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Geb & Nut, Buch der Toten

Geb & Nut, Buch der Toten



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Kopien des Totenbuchs wurden zu Beginn des 19. Jahrhunderts erstmals westlicher Gelehrter bekannt. Grabräuber fanden Rollen von Papyrus mit Mumien und nannte sie das „Buch der Toten“ oder das „Buch der Toten“. Diese Titel bezogen sich nicht auf den Inhalt der Schriftrollen, weil die Räuber nicht wussten, was darin stand. Stattdessen bezogen sich die Namen darauf, dass die Bücher toten Männern gehörten.

Karl Richard Lepius war der erste Mann, der 1846 ein vollständiges Manuskript des Totenbuchs in die Neuzeit übersetzte. Er etablierte das Nummerierungssystem, das heute zur Unterscheidung der Kapitel oder Zaubersprüche verwendet wird. Karl Lepius ermutigte andere Gelehrte, die bekannten Variationen aller Zaubersprüche in . zu sammeln ein Buch. Edouard Naville übernahm diese Aufgabe und vervollständigte eine dreibändige Sammlung von 186 Zaubersprüchen. Diese Sammlung umfasste die bedeutenden Variationen jedes Zauberspruchs und seinen Kommentar.

© rob koopman - Auszug aus dem Buch der Toten


Vortrag: Altes Ägypten: Geb (auch bekannt als Seb, Keb, Kebb oder Gebb) der Gott der Erde

Verehrung: Kultzentrum in Terenuthis, im Nildelta. In der Umgebung verehrt.
Schirmherr von: Fruchtbarkeit und Kinder Aussehen: eine Kobra.

Im alten Ägypten war Geb (auch bekannt als Seb, Keb, Kebb oder Gebb) ein Gott der Erde und einer der Ennead von Heliopolis. Sein Großvater war Atum (der selbsterschaffene Schöpfergott), sein Vater war Shu (der Gott der Luft) und seine Mutter war Tefnut (die Göttin der Feuchtigkeit). Osiris, Isis, Seth und Nephthys waren die Kinder von Geb und seiner Schwester-Frau Nut (der Göttin des Himmels). Geb war der dritte göttliche Pharao, der nach seinem Vater Shu und vor Osiris regierte. Er unterstützte auch Horus' Recht auf den Thron nach dem Tod von Osiris. Da die Ägypter glaubten, dass der Pharao das lebende Abbild des Horus sei, wurde der Pharao manchmal als "Erbe von Geb" bezeichnet.

Im Totenbuch sagt der Pharao: "Ich bin bestimmt, der Erbe zu sein, der Herr der Erde von Geb. Ich habe eine Gemeinschaft mit Frauen. Geb hat mich erfrischt, und er hat mich veranlasst, seinen Thron zu besteigen." Eine Zeremonie anlässlich der Thronbesteigung eines neuen Pharaos beinhaltete die Freilassung von vier Wildgänsen in allen Himmelsrichtungen, um dem neuen König Glück zu bringen. Während der ptolemäischen Zeit wurde Geb mit dem griechischen Gott Kronos (Zeit) identifiziert.

Es wird angenommen, dass seine Anbetung in der vordynastischen Zeit um Iunu (Heliopolis) herum entstand, aber möglicherweise nach der Anbetung von Aker (einem anderen Erdgott) entstanden ist. Es scheint, dass Geb in der vordynastischen Zeit hauptsächlich als Gans, sein heiliges Tier, verehrt wurde. Edfu (Apollinopolis Magna) wurde "Aat von Geb" genannt, und Dendera war auch als "Heimat der Kinder von Geb" bekannt. Es mag seltsam erscheinen, einen männlichen Erdgott zu haben (die meisten Kulturen assoziieren die Erde mit weiblicher Macht), aber Geb wurde manchmal als bisexuell angesehen. In seinem Schrein in Bata in Iunu legte er das große Ei (symbolisiert für Wiedergeburt und Erneuerung), aus dem der Sonnengott in der Gestalt eines Phönix oder Benben entstand. Den Beinamen "Der große Gacker" erhielt er wegen des Geräusches, das er bei der Eiablage machte.

Er wurde auch "Rpt" (der erbliche Stammesfürst der Götter) genannt, und die Erde selbst wurde "pr-gb-b" ("Das Haus von Geb") genannt. Erdbeben galten als sein Lachen und er war es, der als Gott der Minen und Höhlen die in der Erde gefundenen Mineralien und Edelsteine ​​​​lieferte. Das in seinem Namen verwendete Zeichen wurde mit der Vegetation und dem üppigen Ackerland am Nil in Verbindung gebracht. Es wurde gesagt, dass Gerste auf seinen Rippen wuchs und er mit grünen Vegetationsflecken am ganzen Körper dargestellt wurde. Als Gott der Ernte galt er manchmal als Gemahlin von Renenutet, der Kobragöttin.

Er hatte Autorität über die in der Erde vergrabenen Gräber und half bei dem Ritual, das Herz des Verstorbenen in den Hallen von Ma´at zu wiegen. Die gerechtfertigten Toten erhielten machtvolle Worte, die ihnen erlaubten, zum Himmel aufzusteigen, während diejenigen, deren Herz von Schuld bedrückt war, von Geb in der Erde gefangen wurden. So könnte er sowohl ein böswilliges Wesen als auch eine nützliche Gottheit sein, die die Toten in seinem Körper einsperrt. Seine Frau Nut wurde oft auf dem Deckel eines Sarkophags dargestellt, während Geb durch den Sockel dargestellt wurde, was darauf hinweist, dass die gerechtfertigten Toten von beiden Gottheiten beschützt wurden.

Nach einem anderen Schöpfungsmythos verärgerten Geb und Nut den Sonnengott Ra, ihren Großvater, weil sie in eine ewige Umarmung eingeschlossen waren. Auf Befehl von Ra wurden sie von Shu getrennt, der auf Geb stand und Nut hoch über sich hob – er schuf unsere Atmosphäre, indem er den Himmel von der Erde trennte. Nut wurde jedoch als schwanger befunden und gebar Osiris, Horus den Älteren, Set, Isis und Nephthys. Geb sehnte sich immer noch nach seiner Schwester und wurde oft in Bauchlage dargestellt, wobei sein erigierter Phallus auf ihren Körper zeigte. Er weinte, als er von ihr getrennt wurde, und erschuf so die Ozeane der Welt.

