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Hethitische Werkstätten in Sapinuwa

Hethitische Werkstätten in Sapinuwa


Samuha

amuḫa (bei Kayalı Pinar, ca. 40 km westlich von Sivas, am Nordufer des Kizil Irmak gelegen) war eine Stadt der Hethiter, ein religiöses Zentrum und für einige Jahre Militärhauptstadt des Reiches. Samuhas Glaube war synkretistisch. Rene Lebrun nannte Samuha 1976 das "religiöse Foyer des Hethiterreiches".

Samuha war eine Hauptbasis für Feldoperationen für die Hethiter, während die Kaskas das Kernland der Hatti, einschließlich der historischen Hauptstadt Hattusa, im 14. Jahrhundert v Sapinuwa wurde vom Glauben der Hurrianer beeinflusst.

Ausgrabungen in Sapinuwa haben ergeben, dass Sapinuwa zu Beginn dieser Zeit die Archive für das Königreich besaß. Unter Tudhaliya I oder Tudhaliya II wurde Sapinuwa verbrannt. Hattusili III. berichtete später von dieser Zeit, dass Azzi "Samuha zu seiner Grenze gemacht" hatte.

Samuha wurde dann die Basis für die Rückeroberungen von Tudhaliya III und seinem damaligen General Suppiluliuma. Die Taten von Suppiluliuma berichten, dass er Kaska-Gefangene nach einer Kampagne nach Hayasa (die irgendwie mit Azzi verbunden war) im Auftrag von Tudhaliya nach Samuha zurückbrachte. Tudhaliya III selbst zentralisierte den Glauben von Kizzuwatna auf Samuha.

(Mursili berichtet in seinen Annalen weiter, dass die Arawannaner, als Suppiluliuma König war, in das Land der Kassiyans in der Nähe von „Sammaha“ eindrangen " mit Ende des 13. Jahrhunderts v. Chr. "Suppiluliama". An anderer Stelle werden Arawanna und Kassiya jedoch nicht mit Samuha in Verbindung gebracht. Mursili zog in seinem fünften Jahr – um 1317 v. Chr. – in die Stadt Ziulila in der Nähe von Sammaha, um die Kassiyans zu retten.)

Mursili ernannte seinen jüngsten Sohn Hattusili III. zum Priester der Sausga/Ishtar in Samuha. Die Hethiter von Hattusa erinnerten sich offenbar an die Göttin Samuha als Schutzgottheit.

Samuha verschwindet aus den historischen Aufzeichnungen nach Hattusili III. [ Zitat benötigt ]

Gelehrte sind über den Standort von Samuha geteilt. [1] Einige behaupten, es lag am Ufer des Euphrat. Andere glauben, dass es sich am Fluss Halys befand, der heute Kızılırmak-Fluss genannt wird. Der Fluss Kızılırmak liegt näher bei Hattusa. Sein Quellgebiet befindet sich in der Nähe der Stadt Sivas, die 209 km entfernt ist. Der Fluss fließt östlich, südlich von Hattusa, dann fließt er östlich von Hattusa nach Norden und mündet in das Schwarze Meer. Die Position des Euphrat spiegelt sich in den obigen GPS-Koordinaten wider. Hethitische Aufzeichnungen weisen darauf hin, dass Samuha an einem schiffbaren Fluss lag, der die Lage des Euphrat tendenziell unterstützt. Oliver Gurney stellt in der oben zitierten Arbeit fest, dass der Halys-Fluss auch in Abschnitten schiffbar ist. Er bevorzugt die Lage des Euphrat und stellt fest, dass der Murad Su, der heutige Murat-Fluss, 1866 Flussverkehr hatte. Der Murat-Fluss ist ein Nebenfluss des Euphrat. Beide vorgeschlagenen Orte liegen südlich des kaskianischen Einfalls, der Hattusa überholte und die hethitische Führung nach Samuha umziehen musste.

Unterdessen haben Ausgrabungen von Andreas und Vuslat Müller-Karpe in Kayalıpinar Keilschriftarchive freigelegt, die die Identität des Ortes mit Samuha belegen (Andreas Müller-Karpe: Kayalıpınar in Ostkappadokien. Ein neuer hethitischer Tontafelfundplatz. In: Mitteilungen der Deutschen Orientgesellschaft 132, 2000 Andreas und Vuslat Müller-Karpe: Untersuchungen in Kayalıpınar 2019. In: Mitteilungen der Deutschen Orientgesellschaft, 152, 2020, S. 191-235).


Tour durch Ahmetoglan in der Türkei

Ahmetoglan in der Region orum liegt in der Türkei – etwa 201 km östlich von Ankara, der Hauptstadt des Landes.

Die aktuelle Uhrzeit in Ahmetoglan ist jetzt 14:46 (Samstag). Die lokale Zeitzone heißt " Europe/Istanbul " mit einem UTC-Offset von 2 Stunden. Je nach Budget könnten diese prominenteren Orte für Sie interessant sein: Yozgat, Sorgun, Kırşehir, İskenderun und Gaziantep. Wenn Sie bereits hier sind, sollten Sie Yozgat besuchen. Sehen Sie sich unsere Empfehlungen für Ahmetoglan an ? Auf unserer Seite mit den Attraktionen haben wir einige Referenzen zusammengestellt.

