einige der Einwohner aus der Stadt weggezogen waren, schien sich eine große Anzahl von ihnen nicht um die sich entwickelnden Ereignisse zu kümmern. Ohne es zu wissen, waren sie im Begriff, ein katastrophales Ereignis zu erleben.

Vulkanausbruch – 79 CE

Ein gewaltiger Knall deutete stark darauf hin, dass sich über ein Jahrtausend aufgebautes Magma endlich durch den Krater des Vesuvs getrieben hatte. Nach dem traditionellen Datum geschah es am Morgen des 24. August 79 CE. Es gab jedoch eine unvollständige Inschrift, die 2018 n. Chr. an der Landstelle gefunden wurde und darauf hinwies, dass der Ausbruch Mitte Oktober stattfand.

Aus dem Vulkan brüllte Feuer zusammen mit Rauch. Zu dieser Zeit schien es, als würde der Berg nur ein unschuldiges Feuerwerk zeigen, aber gegen Mittag hatte der Ausbruch des Vesuvs begonnen. Ein voller Bergkegel flog aufgrund des immensen aufgebauten Drucks und der Explosion ab, und eine pilzförmige Wolke mit Bimssteinpartikeln kletterte auf eine Höhe von 42 Meilen in den Himmel. Es wird geschätzt, dass die Explosionskraft hunderttausendmal stärker ist als die der Atombomben, die 1945 n. Chr. in Hiroshima und Nagasaki, Japan, Verwüstung verursachten.

Asche von der Explosion begann sich auf Pompeji zu ergießen. Es war nicht schwer, aber seine Dichte verlieh ihm ein solches Wesen, dass der Ort innerhalb von Minuten mit einer zentimetertiefen Asche bedeckt war. Menschen versuchten, die Stadt zu verlassen, und einige suchten auch Zuflucht, wo es sie gab. Diejenigen, die keine Zuflucht finden konnten, versuchten dringend, über den sich ständig verändernden Schichten vulkanischer Substanz zu bleiben.

Später am Nachmittag ertönte eine weitere gewaltige Explosion laut in der Atmosphäre. Es breitete eine Aschesäule aus, die 10 km höher war als die ehemalige Wolke. Die Asche, die regnete, enthielt Steine, die schwerer waren als die der ersten Eruption. Die vulkanische Substanz, die die Stadt vollständig umhüllt hatte, war zu diesem Zeitpunkt meterhoch. Strukturen brachen aufgrund des gesammelten Gewichts zusammen. Die Menschen suchten Zuflucht in der Nähe von Wänden und unter Treppen, um sich zu schützen, manche klammerten sich an ihre Lieben, während andere ihre wertvollsten Besitztümer in der Hand hielten. Die gigantische Wolke, die darüber schwebte, senkte sich aufgrund ihres Gewichts um 23 Uhr ab. In sechs verheerenden Wellen überhitzter Asche mit Luft, die alle anwesenden Einwohner erstickte und versengte, schlug sie durch die Stadt. Als ständig Asche herabströmte, wurde die einst lebendige Stadt tief eingetaucht und vom Planeten ausgerottet.

Wiederentdeckung und Archäologie

1755 n. Chr. wurde Pompeji neu bestimmt, als mit dem Bau des Sarno-Kanals begonnen wurde. Lokale Berichte über „die Stadt“ wurden als wahr erwiesen, als eine ganze Stadt unter ein paar Metern vulkanischem Schutt gefunden wurde. Pompeji wurde dann zu einem wichtigen Touristenort auf der stilvollen Grand Tour für berühmte Besucher wie Stendhal, Goethe und Mozart.

Stendhal machte es gut, den ungewöhnlichen und starken Eindruck einzufangen, um neuen Besuchern zu helfen, mentale Bilder der Vergangenheit zu haben, als er schrieb: „Hier fühlt man sich, als ob man allein dadurch, dass man dort ist, mehr über den Ort weiß als jeder andere Gelehrte“.

Abgesehen von architektonischen Überresten hatten Buchmacher von Pompeji die Gelegenheit, einige seltene historische Artefakte auszugraben, ein wahres Juwel an Daten, das ihnen eine unvergleichliche Perspektive auf die Vergangenheit gibt. Zum Beispiel hat die Anzahl der Bronzestatuen Buchmacher darauf hingewiesen, dass das Material normalerweise in der Kunst der Römer verwendet wurde, als zuvor angenommen.