Es scheint jedoch, dass seine Lust hier nicht aufgehört hat. Die Phakussa-Stele (Ptolemäerzeit) erzählt von Gebs Verliebtheit in seine Mutter Tefnut. Sein Vater Shu kämpfte mit den Anhängern der Schlange Apep und wurde durch diesen Kampf geschwächt. Shu stieg in den Himmel auf, um sich zu erholen. Als Shu weg war, suchte Geb seine Mutter auf und vergewaltigte sie. Neun Tage der Dunkelheit und Stürme folgten und dann ging Geb, um den Platz seines Vaters als Pharao einzunehmen, aber als er nach der Kobra (Harnstoff) auf der Krone von Re griff, las sie seine Schuld und tötete alle seine Gefährten und das schwer hat ihn verwundet. Nur durch das Anbringen einer Haarlocke von Ra wurde Geb gerettet. Trotz seines abscheulichen Verbrechens wurde Geb ein guter König, der Land und Leute beschützte.

Geb wurde normalerweise als Mann dargestellt, der eine Kombination aus der weißen Krone und der Atef-Krone trug, obwohl er auch als Gans - sein heiliges Tier - dargestellt wurde. Wenn er die Gestalt eines Mannes annimmt, ist er im Allgemeinen anfällig (als Personifikation der Erde) und manchmal grün gefärbt, wobei die Vegetation aus seinem Körper wächst. Als Erde wird er oft unter der Himmelsgöttin Nut liegend gesehen, auf einen Ellbogen gestützt, mit einem Knie zum Himmel gebeugt (was die Form von zwei Bergen und einem Tal widerspiegelt).


Über Hieroglyphen

Die Ägypter begannen vor etwa 5000 Jahren eine bildhafte Schriftsprache zu bilden, die sie über 3500 Jahre bis etwa 400 n. Chr. verwendeten. Schließlich wurden die Bilder, die sie benutzten, um Wörter darzustellen, zu Klängen. Diese Symbole, Hieroglyphen oder "heiligen Inschriften" wurden neben ihrer wichtigen religiösen / mystischen Identität für den täglichen Gebrauch angepasst.

Nach 400 n. Chr. wurde die ägyptische Sprache im griechischen Alphabet geschrieben, wobei einige zusätzliche Buchstaben hinzugefügt wurden, um ägyptische Laute darzustellen, die im Griechischen nicht existierten. Diese Form des Ägyptischen wird Koptisch genannt und wurde schließlich durch Arabisch ersetzt, die heute in Ägypten gesprochene Sprache. Die altägyptische Sprache ist ausgestorben – nur die Hieroglyphen erinnern uns daran, dass sie jemals existiert hat.

Mehr als 1000 Jahre lang waren die Hieroglyphen kaum mehr als mysteriöse Symbole, die in antike Monumente geritzt wurden. Alle möglichen Theorien gab es im Überfluss: Einige dachten, sie hätten Zaubersprüche aufgezeichnet, andere geheime religiöse Zeremonien. Dann, im Jahr 1799, entdeckte Napoleons Armee den Schlüssel. Der Rosetta-Stein wurde entdeckt, als die Männer von Leutnant Bouchard die Festung von Rosetta umbauten. Die Basaltplatte ist mit drei Texten beschriftet, jeder in einer anderen Schrift: einer in Demotisch, einer in Hieroglyphen und einer in Koptisch. Die Gelehrten hofften, den griechischen Text verwenden zu können, um die anderen zu übersetzen. 23 Jahre später las der junge Franzose Jean-Francois Champollion als erster Mensch seit Tausenden von Jahren Hieroglyphen.


Geb & Nut, Buch der Toten - Geschichte

Geb ägyptischer Gott der Erde
Die vielleicht bekannteste Aktivität von Shu und Tefnut sollte zwei Kinder zur Welt bringen, Geb und Nuss Shu war dann dafür verantwortlich, die beiden zu trennen und aus ihnen die Erde und den Himmel zu erschaffen. Geb war der Gott der Erde. Die Sargtexte erzählten von Rader Langeweile beklagte sich der oberste Gott, er sei zu lange in Muße gewesen und ihrer überdrüssig geworden: "Wenn die Erde lebendig wäre", dachte Ra, "würde sie mein Herz erheitern und meinen Busen beleben." So wurde die Erde geschaffen, um Ras Leben interessanter zu machen und ihm einen Platz zum Ausruhen zu geben, wenn er müde wurde.

Geb Ägyptischer Gott
Die übliche Darstellung von Geb war als männliche Figur auf dem Kopf entweder die weiße Krone von Unterägypten oder eine Gans. Die Gans war sein Zeichen und er war im Buch der bekannt Tot als die Großer Gegacker.
Da er der Gott der war Erde, das als "das Haus von . bekannt war Geb," beschäftigte er sich mit dem Leben an der Oberfläche und mit Tod unter. Auf der Erdoberfläche war er für Bäume, Pflanzen und Samen verantwortlich, die ihre Wurzeln in seinen Boden legen. Unter den Boden war er für die in Gräbern begrabenen Leichen verantwortlich. Da er mit den Toten vertraut war, wurde er in vielen Papyri als einer der zu Gericht sitzenden Götter dargestellt, als zuvor das Herz des Verstorbenen auf der Waage gewogen wurde Anubis und Thot .

Bei einer Gelegenheit Ra namens Geb vor ihm, um sich darüber zu beklagen, dass die Schlangen der Erde ihm Schwierigkeiten bereiten. Wie sie kamen Gebseines Territoriums, sie waren seine Verantwortung, und Geb wurde befohlen, über die Schlangen zu wachen und die anderen zu informieren Götter ihrer Pläne und Aktivitäten. Ra hat es versprochen Geb Hilfe in dieser Angelegenheit in Form von Zaubersprüchen und Zaubersprüchen für Menschen, die intelligent genug sind, sie zu benutzen, um die Schlangen aus ihren Löchern in die Erde zu ziehen. Die Annahme muss sein, dass Geb tat, was ihm befohlen wurde, da nichts anderes zu diesem Thema gesagt worden zu sein scheint.