Videos

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Wissenswertes zu diesem Standort

Sapinuwa

Sapinuwa war eine hethitische Stadt aus der Bronzezeit an der Stelle des heutigen Ortaköy in der Provinz Çorum in der Türkei. Es war eines der wichtigsten religiösen und administrativen Zentren der Hethiter, ein Militärstützpunkt und eine gelegentliche Residenz mehrerer hethitischer Könige. Der Palast von Sapinuwa wird in mehreren Texten aus Hattusa diskutiert.

Euchaita

Euchaita war eine Stadt (polisma) in Pontus in Nordkleinasien. Heute das türkische Dorf Beyözü, das teilweise auf den Ruinen liegt, in der Provinz Çorum (in der Unterprovinz Mecitözü). Euchaita war der Ort, an dem der heilige Theodor von Amasea den Drachen erschlug, und seine sterblichen Überreste wurden nach seinem Martyrium hierher gebracht. Die Stadt wurde zu einem Zentrum seines Kultes. Die ursprüngliche Kirche wurde während der persischen Besetzung durch die Sassaniden zerstört und nach der Rückeroberung der Stadt durch die Byzantiner im Jahr 622 wieder aufgebaut.

Orum Dam

Çorum Dam ist ein Staudamm in der Türkei. Die Entwicklung wurde von den türkischen staatlichen Wasserwerken unterstützt.


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Hethitische Mythologie

Die meisten Erzählungen verkörpern Hethitische Mythologie gehen verloren, und die Elemente, die einen ausgewogenen Überblick über Hethitische Religion Unter den Tafeln, die in der hethitischen Hauptstadt Hattusa und anderen hethitischen Stätten gefunden wurden, fehlen: "Es gibt keine kanonischen Schriften, keine theologischen Abhandlungen oder Diskurse, keine Hilfsmittel zur privaten Andacht". Ώ] Einige religiöse Dokumente waren Teil des Korpus, mit dem junge Schreiber ausgebildet wurden, und haben überlebt, die meisten von ihnen stammen aus den letzten Jahrzehnten vor der endgültigen Verbrennung der Stätten. Die Schriftgelehrten in der königlichen Verwaltung, von denen einige Archive überdauern, waren eine Bürokratie, die königliche Verantwortlichkeiten in Bereichen organisierte und aufrechterhielt, die heute als Teil der Religion angesehen würden: Tempelorganisation, kultische Verwaltung, Berichte von Wahrsagern, bilden den Hauptteil der überlebenden Texte. ΐ]

Das Verständnis der hethitischen Mythologie hängt von der Lektüre erhaltener Steinmetzarbeiten, der Entzifferung der in Siegelsteinen dargestellten Ikonologie, der Interpretation von Grundrissen von Tempeln ab: Darüber hinaus gibt es einige Götterbilder, denn die Hethiter verehrten ihre Götter oft durch Huwasi-Steine stellten Gottheiten dar und wurden als heilige Gegenstände behandelt. Götter wurden oft auf dem Rücken ihrer jeweiligen Bestien stehend dargestellt oder waren möglicherweise in ihrer Tierform identifizierbar. Α]

Obwohl stark von der mesopotamischen Mythologie beeinflusst, ist die Religion der Hethiter und Luwier behält bemerkenswerte indoeuropäische Elemente, zum Beispiel Tarhunt, der Gott des Donners, der von den indoeuropäischen Einwanderern mitgebracht wurde, sein Konflikt mit der Schlange Illuyanka ähnelt dem Konflikt zwischen Indra und der kosmischen Schlange Vrtra in der indoarischen Mythologie. Seine Gemahlin ist die einheimische Hattic Sonnengöttin. Dieses göttliche Paar wurde vermutlich in den Zwillingszellen des größten Tempels von Hattusa verehrt. Β]

Die Grenzfigur, die zwischen den eng verbundenen Welten der Götter und der Menschheit vermittelte, war der König und der Priester in einem Ritual aus der Zeit des hethitischen Alten Reiches:

Die Götter, der Sonnengott und der Sturmgott, haben mir, dem König, das Land und meinen Haushalt anvertraut, damit ich, der König, mein Land und meinen Haushalt für mich beschütze. Γ]


Die Hethiter beriefen sich auf ihre eigenen "tausend Götter", von denen eine erschreckende Zahl in Inschriften auftaucht, aber heute nur noch Namen sind. Δ] Diese Vielfalt wurde einem hethitischen Widerstand gegen die Synkretisierung zugeschrieben: "Viele hethitische Städte unterhielten individuelle Sturmgötter und lehnten es ab, die lokalen Gottheiten als Manifestationen einer einzigen nationalen Figur zu identifizieren", bemerkte Gary Beckman. Ε] Die Vielfalt ist zweifellos ein Artefakt einer gesellschaftspolitischen Lokalisierung innerhalb des hethitischen "Reiches", die nicht leicht zu rekonstruieren ist. Zum Beispiel das bronzezeitliche Kultzentrum von Nerik, Ζ] nördlich der Hauptstädte Hattusa und Sapinuwa, das die Hethiter einem lokalen Sturmgott als heilig galten, der der Sohn von Wurusemu, der Sonnengöttin von Arinna, war: von Hattusa versöhnt:

Da die Männer von Kaška das Land von Nerik für sich genommen haben, senden wir ständig die Rituale für den Sturmgott in Nerik und für die Götter von Nerik aus Ḫattuša in der Stadt Ḫakmišša, (nämlich) dicke Brote, Trankopfer, Ochsen , und Schafe. Η]

Der Wettergott wurde dort mit dem Berg Zaliyanu in der Nähe von Nerik identifiziert, der dafür verantwortlich war, den Ackerflächen der Stadt Regen zuzuordnen.