Daten, die aus einer reichen Quelle stammen, die Skelettreste und Gipsverbände der Verstorbenen in der vulkanischen Substanz verwenden, belegen, dass die Bürger als auftretendes Problem schlechte Zähne hatten. Zahnkaries und Abszesse, die durch zu gesüßte Mahlzeiten verursacht wurden, waren zusammen mit Tuberkulose auftretende Probleme. Auch Malaria und Brucellose waren dominant. Einige der Skelettreste von Sklaven, die trotz der Katastrophe noch in Ketten gefunden wurden, erzählten eine erbärmliche Geschichte von anhaltenden Gelenkentzündungen, Unterernährung und Fehlbildungen, die durch Überarbeitung ausgelöst wurden.

Die Rekonstruktion des Alltagslebens der Stadtbewohner wurde durch die reichen Konten, die hier gut geführt werden, ermöglicht. Dies sind Tausende von Wahlbenachrichtigungen und Hunderte von Wachstafeln, die sich hauptsächlich auf Geldgeschäfte beziehen. Amphorenetiketten, Graffiti und Grabgravuren waren weitere unbezahlbare Quellen. Diese Quellen sind für Historiker in der Regel ebenso zugänglich wie ihre Vielfalt. Dies gibt ein Verständnis für Kultursektoren (Bondmänner, Unterschicht, Frauen und Gladiatoren), die in üblicherweise erhaltenen Schriften wie akademischen Büchern und legalen Dokumentationen häufig übersehen oder unzureichend behandelt werden.

Die unverwechselbaren archäologischen Beweise aus Pompeji geben uns die Gelegenheit, die wahren Ansichten, Erwartungen, das Elend, den Witz und sogar eine ähnliche Normalität der Bewohner Pompejis in der Vergangenheit nachzubilden.


Was ist die biblische Geschichte der antiken Stadt Gaza?

Das Wort Gaza ist die griechische Transliteration des Hebräischen. ‘Azzah, was „stark“ bedeutet. Die Stadt wurde auch Azzah genannt (5. Mose 2:23 1 Kings 4:24 Jer. 25:20). Die bekannte Geschichte der Stadt Gaza umfasst einen Zeitraum von 4.000 Jahren. Diese Stadt wurde von verschiedenen Dynastien regiert.

Die Avims und die Caphtorim

Die Avims oder die “ruin dwellers” besetzten es zuerst. Dies waren die Ureinwohner der Gegend, die den Kanaanitern vorausgingen. Die Caphtorim besiegten die Avims und nahmen die Stadt ein (5. Mose 2:22, 23). Dann eroberten die Philister sie und übernahmen die Stadt (5. Mose 2,23).

Die Philister

Gaza war die südlichste der Philisterstädte und die größte unter ihnen (Gen 10,19). Es waren etwa 30 km. (48km). Es war ein Brennpunkt, weil die Reiserouten aus der Wüste dort auf die Straße aus Ägypten mündeten.

Die Philister, die Gaza besetzten, waren die Feinde der Israeliten. Die Einwohner dieser Städte waren Heiden und übten Bosheit. Für kurze Zeit „nahm Juda Gaza mit seinem Territorium“ (Richter 1:18), verlor es aber bald (Josua 13:3 Richter 3:3).

Gaza war die Stadt, in der Samsons gefangen genommen und gedemütigt wurde. Aber dort gab er sein Leben auf und vernichtete alle seine Feinde. Bei seinem Tod tötete er mehr Philister und noch größere, als er in seinem Leben hatte (Richter 16).

Die Hebräer

Dies hielten die Philister während der Zeit von Samuel und danach aufrecht (1. Sam. 6:17). Aber Gaza fiel etwa 1000 v. Chr. an die Israeliten. König Salomo (1. Könige 4:21, 24) und nach ihm König Hiskia (2. Könige 18:8) unterwarfen diese Stadt. 730 BDE wurde Gaza Teil des assyrischen Reiches.

Die Griechen

Zur Zeit der Griechen widerstand die Stadt Alexander dem Großen fünf Monate lang, aber sie fiel 332 v. Es wurde ein wichtiger Militärposten während der Kämpfe zwischen den Ptolemäern und den Seleukiden und in den Kriegen der Makkabäer (1 Makkabäer 11,61).

Um 96 v. Chr. Gaza wurde zerstört und seine Bewohner wurden von Alexander Jannaeus getötet (Josephus Antiquities xiii. 13.3 [358–364]). Aber sie wurde vom Prokonsul Gabinius wieder aufgebaut (ebd. xiv. 5.3 [88]), obwohl die neue Stadt näher an der Küste des Meeres lag als die ältere.

Die Römer

Gaza wurde vom römischen General Pompeius Magnus wieder aufgebaut und nach 30 Jahren an Herodes dem Großen übergeben. Während der gesamten Römerzeit wurde es von verschiedenen Kaisern unterstützt. Ein 500-köpfiger Senat regierte die Stadt. Diese bestanden aus Römern, Griechen, Juden, Ägyptern, Persern und Nabatäern. Später konvertierte die Stadt unter dem Heiligen Porphyrius zum Christentum, der zwischen 396 und 420 n. Chr. ihre acht heidnischen Tempel entfernte.