Viel von GebSein Ruhm lag in den Kindern , die er zeugte , da seine Nachkommen die nächste Generation von Mächtigen werden sollten Götter. er und Nuss produziert, wie wir gesehen haben, Osiris, Isis , Seth und Nephthys, die Götter, die über die Erde, den Himmel und die Unterwelt herrschen sollten. Eine Hymne an Osiris beschrieb die Art und Weise, in der Geb übergab die Herrschaft der Erde an seinen Sohn: Geb " (der Führung der Länder zum Wohle der Angelegenheiten) zugewiesen. Er gab dieses Land in seine Hand, sein Wasser, seine Luft, sein Grün, alle seine Herden, alles was fliegt, alles was flattert, seine Reptilien, seine Wild, wenn die Wüste, legal an den Sohn von Nuss. " später, wenn Osiris wurde mit Feinden konfrontiert und in ernsthaften Schwierigkeiten kam sein Vater zu Hilfe.

Das sagen uns die Pyramidentexte Geb setzte seinen Fuß auf den Kopf des Feindes von Osiris, der sich daraufhin zurückzog2a. Ein weiteres Dokument platziert Geb im Konflikt zwischen Horus (seinem Enkel) und Seth (seinem Sohn). er versuchte, seine streitenden Erben zu trennen und ordnete Oberägypten Seth und Unterägypten Horus zu, aber er machte in einer Rede vor der Großen Ennead deutlich, dass er Horus das erwählte Territorium gab, weil er der Sohn von . war Gebist Erstgeborener und liegt ihm daher sehr am Herzen.

Geb und Nut wurde jedoch kein eigener Tempel zugestanden Geb wurde Teile von großen Tempeln zugeteilt, wie dem einen Dendera. Höchstwahrscheinlich wurde er hauptsächlich in Heliopolis verehrt, wo er der Boden war, auf dem der Tempel von Ra gebaut wurde. In der Tutanchamun-Sammlung des Ägyptischen Museums befindet sich eine vergoldete Holzstatue von Geb die in das Grab gelegt worden war, um den Knabenkönig zu beschützen.

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Geb & Nut, Buch der Toten - Geschichte


In der Ennead-Mythologie Nuss (alternativ geschrieben Nuit, Newet und Neuth. Ihr Name bedeutet „Nacht“. Einige der Titel von Nut waren „Coverer of the Sky“, „She Who Protects“, „Mistress of All“ und „She Who Holds a Thousand Souls“.

Nut war die Göttin des Himmels und aller Himmelskörper, ein Symbol für Auferstehung und Wiedergeburt. Nach den Ägyptern würden die Himmelskörper in ihren Mund eintreten, ihren Himmel durchqueren und mit der Morgendämmerung aus ihrem Mutterleib wiedergeboren werden. Ein heiliges Symbol von Nut war die Leiter, mit der Osiris ihren himmlischen Himmel betrat. Dieses Leitersymbol wurde „maqet“ genannt und in Gräbern gelegt, um die Verstorbenen zu schützen und die Hilfe des Totengottes anzurufen. Sie war die Himmelsgöttin, im Gegensatz zu den meisten anderen Mythologien, die normalerweise einen Himmelsvater haben.

Nut ist eine Tochter von Shu, dem Gott der Luft, und Tefnut, der Göttin der Feuchtigkeit. Ihr Mann war Geb, die Erde, mit der sie 5 Kinder hatte: Osiris, Horus, Isis, Set und Nepthys. Im Mythos lag sie ursprünglich beim Sex mit Geb, aber Shu (die Luft) trennte sie später, und es wurde gesagt, dass das Chaos herrschen würde, wenn sie jemals in diese Position zurückkehren würde (weil die Welt das Stück war, das zwischen den beiden existierte) ). Nuss soll mit Sternen bedeckt sein, die die Himmelsrichtungen ihres Körpers berühren.

Nut galt als Freundin und Beschützerin der Toten, die an sie appellierte wie ein Kind an die Mutter appelliert: „O meine Mutter Nut, strecke dich über mich, damit ich unter die unvergänglichen Sterne, die in dir sind, gestellt werde, und dass ich nicht sterbe.“ Nut sollte die Toten in ihren Sternenhimmel ziehen und sie mit Essen und Wein erfrischen: „Ich bin Nut, und ich bin gekommen, um dich einzuhüllen und vor allem Bösen zu beschützen.“ Die alten Ägypter sagten, dass jede Frau eine „Nutrit“ (kleine Göttin) sei. )

Nut galt als die Barriere, die die Kräfte des Chaos vom geordneten Kosmos der Welt trennt. Sie wurde als Frau dargestellt, die sich auf Zehen und Fingerspitzen über die Erde wölbte – ihr Körper, ein Sternenhimmel. Es wurde angenommen, dass Nuts Finger und Zehen die vier Himmelsrichtungen oder Himmelsrichtungen berühren. Sie wurde oft auf den Innendeckel des Sarkophags gemalt, zum Schutz des Verstorbenen wurde das Grabgewölbe oft dunkelblau mit Sternen als Darstellung der Nuss bemalt. Ihr Kopfschmuck war die Hieroglyphe eines Teils ihres Namens, ein Topf (der auch ein Mutterleib sein kann). säugt viele Ferkel, die die Sterne darstellen.

Das Totenbuch sagt: „Heil, du Bergahorn der Göttin Nuss! Gib mir von dem Wasser und der Luft, die in dir ist. Ich umarme diesen Thron, der sich in Unu befindet, und wache über das Ei von Nekek-ur. Es blüht, und ich blühe, es lebt, und ich lebe, es löscht die Luft, und ich lösche die Luft, ich der Osiris Ani, dessen Wort Wahrheit ist, in Frieden.“

Ursprünglich war sie die Göttin des Nachthimmels, aber später wurde sie einfach als Himmelsgöttin aller Himmel Tag und Nacht bekannt.