Aus der Menge ragen einige heraus, die mehr als nur einheimisch sind: Tarhun hat einen Sohn, Telepinu, und eine Tochter, Inara. Inara ist eine Schutzgottheit ( d LAMMA), die am Puruli-Frühlingsfest beteiligt ist. Ishara ist eine Göttin der Eidlisten göttlicher Zeugen für Verträge scheinen das hethitische Pantheon am deutlichsten zu repräsentieren, ⎖] obwohl einige gut bezeugte Götter aus unerklärlichen Gründen fehlen.

Die Stadt Arinna, einen Tagesmarsch von Hattusa entfernt, war vielleicht das wichtigste Kultzentrum der Hethiter und sicherlich ihrer wichtigsten Sonnengöttin, bekannt als d UTU URU Arinna "Sonnengöttin von Arinna". ⎗] Im 13. Jahrhundert erscheinen in Inschriften einige explizite Gesten zum Synkretismus. Puduhepa, Königin und Priesterin, arbeitete daran, die Religion ihres Volkes zu organisieren und zu rationalisieren. ⎘] In einer Inschrift beruft sie sich auf:

Sonnengötter von Arinna, Mylady, du bist die Königin aller Länder! Im Land Hatti hast du den Namen Sonnengöttin von Arinna angenommen, aber in Bezug auf das Land, das du aus Zedern gemacht hast, hast du den Namen Hebat angenommen. ⎚]

Kumarbi ist der Vater von Tarhun, seine Rolle im Lied von Kumarbi erinnert an die von Cronus in der Theogonie von Hesiod. Ullikummi ist ein von Kumarbi gezeugtes Steinmonster, das an Hesiods Typhon erinnert.

Der luwische Wetter- und Blitzgott Pihassassa möglicherweise der Ursprung des griechischen Pegasus. Darstellungen von Mischtieren (wie Hippogreife, Chimären etc.) sind typisch für die anatolische Kunst dieser Zeit. Im Telepinu-Mythos führt das Verschwinden von Telepinu, dem Gott der Landwirtschaft und der Fruchtbarkeit, dazu, dass alle Fruchtbarkeit sowohl von Pflanzen als auch von Tieren versagt. Dies führt zu Verwüstung und Verzweiflung unter Göttern und Menschen gleichermaßen. Um das Chaos und die Verwüstung zu stoppen, suchen die Götter Telepinu, finden ihn aber nicht. Nur eine von der Göttin Hannahanna geschickte Biene findet Telepinu und sticht ihn, um ihn aufzuwecken. Dies macht Telepinu jedoch weiter wütend und er "lenkt den Fluss der Flüsse um und zertrümmert die Häuser". Am Ende verwendet die Göttin Kamrusepa Heilung und Magie, um Telepinu zu beruhigen, woraufhin er nach Hause zurückkehrt und die Vegetation und Fruchtbarkeit wiederherstellt. In anderen Referenzen ist es ein sterblicher Priester, der betet, dass Telepinus ganze Wut in Bronzebehälter in der Unterwelt geschickt wird, von denen nichts entgeht. ⎛]


Inhalt

Biblischer Hintergrund Bearbeiten

Vor den archäologischen Entdeckungen, die die hethitische Zivilisation enthüllten, war die einzige Informationsquelle über die Hethiter das Alte Testament. Francis William Newman drückte die im frühen 19. Jahrhundert verbreitete kritische Ansicht aus, dass "kein hethitischer König an der Macht mit dem König von Juda verglichen werden konnte." [11]

Als die Entdeckungen in der zweiten Hälfte des 19. war "unendlich mächtiger als die von Juda". [12] Sayce und andere Gelehrte stellten auch fest, dass Juda und die Hethiter in den hebräischen Texten im Buch der Könige niemals Feinde waren, sie versorgten die Israeliten mit Zedern, Streitwagen und Pferden, und im Buch Genesis waren sie Freunde und Verbündete zu Abraham. Uria der Hethiter war ein Hauptmann in der Armee von König David und zählte in 1. Chronik 11 zu seinen „mächtigen Männern“.

Erste Entdeckungen Bearbeiten

Der französische Gelehrte Charles Texier fand 1834 die ersten hethitischen Ruinen, identifizierte sie jedoch nicht als solche. [10] [13]

Die ersten archäologischen Beweise für die Hethiter erschienen auf Tafeln, die in der gefunden wurden karum von Kanesh (heute Kültepe genannt), mit Aufzeichnungen über den Handel zwischen assyrischen Kaufleuten und einem gewissen "Land von Hatti". Einige Namen auf den Tafeln waren weder Hattisch noch Assyrisch, sondern eindeutig indoeuropäisch. [14]

Die 1884 von William Wright entdeckte Schrift auf einem Denkmal in Boğazkale von einem "Volk von Hattusas" stimmte mit eigentümlichen Hieroglyphenschriften aus Aleppo und Hama in Nordsyrien überein. Im Jahr 1887 deckten Ausgrabungen in Amarna in Ägypten die diplomatische Korrespondenz des Pharaos Amenophis III. und seines Sohnes Echnaton auf. Zwei der Briefe aus einem "Königreich von Kheta"—anscheinend in der gleichen allgemeinen Region wie die mesopotamischen Verweise auf "land of Hatti„—wurden in der üblichen akkadischen Keilschrift geschrieben, aber in einer unbekannten Sprache, obwohl Gelehrte ihre Laute interpretieren konnten, konnte sie niemand verstehen. Kurz darauf schlug Sayce vor, dass Hatti oder Khatti in Anatolien war identisch mit dem "Königreich von Kheta“ in diesen ägyptischen Texten sowie bei den biblischen Hethitern erwähnt. Andere, wie Max Müller, stimmten dem zu Khatti war wahrscheinlich Kheta, schlug aber vor, es eher mit dem biblischen Kittim als mit den biblischen Hethitern zu verbinden. Sayces Identifizierung wurde im Laufe des frühen 20. Jahrhunderts weithin akzeptiert und der Name "Hethiter" wurde mit der in Boğazköy entdeckten Zivilisation verbunden. [ Zitat benötigt ]