Archäologie > Die antike Stadt Petra

Petra wurde vor über 2000 Jahren entlang der alten Handelsrouten zwischen Arabien, Ägypten und dem Mittelmeer gegründet. Als Handelszentrum wurde die Hauptstadt sehr wohlhabend und mächtig. Die geschäftige Stadt war voller Leben, voller üppiger Gärten, kunstvoller Häuser und Märkte voller exotischer Waren aus Indien, Arabien und Ägypten.

Die Geschichte von Petra beginnt mit einer Gruppe arabischer Nomaden namens Nabatäer (ausgesprochen "Nab-a-tee-ans"). Als Nomaden zogen sie von Ort zu Ort, lebten vom Land und hüteten Kamele, Schafe und Ziegen.

Auf dem Höhepunkt des Nabatäischen Reiches umfasste es Regionen des heutigen Jordaniens, Israels, Ägyptens, Syriens und des nordwestlichen Saudi-Arabiens.

Im Laufe der Zeit halfen ihre scharfen Überlebensfähigkeiten und ihr Wissen über die Wüste den Nabatäern, erfolgreiche Händler zu werden. Sie erlangten die Kontrolle über die wichtigen Handelsrouten, die Gewürze und Weihrauch von Arabien nach Ägypten und ins Mittelmeer transportierten.

Wir wissen, dass diese nomadischen Kaufleute als Wüstenhändler sehr reich wurden und langsam ihre Zelte aus Ziegenleder aufgaben, um die prächtigen Häuser und Denkmäler zu bauen, die zu Petra wurden. Aber es ist ein Rätsel, warum diese Menschen ihr Nomadenleben aufgegeben haben, um sich an einem Ort niederzulassen.

Die nomadischen Nabatäer ließen sich in der Stadt Petra nieder.

Heute benutzen Beduinen (arabische Nomaden) dieselben Zisternen, die die Nabatäer vor etwa 2000 Jahren gruben.

Eine Oase in der Wüste schaffen

Petra wuchs inmitten einer rauen, kargen Wüste auf. Wie also hat die antike Stadt fruchtbare Ernten, üppige Gärten und sogar öffentliche Schwimmbäder zur Erholung erhalten?

Petras Hydrauliksystem verband Kanäle, Zisternen, Quellen und Brunnen in der ganzen Stadt.

Die Nabatäer waren Experten im Überleben in der Wüste, weil sie wussten, wie man Wasser sammelt und verteilt. Ein beeindruckendes System aus in den Fels gehauenen Kanälen und unterirdischen Wasserleitungen führte Wasser aus permanenten Quellen und saisonalen Bächen.

Die Nabatäer entwickelten auch eine Möglichkeit, Wasser in wasserdichten Löchern oder Zisternen zu sammeln und zu speichern. Unter der Erde versteckt, schützten diese Zisternen das Wasser vor Verdunstung und Feinden.

In Fels gehauene Kanäle entlang des Siq wurden verwendet, um Wasser zu transportieren.

Die Nabatäer benutzten unterirdische Zisternen, um Wasser zu sammeln und zu speichern.

Petra begann als Haupthaltestelle für nabatäische und ausländische Händler. Diese nomadischen Händler trugen Textilien, Weihrauch, Gewürze, Elfenbein und andere kostbare Güter, die in Arabien, Asien und Afrika angebaut oder hergestellt wurden. Als der Handelsmarkt wuchs, wuchs auch Petra.

Die Nabatäer kontrollierten Handelsrouten entlang des größten Teils der Weihrauchstraße, die sich von Südarabien über Petra nach Gaza erstreckte.

Schwere Lasten durch die weiten, kargen Wüsten zu schleppen, war harte und riskante Arbeit. Gegen einen Preis stellten die Nabatäer in Siedlungen entlang der Handelsrouten Unterschlupf und Wasser zur Verfügung. Sie verlangten von ausländischen Händlern auch Mautgebühren für die Einreise in ihr Hoheitsgebiet. Alle Gewinne halfen, den nabatäischen Staat zu finanzieren, einschließlich der spektakulären Hauptstadt Petra.

Der Handel brachte Petra mehr als Reichtum und exotische Waren. Als Händler aus der ganzen Welt durch Petra kamen, brachten sie neue Ideen und Kultur aus Ländern wie Ägypten, China und Griechenland mit. Petra wurde mehr als ein Handelszentrum – es war auch ein kulturelles Zentrum der Antike.

Links: Auf dieser Terrakotta-Öllampe sind die 12 Tierkreiszeichen im Kreis eingemeißelt. Jedes Zeichen steht für eine Konstellation, wie Löwe, Zwillinge und Steinbock. Rechts: Griff aus importiertem indischem Elfenbein.