Nuss, Göttin Ägyptens

Nuss , Göttin von Ägypten
Entdecken Sie die Legenden, Mythen und religiösen Überzeugungen rund um Nut, die ägyptische Himmelsgöttin und ein Symbol für Auferstehung und Wiedergeburt. Sie wird oft in blau gekleideten Bildern gezeigt, die mit Sternen übersät sind. Nut (ausgesprochen Noot) war die Tochter der Zwillingsgötter Shu und der Göttin Tefnut. Die Göttin Nut und ihr Bruder und Gemahl Geb hatten vier Kinder namens Osiris, Isis, Set und Nephthys. Nut wurde in Bezug auf ihre berühmten Kinder Osiris, Isis, Set und Nephthys auch als "Sie, die die Götter trug" bezeichnet. Weitere interessante Fakten und Informationen über das alte Ägypten und seine mysteriösen Götter und Göttinnen sind auch erhältlich über:

Wer war Nuss?
Nut war die ägyptische Göttin des Himmels und trug auch Symbole, die Auferstehung und Wiedergeburt darstellen. Manchmal wurde sie über den Himmel gestreckt dargestellt, mit Sternen, die ihre Kleidung bildeten, ihre langgestreckten Beine und ausgestreckten Arme symbolisierten die vier Säulen des Himmels.

Fakten über Nuss
Die folgenden Fakten und das Profil geben einen schnellen Überblick über Nut:

Nuss in der altägyptischen Mythologie
Nut, die ägyptische Göttin des Himmels, kommt in den Geschichten, Mythen und Legenden der ägyptischen Mythologie vor. Nach der altägyptischen Mythologie waren Nut und ihre Gemahlin und ihr Bruder Geb völlig unzertrennlich und ließen keinen Raum zwischen Himmel und Erde für Atum Ra, um weiter zu erschaffen. Auf Befehl von Atum, dem Vater von Nut und Geb, genannt Shu, trennten sie gewaltsam die Geschwister, die auch Ehemann und Ehefrau waren. Shu erhob die Göttin Nut, um den Himmel zu bilden. Auf dem folgenden Bild ist Shu dargestellt, der über der Figur von Geb steht und sich bemüht, aufzustehen, um Nut zu erreichen. Shu hindert ihn und hebt seine Arme, um die riesige symbolische Figur von Nut, die als Himmel dargestellt ist, hochzuhalten.

Die Göttin Nuss - Beschützerin der Toten
Als Mutter von Osiris, Isis, Set und Nephthys galt Nuss als Mutter der Götter und aller Lebewesen. Nut und ihr Mann Geb galten als Spender von Nahrung und Wasser, nicht nur den Lebenden, sondern auch den Toten, weshalb Nut mit dem Wasserbehälter auf dem Kopf dargestellt wird. In dieser Rolle gilt sie als Beschützerin der Toten.

Nuss ist auf dem Bild mit geschützten Flügeln dargestellt, die das Ankh in beiden Händen halten. Das Ankh war der Schlüssel des Lebens, der ewiges Leben repräsentierte. Das Bild zeigt daher, dass die Göttin Nut dem Verstorbenen ihren Schutz anbietet.

Darstellungen und Symbole der Nuss in der ägyptischen Kunst
Die Bilder und Darstellungen der Nuss in der altägyptischen Kunst finden sich in den Gräbern, Tempeln, Manuskripten und Hieroglyphen, Artefakten und Relikten des alten Ägyptens. Die Menschen des alten Ägyptens waren in der Lage, ihre zahlreichen Götter und Göttinnen durch ihre Darstellungen in der Kunst zu erkennen und zu unterscheiden, indem sie die Bedeutung von Farben und Symbolen verstanden, die Informationen über die Gottheit vermittelten. Die folgenden Fakten und Informationen ermöglichen es Ihnen, die Kunst des alten Ägypten zu entschlüsseln und die Bedeutung hinter den Bildern von Nut zu verstehen.


Vertretung von Geb

Geb wurde normalerweise als Mann dargestellt, der eine Kombination aus der weißen Krone und der Atef-Krone trug, obwohl er auch als Gans, seinem heiligen Tier, dargestellt wurde. In Form eines Mannes wird Geb als Personifizierung der Erde dargestellt und ist grün gefärbt mit Vegetation, die aus seinem Körper wächst. Als Erde wird er oft auf der Seite liegend mit einem Knie zum Himmel gebeugt gesehen. In Kompositionen und Hymnen ist Geb ein sehr wichtiger Gott im Totenbuch, der eine Rolle beim Wiegen des Herzens der Toten in der Gerichtshalle des Osiris spielt.


Geb & Nut, Buch der Toten - Geschichte


Das Buch der Himmelskuh
oder
Das Buch der Nuss

ca.1323 v. Chr.

die himmlische Kuh
nach dem äußersten Schrein von Tutanchamun

Die Zerstörung der Menschheit - die neue Weltordnung &
die Magie von Nuss und Re

Das Buch
des
Kuh des Himmels

ca.1323 v. Chr.

(. ) : Ergänzungen auf Englisch
<. >: fragmentarisch, unsicher oder korrupt, aber restauriert
(------) : lange Lücken oder Abschnitt mit vielen Lücken
(---) : kurze Lücken oder keine Wiederherstellung möglich

Diese Übersetzung wurde von Piankoff (1955), Lichtheim (1976), Hornung (1982) & Simpson (2003) inspiriert und basiert auf den Hieroglyphen aller vorhandenen Quellen des Neuen Königreichs (im Internet verfügbar).

Ätiologische Aussagen kursiv. Dialogstrukturen (". " und '. '), Interpunktion und Titel in Fettdruck hinzugefügt.

Dann begab es sich, dass die Majestät von Re, die allein entstanden war, als König der Menschheit und der Götter, (noch) zusammen als Einheit, (dass) die Menschheit sich gegen die Person von Re verschwor, während seine Majestät, das Leben, , Wohlstand, Gesundheit, war alt geworden, seine Knochen waren silbern, sein Fleisch golden, sein Haar aus echtem Lapislazuli.