Bei sporadischen Ausgrabungen in Boğazköy (Hattusa), die 1906 begannen, fand der Archäologe Hugo Winckler ein königliches Archiv mit 10.000 Tafeln, beschriftet in Keilschrift Akkadisch und der gleichen unbekannten Sprache wie die ägyptischen Briefe aus Kheta– und bestätigt damit die Identität der beiden Namen. Er bewies auch, dass die Ruinen von Boğazköy die Überreste der Hauptstadt eines Reiches waren, das einst Nordsyrien kontrollierte.

Unter der Leitung des Deutschen Archäologischen Instituts wurden die Ausgrabungen in Hattusa seit 1907 mit Unterbrechungen während der Weltkriege durchgeführt. Kültepe wurde von Professor Tahsin Özgüç von 1948 bis zu seinem Tod im Jahr 2005 erfolgreich ausgegraben. In der unmittelbaren Umgebung von Hattusa wurden auch kleinere Ausgrabungen durchgeführt, darunter das Felsenheiligtum von Yazılıkaya, das zahlreiche Felsreliefs enthält, die die hethitischen Herrscher und die Götter darstellen des hethitischen Pantheons.

Schriften Bearbeiten

Die Hethiter verwendeten eine Variation der Keilschrift, die hethitische Keilschrift genannt wurde. Archäologische Expeditionen nach Hattusa haben ganze Sätze königlicher Archive auf Keilschrifttafeln entdeckt, die entweder in Akkadisch, der damaligen Diplomatensprache, oder in den verschiedenen Dialekten der Hethiter-Konföderation geschrieben sind. [fünfzehn]

Museen Bearbeiten

Das Museum für anatolische Zivilisationen in Ankara, Türkei, beherbergt die reichste Sammlung hethitischer und anatolischer Artefakte.

Das hethitische Königreich konzentrierte sich auf die Länder rund um Hattusa und Neša (Kültepe), bekannt als "das Land Hatti" ( URU Ha-at-ti). Nachdem Hattusa zur Hauptstadt gemacht wurde, wurde das Gebiet, das von der Biegung des Kızılırmak-Flusses (Hittite Marassantiya) galt als der Kern des Imperiums, und einige hethitische Gesetze unterscheiden zwischen "dieser Seite des Flusses" und "dieser Seite des Flusses". Zum Beispiel ist die Belohnung für die Gefangennahme eines entflohenen Sklaven, nachdem es ihm gelungen ist, über den Halys hinaus zu fliehen, höher als für einen Sklaven, der gefangen wurde, bevor er den Fluss erreichen konnte.

Im Westen und Süden des Kerngebiets lag die Region, die als bekannt ist Luwiya in den frühesten hethitischen Texten. Diese Terminologie wurde mit dem Aufstieg dieser Königreiche durch die Namen Arzawa und Kizzuwatna ersetzt. [16] Dennoch bezeichneten die Hethiter die in diesen Gebieten entstandene Sprache weiterhin als Luwisch. Vor dem Aufstieg von Kizzuwatna wurde das Herz dieses Territoriums in Kilikien zuerst von den Hethitern als Adaniya bezeichnet. [17] Nach seinem Aufstand gegen die Hethiter während der Herrschaft von Amuna [18] nahm es den Namen Kizzuwatna an und breitete sich erfolgreich nach Norden aus, um auch das untere Anti-Taurus-Gebirge zu umfassen. Im Norden lebten die Bergbewohner, die Kaskier genannt wurden. Im Südosten der Hethiter lag das hurritische Reich Mitanni. Auf seinem Höhepunkt, während der Herrschaft von Muršili II., erstreckte sich das hethitische Reich von Arzawa im Westen bis Mitanni im Osten, viele der kaskianischen Gebiete im Norden einschließlich Hayasa-Azzi im äußersten Nordosten und weiter südlich bis nach Canaan . ungefähr bis zur Südgrenze des Libanon und umfasst alle diese Gebiete in seinem Herrschaftsbereich.

Ursprünge Bearbeiten

Es wird allgemein angenommen, dass die Hethiter einige Zeit vor 2000 v. Chr. nach Anatolien kamen. Während ihre frühere Lage umstritten ist, wird von Gelehrten seit mehr als einem Jahrhundert spekuliert, dass die Jamnaja-Kultur der pontisch-kaspischen Steppe in der heutigen Ukraine, um das Asowsche Meer herum, während der drittes und viertes Jahrtausend v. [19]

Die Ankunft der Hethiter in Anatolien in der Bronzezeit war ein Superstrat, das sich einer einheimischen Kultur (in diesem Fall gegenüber den bereits existierenden Hattern und Hurritern) aufzwang, entweder durch Eroberung oder durch allmähliche Assimilation. [20] [21] Aus archäologischer Sicht wurden die Beziehungen der Hethiter zur Ezero-Kultur des Balkans und zur Maykop-Kultur des Kaukasus im Rahmen der Migration betrachtet. [22] Das indogermanische Element etabliert zumindest die hethitische Kultur als aufdringlich in Anatolien im wissenschaftlichen Mainstream.