Eine in die Klippen gemeißelte Stadt

Petra ist voller spektakulärer Gräber, Denkmäler und Häuser, die in die Sandsteinfelsen gehauen wurden. Diese aufwendigen Strukturen wurden von Hand aus den rosaroten Felsen gemeißelt, dann mit Stuck überzogen und in leuchtenden Farben bemalt.

Wunderschön geschnitzte Gebäude und Denkmäler sind in der ganzen Stadt Petra zu finden.

Die Einwohner von Petra zeigten gerne ihren Reichtum und heuerten Baumeister an, um diese Meisterwerke zu schaffen. Von oben nach unten haben die Baumeister die detaillierten Entwürfe von Hand bis in die Sandsteinfelsen gemeißelt. Das Design der massiven Säulen, großen Treppen und klassischen Statuen zeigt den Einfluss des Kontakts mit Griechenland und Rom.

Kurvenreiche Straßen, Treppen und Wasserkanäle wurden auch entlang der natürlichen Kurven von Klippen und Schluchten geschnitten.

Aber die atemberaubendste "Straße" der Stadt wurde nicht von Menschen geschaffen. Der Siq, die enge, gewundene Schlucht, die nach Petra führte, ist ein Naturwunder.

Die enge Passage des Siq.

Das Römische Reich übernimmt die Verantwortung

Während Petras Blütezeit expandierte das mächtige Römische Reich in den Nahen Osten. Die Römer waren bestrebt, die Grenzen ihres Reiches zu erweitern, und im Jahr 106 n. Chr. übernahmen sie die Kontrolle über die nabatäische Hauptstadt. Es scheint, dass die römische Machtübernahme friedlich war und das Leben in Petra ohne große Veränderungen weiterging. Aber das Reich hinterließ in der antiken Stadt einen unvergesslichen Eindruck.

Das Römische Reich dehnte sich nach Osten aus und eroberte Petra im Jahr 106 n. Chr.

Der ausgeprägte römische Stil ist überall in Petra zu sehen, in den Denkmälern, Skulpturen, öffentlichen Plätzen und sogar im Design der Stadt. Die Römer bauten neue Straßen, wie die beeindruckende Kolonnadenstraße, die durch das Zentrum von Petra führte. Von massiven Säulen gesäumt, war diese lange, gerade Straße anders als alles andere in der Stadt.

Rom regierte Petra für die nächsten 300 Jahre und verband das Schicksal der antiken Stadt mit dem Reich. Schließlich verlegte Rom das Handelszentrum nach Norden. Das Reich wandte sich für einen Großteil seines Handels auch der Seeschifffahrt zu. Petras Bedeutung in der Antike begann zu verblassen.

Dies ist ein Marmorporträt von Aelius Caesar, dem Vater des römischen Kaisers Lucius Verus.

Diese römische Vase mit pantherförmigen Griffen wurde poliert und aus importiertem Marmor, einem von den Römern geschätzten Stein, handgeschnitzt.

Das Christentum kommt nach Petra

Im Jahr 330 n. Chr., über 200 Jahre nachdem Rom die Kontrolle über Petra übernommen hatte, ereignete sich im Römischen Reich ein radikales Ereignis. Der erste christliche Kaiser, Konstantin I., verlegte die Hauptstadt von Rom in die Stadt Byzanz. Die Herrscher dieses neuen byzantinischen Reiches wollten das Christentum verbreiten.

Rom verlegte seine Hauptstadt im Jahr 330 n. Chr. nach Osten nach Byzanz, um mehr Kontrolle über die östlichen Provinzen zu ermöglichen.

Im Laufe des nächsten Jahrhunderts verließen die Einwohner von Petra langsam ihre heidnischen Götter für diese neue Religion. Die Hauptkathedrale der Stadt, die Petra-Kirche, war ein schillerndes Symbol dieser neuen Ära. Sogar einige einst heilige Gräber, wie das Urnengrab, wurden in Kirchen umgewandelt.

Die Macht der Stadt als Handelszentrum war gesunken. Handelsrouten verlagerten sich nach Norden oder zum Meer. Im Jahr 363 n. Chr. erlitt Petra einen weiteren Schlag, als ein schweres Erdbeben viele Gebäude der Stadt und ihr Wasserversorgungssystem zerstörte.

Diese Naturkatastrophe markierte einen Wendepunkt für die Nabatäer. Um 700 n. Chr. lebten nur noch wenige Menschen in und um Petra. Im Laufe der Zeit ging die Stadt für die Außenwelt verloren.

Mehr als 500 Jahre sollten vergehen, bis die antike Stadt von westlichen Entdeckern wiederentdeckt wurde.