Teil 1: Die Zerstörung der Menschheit

der göttliche Rat

Jetzt hatte Seine Majestät von der Verschwörung der Menschheit gegen ihn erfahren. Dann sagte Seine Majestät, Leben, Wohlstand, Gesundheit, zu denen, die in seinem Gefolge waren:

„Rufe zu mir mein Auge, Shu, Tefnut, Geb und Nut sowie die Väter und Mütter, die bei mir waren, als ich in Nun war, und auch den Gott Nun, der seine Höflinge mitbringt. (Aber) bring sie heimlich, damit die Menschheit sie nicht sieht und ihre Herzen fliehen. Kommt mit ihnen zum Großen Palast, damit sie ihren Rat geben können. (Denn) am Ende kann ich zu Nun zurückkehren, zu dem Ort, an dem ich entstanden bin!"

So wurden diese Götter gebracht, und diese Götter wurden auf seinen beiden Seiten aufgereiht und neigten ihre Köpfe zur Erde vor Seiner Majestät, damit er seine Worte vor dem Vater der Ältesten (Götter) sprechen konnte, dem Schöpfer von Menschheit und König der Bürger.

Sie sagten zu Seiner Majestät:
"Sprich mit uns, damit wir es hören!"

Dann sagte Re zu Nun:
"O ältester Gott, in dem ich entstanden bin, und ihr Ahnengötter! Siehe, die Menschheit, die aus meinem Auge entstanden ist, plant gegen mich. Sag mir, was du dagegen tun würdest, da ich auf der Suche bin. Ich versuche, sie nicht zu töten, bevor ich nicht gehört habe, was Du zu sagen hast.“

Die Majestät von Nun antwortete:
"O mein Sohn Re! Gott, größer als sein Schöpfer und erhabener als seine Schöpfer, setze dich auf deinen Thron! Groß ist die Angst vor dir, wenn dein Auge auf diejenigen gerichtet ist, die sich gegen dich verschwören!"

Die Majestät von Re sagte:
"Siehe, sie sind in die Wüste geflohen, ihre Herzen haben Angst, dass ich mit ihnen spreche."

Sie sagten zu Seiner Majestät:
„Sende dein Auge aus, damit es sie für dich schlägt, diese Verschwörer des Bösen! Kein Auge ist besser geeignet, sie für dich zu schlagen. Möge es als Hathor herunterkommen!"

das göttliche Gemetzel wurde aufgehalten

(Und so) kehrte diese Göttin zurück, nachdem sie die Menschheit in der Wüste getötet hatte, und die Majestät dieses Gottes sagte (zu ihr):

"Willkommen in Frieden, Hathor, Eye, der getan hat, wofür ich gekommen bin!"

Sagte die Göttin:
"So wie du für mich lebst, habe ich die Menschheit überwältigt, und es war Balsam für mein Herz."

Dann sagte die Majestät von Re:
„Ich werde als König Macht über sie haben!
Warte ab, ihre Zahl zu verringern!"

Und so entstand der Mächtige (Sekhmet).

Der Bierbrei der Nacht für die, die bis Henes im Blut waten würde.

Re sagte:
"Beschwöre zu mir schnelle Boten, die wie ein Körperschatten rennen."

Diese Boten wurden sofort gebracht, und die Majestät dieses Gottes sagte:

"Lauf nach Yebu und hol mir in großer Menge roten Ocker!"

So wurde ihm dieser rote Ocker gebracht, und die Majestät dieses großen Gottes befahl dem Seitenschlossträger in On, diesen roten Ocker zu mahlen, während Mägde Gerste für Bier zerkleinerten. Dann wurde dem Bierbrei der rote Ocker hinzugefügt, und es sah aus, als ob aus dem Blut von Menschen siebentausend Krüge Bier hergestellt würden. Dann kam die Majestät des Königs von Ober- und Unterägypten, Re, zusammen mit den Göttern, um dieses Bier zu sehen.

Und als die Erde für die Tötung der Menschheit durch diese Göttin während ihrer Reise nach Süden hell war, sagte die Majestät von Re:

"Es ist gut! Ich werde die Menschheit vor ihr retten (durch sie)."

Re sagte:
"Trage es zu dem Ort, an dem sie die Menschheit töten will."

Re, die Majestät des Königs von Ober- und Unterägypten, stand früh auf, als es noch Nacht war, um sich diesen Schlaftrank ausschenken zu lassen. Dann wurden die Felder durch die Macht der Majestät dieses Gottes drei Palmen hoch mit der Flüssigkeit überflutet. Als die Göttin am Morgen aufbrach, fand sie diese (Felder) überschwemmt vor, und ihr Gesicht war davon entzückt. Sie trank und es erfreute ihr Herz. Sie kehrte betrunken zurück und erkannte die Menschheit nicht.

Die Majestät von Re sagte zu dieser Göttin:
"Willkommen in Frieden! O Schöne!"

So kamen schöne Frauen in Imu.

Und seit diesem ersten Tag entstand der (Gewohnheit), dass die Leute am Fest der Hathor Mägde die Zubereitung von Schlafgetränken anvertrauen."

Die Majestät von Re sagte zu dieser Göttin:
"Gibt es einen brennenden Krankheitsschmerz?"

Und so entsteht Respekt zwangsläufig durch Schmerz.

Teil 2: Der Rückzug von Re

Die Majestät von Re sagte:
„So wahr ich lebe, mein Herz ist zu müde, um bei ihnen zu bleiben. Ich wollte sie töten, tat es aber nicht. Derzeit interessiert mich ihre kleine Zahl nicht mehr."

Die Götter in seinem Gefolge sagten:
„Ziehe dich nicht in deiner Müdigkeit zurück, denn du hast Macht über alles, was du begehrst.“

Die Majestät dieses Gottes sagte dann zur Majestät von Nun:
„Meine Glieder sind schwach wie beim ersten Mal. Ich werde nicht zurückkehren, bis mich ein anderer (Zyklus) überholt hat."