Laut Anthony verbreiteten sich Steppenhirten, archaische proto-indoeuropäische Sprecher, um 4200–4000 v. [23] Ihre Sprachen "enthielten wahrscheinlich archaische Proto-Indo-Europäische Dialekte der Art, die später im Anatolischen teilweise erhalten blieben." [24] Ihre Nachkommen zogen später zu einem unbekannten Zeitpunkt nach Anatolien, aber vielleicht schon 3000 v. [25] Nach J. P. Mallory ist es wahrscheinlich, dass die Anatolianer im 3. Jahrtausend v. Chr. entweder über den Balkan oder den Kaukasus von Norden in den Nahen Osten gelangten. [26] Laut Parpola hängt das Auftreten von indoeuropäischen Sprechern aus Europa in Anatolien und das Auftreten von Hethitern mit späteren Wanderungen von proto-indoeuropäischen Sprechern aus der Yamnaya-Kultur in das Donautal um c. 2800 v. Chr., [27] [28] was der "üblichen" Annahme entspricht, dass die anatolische indoeuropäische Sprache irgendwann im dritten Jahrtausend v. Chr. nach Anatolien eingeführt wurde. [29] Petra Goedegebuure hat jedoch gezeigt, dass die hethitische Sprache viele Wörter im Zusammenhang mit der Landwirtschaft aus Kulturen an ihren östlichen Grenzen geliehen hat, was ein starker Beweis dafür ist, dass sie eine Route durch den Kaukasus genommen hat "Anatolians on the move" Vortrag des Oriëntal Institute und gegen eine Route durch Europa.

Ihre Bewegung in die Region könnte um 1900 v. Chr. eine Massenmigration im Nahen Osten ausgelöst haben. [ Zitat benötigt ] Die dominierenden Ureinwohner in Zentralanatolien waren zu dieser Zeit Hurriter und Hattianer, die nicht-indoeuropäische Sprachen sprachen. Einige haben argumentiert, dass Hattic eine nordwestkaukasische Sprache war, aber ihre Zugehörigkeit bleibt ungewiss, während die hurritische Sprache nahezu isoliert war (dh sie war eine von nur zwei oder drei Sprachen in der Hurro-Urartian-Familie). Es gab auch assyrische Kolonien in der Region während des Altassyrischen Reiches (2025-1750 v. Chr.) Von den assyrischen Sprechern Obermesopotamiens übernahmen die Hethiter die Keilschrift. Es dauerte einige Zeit, bis sich die Hethiter nach dem Zusammenbruch des Altassyrischen Reiches Mitte des 18. Mehrere Jahrhunderte lang gab es separate hethitische Gruppen, die sich normalerweise auf verschiedene Städte konzentrierten. Doch dann gelang es starken Herrschern mit ihrem Zentrum in Hattusa (heute Boğazkale) diese zusammenzuführen und weite Teile Zentralanatoliens zu erobern, um das hethitische Königreich zu errichten. [30]

Frühe Periode Bearbeiten

Die frühe Geschichte des hethitischen Königreichs ist durch Tafeln bekannt, die möglicherweise erstmals im 18. 14. und 13. Jahrhundert v. Diese zeigen eine Rivalität innerhalb zweier Zweige der königlichen Familie bis zum Reich der Mitte, einem nördlichen Zweig zuerst mit Sitz in Zalpuwa und sekundär in Hattusa und einem südlichen Zweig mit Sitz in Kussara (noch nicht gefunden) und der ehemaligen assyrischen Kolonie Kanesh. Diese sind durch ihre Namen unterscheidbar. Die Nordländer behielten sprachisolierte Hattian-Namen bei, und die Südländer übernahmen indogermanische hethitische und luwische Namen. [33]

Zalpuwa griff Kanesh erstmals 1833 v. Chr. unter Uhna an. [34]

Eine Reihe von Tafeln, die zusammen als Anitta-Text bekannt sind, [35] beginnt damit, dass Pithana, der König von Kussara, das benachbarte Neša (Kanesh) eroberte. [36] Das eigentliche Thema dieser Tafeln ist jedoch Pithanas Sohn Anitta (reg. 1745–1720 v . Dies war wahrscheinlich Propaganda für den südlichen Zweig der königlichen Familie gegen den nördlichen Zweig, der Hattusa als Hauptstadt festgelegt hatte. [38] Ein anderes Set, das Tale of Zalpuwa, unterstützt Zalpuwa und befreit den späteren Ḫattušili I von der Anklage, Kanesh zu entlassen. [38]

Anitta wurde von Zuzzu (reg. 1720–1710 v. Chr.) [37] abgelöst, aber irgendwann zwischen 1710 und 1705 v. [34] Eine kussarische Adelsfamilie überlebte, um die Zalpuwan / Hattusan-Familie zu bestreiten, obwohl ungewiss ist, ob diese aus der direkten Linie von Anitta stammten. [39]

Inzwischen lebten die Herren von Zalpa weiter. Huzziya I, Nachkomme einer Huzziya von Zalpa, übernahm Hatti. Sein Schwiegersohn Labarna I., ein Südstaatler aus Hurma (jetzt Kalburabastı), bemächtigte sich des Throns, sorgte jedoch dafür, dass Huzziyas Enkel Ḫattušili als seinen eigenen Sohn und Erben adoptiert wurde.