An der Petra-Kirche wurde ein mit einem Kreuz beschrifteter Steinblock gefunden.

Heute bewohnen Beduinen das Gebiet von Petra.

Die nomadischen Nabatäer lassen sich in Petra nieder.

Die Nabatäer übernehmen die Kontrolle über den Handel in der Region.

Auf ihrem Höhepunkt ist die Stadt Petra die Hauptstadt des nabatäischen Königreichs. Petra hat etwa 20.000 Menschen.

Rom übernimmt Petra. Es wird eine römische Provinz mit einem römischen Statthalter.

Der erste christliche Kaiser, Konstantin I., verlegte seine Hauptstadt von Rom nach Byzanz nach Osten.

Das Christentum breitet sich aus und in Petra werden große Kirchen gebaut.

Erdbeben zerstört große Teile von Petra.

Die römische Herrschaft über Petra bricht zusammen.

Muslimische Araber kommen an und Petra kommt unter islamischer Herrschaft.

Westliche Entdecker "entdecken" Petra.

Petra wird ein Nationalpark, eine geschützte archäologische Stätte.

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Die antike Stadt Jericho

Die antike Stadt Jericho erscheint etwa hundert Jahre nach der Eroberung unter Josua, aufgezeichnet in Richter 3. Die Israeliten sollen „Schädliches getan in den Augen des Herrn“. Folglich gab Gott Eglon, dem König von Moab, 18 Jahre lang Macht und Autorität über die Israeliten in dieser Region.

Die Bibel sagt uns, dass Eglon die Ammoniter und Amalekiter um Hilfe bat, um sich ihm bei seiner Eroberung anzuschließen. Dies wäre eine natürliche Allianz gewesen, da Moabiter, Ammoniter und Amalekiter alle den gleichen Hass auf Israel teilten.

Die Moabiter und Ammoniter stammen aus derselben Linie. Nach der Zerstörung von Sodom und Gomorra floh Lot, der Neffe Abrahams, mit seinen Töchtern in die Höhlen rund um das Tote Meer. Seine Töchter, die Angst hatten, ohne Söhne zu sterben, machten Pläne und brachten ihren Vater dazu, mit ihnen zu schlafen. Die inzestuöse Beziehung brachte zwei männliche Kinder hervor.

Die älteste Tochter gebar Moab, den Stammvater der Moabiter, und die jüngere gebar Benammi, den Vorfahren der Ammoniter. Die Amalekiter waren Nachkommen von Esau. Esau war der älteste Sohn von Isaak und hatte einen jüngeren Bruder namens Jakob. Zweimal in der Bibel manipuliert Jakob Esau, einmal nimmt er sein Erstgeburtsrecht, das zweite nimmt seinen Segen. Jakob sollte später elf Söhne hervorbringen, aus denen die zwölf Stämme ( 1 Stamm in 2 Stämme gespalten, also 12 ) Israels gegründet wurden.

Somit hätten die Amalekiter einen tief gesäten Groll gegen Israel gespürt und die Israeliten tatsächlich während des Auszugs aus Ägypten in der Wüste Sinai angegriffen. Ammon und Moab und sogar Ägypten fehlte es weder an Motivation noch an dem Wunsch, Israel zu zerstören. Richter 3:13 enthüllt, dass diese Allianz unter der Führung von Eglon, dem König von Moab, Israel angriff und die Israeliten zurücktrieb.

Sie eroberten Land nördlich des Argon-Flusses zurück und übernahmen die Kontrolle über den Jordan. Sie nahmen die antike Stadt Jericho oder "Die Stadt der Palmen" (3:13) in Besitz und versklavten Israel 18 Jahre lang. Die antike Stadt Jericho fiel in die Hände von Eglon, wodurch Israel eine strategische Stadt verlor, die zu seinem Kernland führte.

Gott sandte jedoch wieder einmal einen unwahrscheinlichen Retter. Dieser Mann war Ehud, beschrieben in Richter 3:15.

"Als aber die Söhne Israels zum Herrn riefen, erweckte der Herr einen Retter für sie, Ehud, den Sohn Gerars, den Benjaminiten, einen Linkshänder."

Ehud stammte aus dem Stamm Benjamin. Der Stamm Benjamin sollte später zum Ziel einer Aggression werden und entging nur knapp der völligen Vernichtung durch die anderen Stämme Israels in einem unglücklichen Bürgerkrieg. Die antike Stadt Jericho lag innerhalb der Stammesgrenzen von Benjamin.

Ehud übersetzt, "der lobt", also war er ein scheinbar rechtschaffener Mann. Die Tatsache, dass die Schrift jedoch darauf hinweist, dass er Linkshänder war, bietet eine interessante Tatsache über Ehud. The more literally interpretation is, "was hindered in his right hand". The implication is one of an inability to used the right hand. Ehud, thus, may have been disabled in the right hand.