Dann sagte die Majestät von Nun:
"O (mein) Sohn Shu, Auge soll dienen Vater als Schutz. O (meine) Tochter Nut, platziere ihn ."

Nuss antwortete:
"Aber wie, mein Vater Nonne?"
Nut sagte: "Nicht! , o Nonne !"

Nuss wurde .

Dann die Majestät von Re selbst auf dem Rücken!

die Ablehnung des Schlachtens

Daraufhin diese Männer , und sie sahen ihn auf dem Rücken der Kuh und sprachen zu ihm:

"(---) wir haben damit wir deine Feinde stürzen können, die sich gegen ihre Schöpfer verbündet haben."

(Aber) Seine Majestät ging zu Palast dieser Kuh. Er hat geh mit ihnen los! So lag das Land im Dunkeln. Und als es am frühen Morgen dämmerte, kamen diese Männer mit Bögen heraus und , und sie eine Art, auf die Feinde zu schießen.

(Aber) die Majestät dieses Gottes sagte:
„Ihre Niedrigkeit steht hinter Ihnen, Schlächter!
Möge dein Schlachten weit entfernt sein ."

Und so schlachten unter der Menschheit.

Re's Aufstieg und Palast unter den Sternen

Dieser Gott sagte dann zu Nut:
"Ich habe mich auf deinen Rücken gelegt, um erhoben zu werden."

Und so kam, um dort in beiden Himmeln zu sein.

Die Majestät dieses Gottes sagte:
"Bleib weit weg von ihnen!
Hebe mich hoch!
Schau mich an!"

Und so wurde sie zum Himmel.

Dann die Majestät von Gott war in ihr sichtbar.

Sie sagte :
"Wenn Du mir doch nur eine Menge zur Verfügung stellen würdest!"

entstand.

Seine Majestät, Leben, Wohlstand, Gesundheit, sagte:
"Friedlich ist hier das Feld."

Und so entstand das Feld der Opfergaben (oder des Friedens).

"Oh, ich werde grüne Kräuter hineinpflanzen."

Und so entstand das Feld der Binsen.

"Ich werde sie mit allem versorgen."

Und so entstanden immer wieder funkelnde Sterne.

Dann begann Nut wegen der Höhe zu zittern.

Also sagte die Majestät von Re:
"Nur ich hatte die He-Götter, die sie unterstützten!"

Und so entstanden die Unendlichen.

Die Majestät von Re sagte:
„O mein Sohn Shu, stelle dich unter meine Tochter Nut und bewache für mich die beiden Gruppen der Unendlichen, die im Zwielicht leben. Legen Sie sie über Ihren Kopf und pflegen Sie sie."

Und so geschah es, dass einem Sohn oder einer Tochter eine Amme gegeben wird und ein Vater einen Sohn auf seinen Kopf setzt.

Teil 3: Die Kuh des Himmels

Dieser Zauberspruch ist über der (Bild) einer Kuh zu rezitieren, mit "die Unendlichen, die sind" (beschriftet) auf ihrer Brust, und über deren Rücken (bezeichnet) ist "die Unendlichen, die sind". Dessen vier Hufe mit Farbe ausgefüllt sind und auf dessen Bauch neun Sterne stehen, die aus seiner Hinterhand vor den Hinterbeinen hervorgehen, während unter seinem Bauch Shu steht, in gelber Ocker bemalt, seine Arme diese Sterne tragen und mit seinem Namen beschriftet sind zwischen ihnen, die sagt "Shu ist er selbst".

Eine Bark, auf der sich ein Steuerruder und ein Schrein mit einer Sonnenscheibe darüber und Re darin befinden, befindet sich vor Shu, in der Nähe seiner Hand, während eine andere Version (eine Bark) hinter ihm, in der Nähe seiner, ist (andere Hand. Ihre beiden Euter sind in der Mitte ihres linken Beines platziert, eine Hälfte davon ist in Farbe in die Mitte dieses Hinterbeins gezeichnet, mit den folgenden Worten außen rückwärts: „Ich bin, wer ich bin. Ich werde nicht zulassen, dass sie handeln.“ Unter der Bark, die davor steht, steht: „Du sollst nicht müde werden, mein Sohn.“ – rückwärts und wie folgt: „Dein Zustand ist wie der eines Lebenden“ für immer.“ und wie folgt: „Dein Sohn ist in mir. Leben, Wohlstand und Gesundheit sind für Ihre Nase!"

Hinter Shu, dicht an seinem Arm, steht (geschrieben) wie folgt: „Behüte sie!“ Was hinter ihm an seiner Flanke steht (geschrieben) ist wie folgt: „Es ist richtig, dass sie jeden Tag eintreten, wenn ich mich zurückziehe. " Was (geschrieben) unter dem Arm der Figur unterhalb des linken Hinterbeins und dahinter ist: "Alles ist versiegelt." Was (geschrieben) ist über seinem Kopf, unter der Hinterhand der Kuh und was zwischen der Hinterhand Beine lautet: "Möge er herauskommen." Was hinter den beiden Gestalten zwischen den Hinterbeinen und über ihren Köpfen steht (geschrieben): "Der Greise ist im Totenreich. Gelobt wird er, wenn er eintritt.“ Was über den Köpfen der beiden Gestalten steht, die sich zwischen seinen Vorderbeinen befinden: „Wer zeugt, wer anbetet, Stütze des Himmels.“

Teil 4: Die neue Weltordnung

die Erde und die Duat

Da sagte die Majestät dieses Gottes zu Thot:
"Rufe die Majestät von Geb zu mir und sage: 'Komm schnell sofort!'"

Also kam die Majestät von Geb.