Altes Königreich Bearbeiten

Die Gründung des hethitischen Königreichs wird entweder Labarna I. oder Hattusili I. zugeschrieben (letzterer könnte auch Labarna als Eigennamen geführt haben), [40] die das Gebiet südlich und nördlich von Hattusa eroberten. Hattusili I. zog bis zum semitischen Amoriterreich Yamkhad in Syrien, wo er die Hauptstadt Aleppo angriff, aber nicht eroberte. Hattusili I. eroberte schließlich Hattusa und wurde für die Gründung des Hethiterreiches gutgeschrieben. Entsprechend Das Edikt von Telepinu, aus dem 16. Jahrhundert v. Chr., "Hattusili war König, und seine Söhne, Brüder, Schwiegereltern, Familienmitglieder und Truppen waren alle vereint. Wo auch immer er auf Feldzug ging, kontrollierte er das feindliche Land mit Gewalt. Er zerstörte das Land ein nach dem anderen nahmen sie ihre Macht weg und machten sie zur Grenze des Meeres. Als er jedoch vom Feldzug zurückkam, ging jeder seiner Söhne irgendwo in ein Land, und in seiner Hand gediehen die großen Städte. Aber als später die Diener der Fürsten wurden korrupt, sie fingen an, den Besitz zu verschlingen, verschworen sich ständig gegen ihre Herren und begannen, ihr Blut zu vergießen." Dieser Auszug aus dem Edikt soll die Vereinigung, das Wachstum und den Wohlstand der Hethiter unter seiner Herrschaft veranschaulichen. Es veranschaulicht auch die Korruption "der Prinzen", von denen angenommen wird, dass sie seine Söhne sind. Der Mangel an Quellen führt zu Unsicherheit darüber, wie mit der Korruption umgegangen wurde. Auf dem Sterbebett von Hattusili I. wählte er seinen Enkel Mursili I. (oder Murshilish I.) zu seinem Erben. [41]

Im Jahr 1595 v. Chr. führte Mursili I. einen großen Überfall den Euphrat hinunter, umging Assyrien, nahm Mari und Babylonien ein und vertrieb dabei die amoritischen Gründer des babylonischen Staates. Interne Uneinigkeit erzwang jedoch einen Truppenabzug in die hethitischen Heimatländer. Während des restlichen 16. Jahrhunderts v. Chr. wurden die hethitischen Könige durch dynastische Streitigkeiten und Kriege mit den Hurritern – ihren Nachbarn im Osten – in ihren Heimatländern festgehalten. [42] Auch die Feldzüge in Amurru (modernes Syrien) und Südmesopotamien können für die Wiedereinführung der Keilschrift in Anatolien verantwortlich sein, da sich die hethitische Schrift stark von der der vorangegangenen assyrischen Kolonialzeit unterscheidet.

Mursili setzte die Eroberungen von Hattusili I. fort. Mursilis Eroberungen erreichten Südmesopotamien und plünderten sogar Babylon selbst 1531 v. Chr. (kurze Chronologie). [43] Anstatt Babylonien in hethitische Gebiete einzuverleiben, scheint Mursili stattdessen die Kontrolle über Babylonien an seine kassitenischen Verbündeten übergeben zu haben, die es für die nächsten vier Jahrhunderte regieren sollten. Diese langwierige Kampagne belastete die Ressourcen von Hatti und hinterließ die Hauptstadt in einem Zustand der Anarchie. Mursili wurde kurz nach seiner Rückkehr ermordet und das hethitische Königreich ins Chaos gestürzt. Die Hurrier (unter der Kontrolle einer indoarischen herrschenden Klasse der Mitanni), ein Volk, das in der Bergregion entlang der oberen Flüsse Tigris und Euphrat im modernen Südosten der Türkei lebt, nutzten die Situation, um Aleppo und die umliegenden Gebiete für sich zu besetzen , sowie die Küstenregion von Adaniya, die in Kizzuwatna (später Kilikien) umbenannt wurde.

Danach traten die Hethiter in eine schwache Phase dunkler Aufzeichnungen, unbedeutender Herrscher und reduzierter Herrschaftsgebiete ein. Dieses Muster der Expansion unter starken Königen, gefolgt von der Schrumpfung unter schwächeren, sollte sich in der 500-jährigen Geschichte des hethitischen Königreichs immer wieder wiederholen, was die Rekonstruktion der Ereignisse während der schwindenden Zeit schwierig machte. Die politische Instabilität dieser Jahre des althethitischen Königreichs kann teilweise durch die Natur des hethitischen Königtums zu dieser Zeit erklärt werden. Während des althethitischen Königreichs vor 1400 v. Chr. wurde der König der Hethiter von seinen Untertanen nicht als "lebender Gott" wie die Pharaonen Ägyptens angesehen, sondern als erster unter Gleichen. [44] Erst in der späteren Zeit von 1400 v. Chr. bis 1200 v. Chr. wurde das hethitische Königtum zentralisierter und mächtiger. Auch in früheren Jahren war die Nachfolge nicht gesetzlich festgelegt, was Rivalitäten im Stil des "War of the Roses" zwischen nördlichen und südlichen Zweigen ermöglichte.