The Bible tells us the "sons of Israel" had sent the tribute to Eglon by the hands of Ehud. As a one handed man, Ehud posed no threat to the King. However, he had trained himself secretly, under the Lord's instruction, and was ready for his mission.

Not only was Ehud carrying the tribute, but he was carrying a double edged sword as well. Scripture relates Ehud had fashioned "a sword which had two edges, a cubit in length". Ehud strapped this double edged sword on his right thigh, underneath his cloak. Scripture said the sword was a "cubit" in length. A biblical cubit was a measurement of length based on the distance between the tip of the middle finger and the elbow.

Generally, cubits ranged from 17 to 22 inches in length. The sword, thus, was just over a foot-and-a-half long. Regardless, Ehud took on the role of assassin.

Though Scripture does not go into detail about the route Ehud took, he ventured to the ancient city of Jericho from the north. He and his men journeyed from the hill country which lay to the west of Jericho. The roads plunged precipitously into Jericho from the hill country above.

JUDGE EHUD SNUCK INTO JERICHO & KILLED EGLON, THE MOABITE KING OPPRESSING ISRAEL. HE THEN SIGNALED FOR THE REST OF ISRAEL TO PURSUE THE MOABITES.

He brought the tribute to Eglon, "who was a very fat man (3:17)", stealthily carrying the dagger as well. Ehud then left with his men for home. However, shortly after departing Ehud turned back feigning a secret message for the King. Judges 3:20-22 describes Ehud's fearless act once alone with the King.

"Ehud then approached him while he was sitting alone in the upper room of his summer palace and said, 'I have a message from God for you.' As the King rose from his seat, Ehud reached with his left hand, drew the sword from his right thigh and plunged it into the King's belly. Even the handle sank in after the blade, which came out his back. Ehud did not pull the sword out, and the fat closed in around it."

Ehud left the weapon inside of the fat man. He then snuck out of the palace, avoided the guards and fled. The exact location of Seirah is unknown, however, the fact he was able to signal the other tribes with a trumpet suggests it was in one of the nearby valleys or mountains. This part of the hill country, sometimes called the hill country of Ephraim, rested on the borders of the tribes of Benjamin and Ephraim. Israel would have put aside petty tribal differences to drive out foreign aggression.

Ehud, in fact, led a band of men from these united tribes through the ancient city of Jericho, to the banks of the Jordan and seized some nearby fords. This prevented the Moabites from fleeing back to Moab. Israel's forces then caught up with their enemies, and slaughtered "about ten thousand Moabites" (3:29).

Scripture concludes by stating Moab was subdued that day, "under the hand of Israel". The wording here is interesting, as Ehud executed an underhanded assassination of King Eglon. It is also significant to point out Scripture does not make note of the walls of Jericho. The walls of Jericho seem to have not been rebuilt to their former stature during the time of Joshua's invasion approximately 100 years earlier.

The ancient city of Jericho appears somewhat diminished from its previous years during the time of Ehud. Ehud and his men seem to freely move with ease through and around the city. Ehud's daring assassination in ancient Jericho brought 80 years of peace and freedom to the region for Israelites.

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The Levite and the Concubine

Judges 19-21 describes an incident involving a certain Levite "who lived in a remote area in the hill country of Ephraim".

Though the city of Jericho is not mentioned by name, this passage involves all the towns of the Benjamites, and Jericho was one of those towns. This story gains in importance when one views the archaeology of the ancient city of Jericho.

This Levite was said to have taken a concubine from Bethlehem in Judah. The concubine was unfaithful, did not like the Levite and went back to her father's house. The Levite went in pursuit of her, and upon arriving at her house persuaded her to return with him. On their way back to the Levite's house, they stopped in Gibeah. Here they were invited to stay the night at a local man's house.

As the night progressed, evil men from the town demanded the Levite come outside so they could have sex with him. The man hosting the Levite urged the evil townsmen to leave his guest alone. However, he would give them his virgin daughter and the concubine in exchange, just so they would not leave empty-handed.

Scripture reveals the concubine was sent outside, and the evil men of the city "raped her and abused her throughout the night, and at dawn they let her go" (Jud. 19:25).

When her master awoke the next morning, he stepped outside to find his concubine had "fallen in the doorway of the house, with her hand on the threshold" (19:27) The Levite's response in verse 28 gives insight into the heart of this priest.

"And he said to her 'Get up and let us go,' but there was no answer. Then he placed her on the donkey and the man arose and went to his home."