Die Majestät dieses Gottes sagte:
„Achte auf deine Schlangen, die in dir sind! Siehe, sie fürchteten mich, solange ich dort war, aber Du kennst ihre magische Kraft. Gehen Sie dann zu dem Ort, an dem mein Vater Nun ist, und sagen Sie ihm, er solle auf Land- und Wasserschlangen aufpassen. Du sollst jeden Hügel, der dort zu den Schlangen gehört, aufschreiben und sagen: 'Hüte dich, nichts zu verderben!' Sie sollen wissen, dass ich hier bin, denn ich leuchte auch für sie. Was ihre Behausung betrifft, wird sie für immer in diesem Land existieren. Hüte dich auch vor den magischen Zaubersprüchen, die ihre Münder kennen, da (der Gott) Magie darin selbst ist, wie tatsächlich (der Gott) Wissen mit dir ist. Es wird nicht passieren, dass ich, so groß wie ich bin, wie früher über sie wachen muss. Ich übergebe sie deinem Sohn Osiris, der über die Jüngsten wacht und die Herzen der Ältesten ihre Zauberkraft vergessen lässt. Sie sind ausgezeichnet in dem, was ihnen gegen die ganze Welt gefällt, und nutzen ihre Magie, die in ihren Körpern steckt."

der göttliche Geist als Stellvertreter von Re

Die Majestät dieses Gottes sagte damals:
"Beschwöre dann Thoth zu mir."

So wurde er sofort gebracht, und die Majestät dieses Gottes sagte zu Thot:

„Siehe, ich bin hier im Himmel in meiner Wohnung. Da ich in der Duat und auf der Insel des Zwillingsbas Licht und Glanz spenden werde, sei dort ein Schreiber und beruhige diejenigen, die dort sind, diejenigen, die wir geschaffen haben und diejenigen, die (trotzdem) rebelliert haben. Du bist es, der die Anhänger dieses (Gottes) mit unbefriedigtem Herzen zurückweisen wird. Du sollst an meiner Stelle sein, mein Stellvertreter, so wird man von dir sagen: ,Thoth, der Stellvertreter von Re.' Und ich werde dich veranlassen, diejenigen auszusenden, die größer sind als du.“

Und so entstand der Ibis von Thoth.

„Und ich werde dich veranlassen, deine Hand vor den Urgöttern auszustrecken, die größer sind als du, und meine Angelegenheiten werden gut, wenn du das tust.“

Und so entstand der Ibis-Vogel von Thoth.

"Und ich werde dich veranlassen, die beiden Himmel mit deiner Vollkommenheit und mit deinem Glanz zu umfassen."

Und so entstand der Mond von Thoth.

„Und ich werde dich veranlassen, den Hanebu zurückzutreiben.“

Und so entstand der Pavian von Thoth und wurde Wesir.

„Solange du mein Stellvertreter bist, werden die Augen aller, die dich ansehen, durch dich geöffnet, und alle werden Gott für dich preisen.“

Teil 5 : Die Magie von Nuss und Re

die Vorbereitungen

(Wenn) ein Mann diesen Zauber über sich selbst ausspricht, sollte er mit Olivenöl und Salbe gesalbt werden, das Räuchergefäß in den Händen mit Weihrauch, Natron hinter den Ohren und Natronkügelchen im Mund, gekleidet in zwei frische Leinengewänder, (anziehen) ) nachdem er sich in fließendem Wasser gebadet hat, beschlagen mit Sandalen aus weißem Leder. Maat should be painted on his tongue in the green colors of the scribe. If Thoth intends to recite this for Re, he should purify himself with a ninefold purification, three days long. Servants (of the god) and men should do the same. The one who recites this, should carry out this image which is in this book. Then he increases his lifetime doublefold (---) of excess. His eyes will be his, and all his limbs will be his. His steps will not go astray, so that the people say of him : "He is like Re on the day of his birth !" His things cannot be diminished, nor can his gateway crumble. This is a successful method, (proven) a million times !

return to the First Time


Nun was embraced by the Eldest (god) himself, who said to the gods who came out (with him) in the East of the sky :

"Give praise to the Eldest god, from whom I came into being ! It is I who made the sky and set in place in order to let the souls of the gods reside in it. I am with them for the eternal recurrence (of time) born through the years. My soul is magic. It is (even) greater than this."

Khnum is the soul of Shu.
Kindness is the soul of eternal recurrence.
Night is the soul of darkness.
Re is the soul of Nun.
The Ram of Mendes is the soul of Osiris.
Crocodiles are the souls of Sobek.
The soul of every god and every goddess is in the snakes.
The soul of Apophis is in the Eastern Mountain, while the soul of Re is in magic thoughout the whole world.

first spell : protection through Re

(What) a man should say in order to make his protection through magic :

"I am this pure magic which is in the mouth and in the body of Re. O gods, You who are far from me. I am Re, the Luminous One !"

second spell : identification with the magic of Re


(What) You should say when You pass by in the evening at twilight :

"Upon your face !
You enemy of Re !
I am his soul, pure magic !"

(and say) :
"O Lord of Eternal Recurrence, who formed Everlastingness, who diminished the years of the gods. When Re comes down, these come out of him every day. Lord of his (own) godliness. Ruler who made his own maker. Beloved one of the fathers of the gods."

third spell : hymn to Nut

A magician, his head being purified, should make a female figure, standing to his South, and draw a goddess upon her, and in the middle of her, a snake standing erect upon its tail, with her hand upon its body and its tail upon the ground.

(He should say) :
"O You, to whom Thoth gives praise, while the dignity of heaven is upon You and toward whom Shu extends his arms, may You save me from those two great and mighty gods who dwell in the East of the sky, who guard heaven, who guard Earth, and who are with enduring mysteries."

Then they must say :
"How great he is when he goes forth to see Nun !"

fourth spell : ritual of Re

for the living

Words recited by a priest on the first and the fifteenth of the month, in accord with this ancient format. The one who recites this spell shall live in the necropolis, and respect for him shall be greater than (for) those who are upon Earth.

If they ask :
"What are your names ?"

(answer) :
"Eternal Recurrence and Everlastingness !".

Then they are bound to say :
" a god !", and to say :
"He has reached us here by this way."

for the dead

(Say) :
"I know the name of that god whose face is that of Hersefu ! I am he to whom an amulet is attached in the evening. I am Re amid his Ennead, his court made of magic. I pass by uninjured. I belong to the flame, which is the soul of fire. I have no adversaries among men, gods, spirits, among the dead, or in anything in the whole of this land."

Words spoken by these gods who are gone alive. The gods are to be informed, they who have their faces in their hands, (that) he is allowed to pass by on the road.