Der nächste bedeutende Monarch nach Mursili I. war Telepinu (ca. 1500 v. Chr.), der einige Siege im Südwesten errang, anscheinend indem er sich mit einem hurritischen Staat (Kizzuwatna) gegen einen anderen (Mitanni) verbündete. Telepinu versuchte auch, die Nachfolge zu sichern. [45]

Das Reich der Mitte Bearbeiten

Der letzte Monarch des Alten Königreichs, Telepinu, regierte bis etwa 1500 v. Die Herrschaft von Telepinu markierte das Ende des "Alten Königreichs" und den Beginn der langen Schwächephase, die als "Reich der Mitte" bekannt ist. [46] Der Zeitraum des 15. Jahrhunderts v. Chr. ist mit sehr spärlichen erhaltenen Aufzeichnungen weitgehend unbekannt. [47] Ein Grund sowohl für die Schwäche als auch für die Dunkelheit ist, dass die Hethiter ständigen Angriffen ausgesetzt waren, hauptsächlich von den Kaska, einem nicht-indoeuropäischen Volk, das sich an den Ufern des Schwarzen Meeres niederließ. Die Hauptstadt zog wieder in Bewegung, zuerst nach Sapinuwa und dann nach Samuha. In Sapinuwa gibt es ein Archiv, das jedoch bis heute nicht ausreichend übersetzt wurde.

Es geht in die eigentliche "Hethitische Reichszeit" über, die aus der Regierungszeit von Tudhaliya I. von c stammt. 1430 v. Chr.

Eine Neuerung, die diesen frühen hethitischen Herrschern zugeschrieben werden kann, ist die Praxis, Verträge und Bündnisse mit Nachbarstaaten abzuschließen. Die Hethiter gehörten somit zu den frühesten bekannten Pionieren in der Kunst der internationalen Politik und Diplomatie. Zu diesem Zeitpunkt übernahm die hethitische Religion auch mehrere Götter und Rituale von den Hurritern.


Entdecken Sie Karahacip in der Türkei

Karahacip in der Region orum ist eine Stadt in der Türkei - etwa 200 km östlich von Ankara, der Hauptstadt des Landes.

Ortszeit in Karahacip ist jetzt 14:46 (Samstag) . Die lokale Zeitzone heißt " Europe/Istanbul " mit einem UTC-Offset von 2 Stunden. Je nach Ihrer Flexibilität könnten diese größeren Städte für Sie interessant sein: Yozgat, Sorgun, Kırşehir, İskenderun und Gaziantep. Wenn Sie in dieser Gegend sind, sollten Sie Yozgat besuchen. Suchen Sie erste Hinweise, was in Karahacip interessant sein könnte? Auf unserer Seite mit den Attraktionen haben wir einige Referenzen zusammengestellt.

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Wissenswertes zu diesem Standort

Sapinuwa

Sapinuwa war eine hethitische Stadt aus der Bronzezeit an der Stelle des heutigen Ortaköy in der Provinz Çorum in der Türkei. Es war eines der wichtigsten religiösen und administrativen Zentren der Hethiter, ein Militärstützpunkt und eine gelegentliche Residenz mehrerer hethitischer Könige. Der Palast von Sapinuwa wird in mehreren Texten aus Hattusa diskutiert.

Pembeli, Göynücek

Pembeli ist ein Dorf im Bezirk Göynücek, Provinz Amasya, Türkei.


Mục lục

Cảnh quan xung quanh thành phố bao gồm các cánh đồng nông nghiệp phong phú và những vùng đất đồi để chăn thả đồng cỏ cũng như rừng. Những cánh rừng nhỏ hơn vẫn còn được tìm thấy bên ngoài thành phố, nhưng trong thời cổ i, chúng càng phổ biến rộng rãi. Điều này có nghĩa là người dân có nguồn cung cấp gỗ tuyệt vời khi xây nhà và các công trình khác. Các cánh đồng cung cấp cho người dân một cây lúa mì, lúa mạch và u lăng. Lanh cũng được thu hoạch, nhưng nguồn chính của họ cho quần áo là cừu len. Họ cũng săn hươu trong rừng, nhưng điều này có lẽ chỉ là một sự sang trọng dành cho tầng lớp quý tộc. Động vật nuôi cung cấp thịt. Có nhiều khu định cư khác trong vùng lân cận, chẳng hạn như ngôi n đá Yazılıkaya và thị trấn Alacahöyük. Vì các con sông trong khu vực không phù hợp với các tàu lớn, tất cả các phương tiện vận chuyển in và đi từ Hattusa phải đi bằng đường bộ.

Trước năm 2000 trước Công nguyên, những người Hattian bản xứ dường như đã thành lập một khu định cư trên những địa điểm đã bị bị chiướm ushg n vó chiướm đg Những người Hattians xây dựng khu định cư ban đầu của họ trên sườn núi cao của Büyükkale. Các dấu vết đầu tiên của sự định cư trên địa điểm này là từ thiên niên kỷ thứ 6 trước Công nguyên. Trong thế kỷ 19 và 18 TCN, các thương gia từ Assur ở Assyrien đã thành lập một trụ sở thương mại ở ó, thành lập riêng trong một khu riêng củpha thành thành Trung tâm thương mại của họ nằm Kanesh (Neša) (Kültepe hiện đại). Các giao dịch kinh doanh i hỏi phải lưu giữ hồ sơ: mạng thương mại từ Assur giới thiệu bằng văn bản cho Hattusa, dưới dạng hình nêm. Một lớp carbon hóa rõ ràng trong các cuộc khai quật chứng minh sự cháy và hủy hoại của thành phố Hattusa khoảng năm 1700 TCN. Người có trách nhiệm dường như đã là vua Anitta từ Kussara , người đã nhận được tín dụng cho hành động này và dựng lên một lờiđ nãcphn gn kh nãcphn gn

Chỉ một thế hệ sau, một vị vua của Hethiter đã chọn nơi này làm nơi và vốn của ông. Các ngôn ngữ Hethiter đã đạt được loa tại các chi phí của Hattic một thời gian. Hattus Hattus bây giờ trở thành Hittite Hattusa , và vua lấy tên của Hattusili , "một từ Hattusa". Hattusili đánh dấu sự khởi đầu của một quốc gia "Hethiter" không phải là Hattic và một dòng hoàng tộc của Hethitische Großkönige, 27 người bây giờ được biết n.