The Levite, an Israelite priest set aside by God Himself, put her on his donkey, for she was unable to move, and returned home. He was not concerned with her well-being in the least bit. The Levite's callousness appears very ungodly and coldhearted, completely in opposition to the compassion and mercy YHWH demands. Upon reaching his house, the Levite performs an atrocious act even more ungodly. Scripture says he

"took a knife and cut up his concubine, limb by limb, into twelve parts and sent them into all the areas of Israel"(19:29)

After each of the tribes received its gruesome package the eleven tribes came together in equal rage. All of Israel was shocked, horrified and angry, as nothing like this had happened ever before. This graphic story attests to the wickedness and godlessness of Israel in these days. The Bible then tells how all the Israelites, "from Dan to Beersheba and from the land of Gilead" united as one and rose up against the tribe and towns of Benjamin.

The Benjamites were said to have mustered over 27,000 fighting men. They were going up against 400,000 men from the rest of Israel. Controversy exists surrounding certain numbers in the Bible - such as this one and the number of people involved in the Exodus. For argument's sake, we will treat the numbers in this narrative as the Bible in our English version translates it.

Though completely outnumbered and overwhelmed, the Benjamites defeated their Israelite brothers during the first three battles. The tribe of Benjamin possessed mighty warriors, well-known and feared  for their fierceness in battle.

Despite Benjamin's initial success in the first three battles, the fourth would prove fatal. The fourth battle saw all but 600 Benjamites killed. The survivors fled to the desert. The tribe of Benjamin was mortally crippled.

Judges 20:48 describes how Israel then went from town to town setting fire to all the towns they came across belonging to the tribe of Benjamin. Thus, the ancient city of Jericho was burned to the ground a second time. This account of Jericho burning is left out by archaeologists when describing the fires at Jericho because the city is not mentioned specifically by name.

Yet, the ancient city of Jericho was a town of Benjamin, and the Bible states explicitly here that all the towns of Benjamin were burned to the ground.Thus it can be readily understood that the ancient city of Jericho was once again razed - this time by rival Israelite tribes.

THE ANCIENT CITY OF JERICHO & KING DAVID

II Samuel 10:5 mentions Jericho during the time of David. David had sent some of his men to Hanun, King of the Ammonites. He wished to express sympathy to Hanun for the recent passing of Hanun's father. Hanun, however, listened to his advisers and seized David's men. He then shaved their heads and cut off half of their beards, a serious insult to King David's men.

So serious was the insult that David instructed his men to stop off in Jericho and remain there until their beards had grown back. Though the ancient city of Jericho is not the central point of this passage, it does prove that it was at least meagerly occupied during this time.

Hiel and the rebuilding of Jericho (873-849 B.C.)

Under the United Monarchy, David had subdued many of Israel's former enemies. He and his son Solomon expanded Israel's borders to a greater extent than any king since.

After King Solomon's death, when the Kingdom split into Judah and Israel, geographic enemies plotted and planned the demise and overthrow of the weakened Davidic Monarchy. Both Israel and Judah became vulnerable to foreign invasion. Two such enemies were Moab and Edom. Moab and Edom were located just east of the Jordan River. Jericho was the main city buffering the Moabite/Edomite threat from the heartland of Judea, and as the powers east of the Jordan River continued to threaten Israel  the ancient city of Jericho gained in strategic importance.

This threat from the east was dormant under David and Solomon. However, as King Jehoshaphat of Judah came into power upon Solomon's death, the Moabites and their allies the Ammonites mustered enough strength torevolt and test the new king.

The Israelite leadership had anticipated this threat as the Moabites and Ammonites were constantly a thorn in their side. King Jehoshaphat of Judah entered into a marriage alliance with King Ahab of Israel (Samaria). Jehoshaphat then began to fortify all the cities of Canaan in anticipation of war from these neighboring threats.

I Kings 16:34 makes mention of this fortification effort and its effects on the ancient city of Jericho. It is important to keep in mind that Ahab and Jehoshaphat were contemporaries, the former King of Samaria (Israel), and the latter King of Judah.

"In Ahab's time, Hiel of Bethel rebuilt Jericho. He laid its foundations at the cost of his firstborn son Abiram, and he set up its gates at the cost of his youngest son Segub, in accordance with the word of the Lord spoken by Joshua, son of Nun."

The curse upon the ancient city of Jericho had finally been fulfilled. Though Hiel lost his two sons, he had rebuilt the ancient city of Jericho. Since its destruction by Joshua, the ancient city of Jericho had remained in the very least an outpost from David until the 9th century BC.

The fact that Hiel did rebuild the city is also seen in the route of attack taken by Moab and Ammon. II Chronicles 20:2 outlines their attack coming from Edom, east of the Dead Sea. The two countries marched around the Dead Sea and attacked from the south.

At the time that King Jehoshaphat received this message it is said that the invading army was already in Tamar. Thus, the invaders came up through the Negeb.