And so the Flaming One came into being in the sky.

conclusion of the book ?

As for any able scribe who knows the divine words and the spells that are in his mouth, he can ascend and descend within the sky. Those of the West cannot hold him back, nor can the saliva of his mouth become hot. His head cannot be removed by decapitation, nor does he (need to) bend his arms before the tribunal. He shall enter at the head of the spirits together with those who know the spells of the magical formulary. No crime which he may have done upon Earth can be reckoned. He can not be short of donations, nor can the net be prepared for him. If You hand over (these spells) to any prince or to any magistrate, (those) who take care for the one who has no bread, (then) his headcloth need not be removed (before) the elders, (but) they will regard him as leaves (------) One shall not do anything harmful to him or (------)

initiated : 10 I 2006 - last update : 04 XII 2010 - version n°1

© Wim van den Dungen


Facts About Nut

  • Nut was the ancient Egyptian daylight sky goddess who reigned the formation point of the world’s clouds
  • Wife of Geb god of the earth, mother of Osiris, Horus the Elder, Nepththys, Isis and Set
  • Over time, Nut came to personify the sky and the heavens for the ancient Egyptians
  • Shu, the god of the upper atmosphere and the air was Nut’s father, while Tefnut goddess of the lower atmosphere and moisture was her mother
  • Part of the Ennead, the nine gods comprising an ancient creation myth
  • In tomb art, Nut is shown as nude blue-skinned woman covered in stars crouched in an arched pose protecting the earth

The Ennead And Family Lineage

A member of the Ennead, Nut was part of a coterie of nine primordial gods worshipped at Heliopolis who formed one of ancient Egypt’s oldest creation myths. Atum the sun god together with his children Tefnut and Shu their own children Nut and Geb and their children Osiris, Seth Nephthys and Isis, comprised the nine deities.

Nut’s father was Shu, god of the air while her mother was Tefnut goddess of moisture. Atum or Ra Egypt’s creator god was thought to have been her grandfather. In the ancient Egyptian cosmos, Nut was also her brother Geb the god of the earth’s wife. Together they shared several children.

Star Woman

In numerous temple, tomb and monument inscriptions Nut was depicted as a star-covered nude woman with midnight-blue or blackish skin arching protectively on all fours over the earth with her fingers and toes touching the horizon.

In these images, Nut is poised over her husband Geb, representing the earth beneath the sky. The ancient Egyptians believed that Nut and Geb met at night as the goddess left the sky plunging the earth into darkness. During wild storms, Nut draws nearer to Geb triggering wild weather. Shu their father at the command of Ra the Egyptian sun god divided them from their timeless caress. Were Shu were to be more lenient with the pair, the cosmos’ boundless order would be riven, plunging Egypt into ungovernable chaos.

The ancient Egyptians interpreted Nut’s four limbs as representing north, south, east and west, the cardinal points on the compass. Nut was also thought to devour Ra the sun god, each day at sunset, only to give birth the next day to him at sunrise. Her connection to Ra was codified in the Egyptian Book of the Dead, where Nut is referred to as the sun god’s mother figure.

Evolving Symbolism

As Egypt’s Mother Night, Nut is depicted as the moon, a mystical representation capturing the divinely feminine body. Here, she is shown as two crossed arrows silhouetted on a leopard skin, linking Nut with the sacred sycamore tree, the air and rainbows.

Nut was also represented as a sow ready to suckle her litter of piglets shown as glittering stars. Every morning, Nut swallows her piglets to make way for the sun. Less frequently, Nut is shown as a woman balancing a pot representing the sky deftly on her head. Another story tells how Nut is the mother whose laughter created thunder while her tears formed the rain.

Some surviving records represent Nut as a cow goddess and mother of all creation known to the ancient Egyptians as the Great Kau. Her celestial udders paved the way for the Milky Way while in her luminous eyes swam the sun and the moon. This manifestation saw Nut absorbed some of the attributes of the Egyptian goddess Hathor. As a primordial solar cow, Nut transported Ra the mighty sun god, when he retreated from his tasks as the celestial king of all earth.

Mother Protector

As the mother birthing Ra each morning, Nut and the land of the dead gradually became associated forging a link with the Egyptian concepts of the eternal tomb eventual resurrection. As a friend of the deceased, Nut adopted a mother-protector role during the soul’s voyage through the underworld. Egyptologist frequently discovered her image painted inside the lids of sarcophagus and coffins. There, Nut protected its inhabitant until it was time for the deceased to be reborn.

A ladder was Nuts sacred symbol. Osiris climbed this ladder or maqet to emerge into his mother Nut’s home and gain access to the kingdom of the skies. This ladder was another frequently encountered symbol in ancient Egyptian tombs where it provided protection for the dead and invoked the assistance of Anubis Egypt’s god of the dead.

Thanks to Ra’s anger over Nut and Geb’s incestuous romance, he levelled a curse on Nut ensuring she could not give birth on any day in the year. Despite this curse, Nut was the mother to five children, each born with the help of Thoth the god of wisdom who included those five extra days in Egypt’s calendar. On the first extra day, Osiris entered the world, Horus the Elder was born on day two, Seth on the third day, Isis on the fourth day, and Nephthys on the fifth. These formed the five epagomenal days of the year and were celebrated throughout all of Egypt.

Nut’s range of duties earned her epithets such as “Mistress of All,” “She Who Protects,” “Coverer of the Sky,” “She Who Holds a Thousand Souls,” and “She Who Bore the Gods.”

Despite Nut’s prominence and important duties, her acolytes did not dedicate any temples in her name, as Nut is the embodiment of the sky. However, many festivals here held in her honour during the year including the “Feast of Nut” and the “Festival of Nut and Ra.” Throughout the long spread of ancient Egyptian history, Nut remained one of the most revered and well loved of all Egyptian deities.

Reflecting On The Past

Few deities in the ancient Egyptian pantheon of gods proved to be as popular, durable or integral to the Egyptian belief system as Nut, who embodied the vast Egyptian sky.

Header image courtesy: Jonathunder [Public domain], via Wikimedia Commons


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