The more direct route of invasion from east of the Jordan River would have led through the ancient city of Jericho itself, which rested less than 20 miles east of Jerusalem, the capital city of Israel. This would seem to imply the Moabites and Ammonites felt Jericho was too strong of a city and its influence in that region too strong - thus they took the route of less resistance and went around Jericho.

Though Jericho is not the central point of this passage, it does prove that it was at least meagerly occupied during this time and continued to exert some sort of influence in the region. The ancient city of Jericho had survived, despite the burning to the ground for a second time on account of the tribe of Benjamin's evil.


The coral reef city of Nan Madol (Micronesia, c 500 AD)

Off the island of Pohnpei in Micronesia, lies the ancient city of Nan Madol, the only ancient city ever built upon a coral reef. Comprising a set of almost 100 stone and coral fill platforms atop artificial islands separated by narrow channels and enclosed by an outer seawall, Nan Madol is an engineering marvel. Yet despite the enormity of the undertaking in building the city, no records exist as to when exactly it was built, where the enormous rocks came from, how they were transported there, and for what reason it was constructed on top of a reef. The total area of the enclosure is 75 hectares. The foundations of the islets were constructed of huge basalt boulders, on which walled enclosures were built using columnar basalt in a header and stretcher pattern in-filled with coral rubble. Walls were as high as 15 metres and up to 5 metres thick. The average weight of each stone is 5 tons, with some weighing as much as 50 tons and it has been estimated that the total weight of the columnar basalt that makes up the city’s construction is up to 750,000 metric tons.


Possibly Based on Real Events?

Few, if any, scientists think Atlantis actually existed. Ocean explorer Robert Ballard, the National Geographic explorer-in-residence who discovered the wreck of the Titanic in 1985, notes that "no Nobel laureates" have said that what Plato wrote about Atlantis is true.

Still, Ballard says, the legend of Atlantis is a "logical" one since cataclysmic floods and volcanic explosions have happened throughout history, including one event that had some similarities to the story of the destruction of Atlantis. About 3,600 years ago, a massive volcanic eruption devastated the island of Santorini in the Aegean Sea near Greece. At the time, a highly advanced society of Minoans lived on Santorini. The Minoan civilization disappeared suddenly at about the same time as the volcanic eruption.

But Ballard doesn't think Santorini was Atlantis, because the time of the eruption on that island doesn't coincide with when Plato said Atlantis was destroyed.

Romm believes Plato created the story of Atlantis to convey some of his philosophical theories. "He was dealing with a number of issues, themes that run throughout his work," he says. "His ideas about divine versus human nature, ideal societies, the gradual corruption of human society—these ideas are all found in many of his works. Atlantis was a different vehicle to get at some of his favorite themes."

The legend of Atlantis is a story about a moral, spiritual people who lived in a highly advanced, utopian civilization. But they became greedy, petty, and "morally bankrupt," and the gods "became angry because the people had lost their way and turned to immoral pursuits," Orser says.

As punishment, he says, the gods sent "one terrible night of fire and earthquakes" that caused Atlantis to sink into the sea.


The Ancient Lost City of Atlantis Found – It was Hidden in Plain Sight in All This Time (2 videos)

In case you didn’t know already, Plato was the first person to ever make notes about the Lost City of Atlantis. He presented this ancient mystery in one of the most popular tales of all time from our ancient books, but what a lot of people don’t understand is that these were never meant to be stories to tell your children before they go to sleep.

These are facts that Plato uncovered in the past, it’s a message that he has for us, an indicator for the exact location of this lost city and if we don’t follow the path carved by him we will never uncover the truth. So, let’s analyze the facts instead of looking into it from a mythological standpoint for once.

Theorists all around the globe believed the Ancient City of Atlantis to be located somewhere around the Atlantic Ocean or the Mediterranean Sea, some even named Antarctica as a possibility but according to newfound evidence, we were all wrong all along. Scientists have uncovered that it was actually located deep underneath the sands of Sahara to be precise.

They discovered this by scanning the ancient texts that speak of this ancient city and by doing so they discovered that they are all pointing towards Sahara.

Upon making this discovery public dozens of pictures and even videos were released on the internet, declaring that this is in fact the final resting place of the ancient Atlanteans.

The Richat structure was the focal point of this discovery, with most researchers declaring that the Eye of Sahara is in fact the place that Plato was talking about when he talked about the Ancient City of Atlantis in the first place.

What else can we say other than the fact that this is a glorious day because we’ve finally uncovered one of history’s greatest mysteries of all time!

Watch the following 2 videos.

VIDEO 1:

VIDEO 2:

List of site sources >>>


Schau das Video: Müssen wir Eigentum neu denken? Philosophischer Stammtisch. SRF Kultur (Dezember 2021).