Sau khi Kaskas n phía bắc của vương quốc, họ đã hai lần tấn công thành phố n vị trí các vị vua phải di chuyển vị trí hoàng gia tới một thành . Dưới Tudhaliya I, người Hethiter chuyển về phía bắc Sapinuwa, trở về sau. Dưới Muwatalli II, họ di chuyển về phía nam tới Tarhuntassa nhưng giao cho Hattusili III làm thống đốc Hattusa. Mursili III trả lại ghế cho Hattusa, nơi các vị vua vẫn còn cho đến khi kết thúc vương quốc Hethiter vào thế kỷ 12 TCN.

Ở đỉnh cao của nó, thành phố bao phủ 1,8 km² và bao gồm một phần bên trong và bên ngoài, bao quanh bởi một bức tường lớn và và vn nhìnthl -1322 TCN (niên đại ngắn )). Thành phố nội tâm bao phủ một diện tích khoảng 0,8 km² và được chiếm bởi một thành trì với tòa nhà hành chính lớn và đền thờ. Nơi cư trú của hoàng gia, Heu-Akropolis, được xây dựng trên một ngọn núi cao gọi là Büyükkale (Große Festung).

Phía nam là một thành phố bên ngoài khoảng 1 km 2 , với các cửa ngõ trang trí tinh vi được trang trí bằng những đường cong nổi lên cho thấy các chiến Bốn ngôi n được đặt ở đây, mỗi căn cứ quanh sân gôn, cùng với các tòa nhà thế tục và các công trình nhà ở. Bên ngoài các bức tường là nghĩa trang, hầu hết đều có chôn cất hỏa táng. Các ước tính hiện đại đưa dân số thành phố lên n đỉnh điểm từ 40.000 đến 50.000 Trong giai đoạn đầu, thành phố nội thành chiến m Các ngôi nhà được xây bằng gỗ và gạch bùn đã biến mất khỏi hiện trường, chỉ để lại những bức tường được xây dựng bằng đá của đền thờ v.

Thành phố đã bị phá hủy, cùng với chính quyền bang Hittite, vào khoảng 1200 TCN, như là một phần của sự sụpđổ của Thời kỳ Đồ đồng . Các cuộc khai quật cho thấy rằng Hattusa dần dần bị bỏ rơi trong một vài thập niên khi đế quốc Hethiter tan rã. Địa điểm này sau ó bị bỏ hoang cho đến năm 800 TCN, khi một khu định cư phrygisch khiêm tốn xuất hiện trong khu vực.


Archäologie in der Türkei - 2019 im Rückblick

Palast des Porphyrogenitus - Tekfur Sarayı Müzesi

2019 war ein weiteres arbeitsreiches Jahr für die in der Türkei tätigen Archäologen. Beginnen wir die Zusammenfassung dieses Jahres mit einigen grundlegenden Fakten. Im Jahr 2019 wurden landesweit 153 Ausgrabungsprojekte durchgeführt. 31 davon wurden unter türkischer Leitung geführt, während 122 von ausländischen Managern geleitet wurden. Die wichtigsten archäologischen Stätten, an denen diese Teams arbeiteten, waren: Olympos, Patara und Side in der Provinz Antalya, Kibyra in Burdur, Laodizea am Lycus und Tripolis in Denizli, Teos in Izmir, Antiochia von Pisidien in Isparta, Parion, Assos, Trio in Çanakkale , Zeugma in Gaziantep, Anemurium in Mersin, Euromos, Stratonicea, Lagina und Knidos in Muğla, Schloss Zerzevan in Diyarbakır, Schloss Silifke in Mersin, Schloss Beçin in Muğla und Harran in Şanlıurfa.

Das Jahr 2019 wurde offiziell als das Jahr der Göbeklitepe gefeiert. Was wurde das ganze Jahr über für diese Site getan? Anscheinend wurde viel Energie in die Werbung für diese Site investiert, da die Schlagzeilen der großen türkischen Zeitungen Ereignisse wie "Kleidung, die von Göbeklitepes neolithischen Tierfiguren inspiriert ist, die auf der türkischen Modenschau präsentiert wird" oder "Schmuckkollektion, die sich von antiken Figuren von inspirieren lässt" ankündigten Zeugma, Göbeklitepe in der Türkei". Darüber hinaus kündigte Netflix eine neue türkische Serie "The Gift" (Atiye) an, in der Göbeklitepe die Hauptrolle in der Erzählung spielen wird. Unter anderem wurden Heißluftballonflüge über Göbeklitepe eingeführt. Auch international wurde die Seite beworben, zum Beispiel in Rom.

Die erstaunlichste archäologische Entdeckung im Zusammenhang mit Göbeklitepe wurde jedoch nicht an diesem Ort gemacht, sondern am Standort Boncuklu Tarla in der südöstlichen Provinz Mardin, fast 300 Kilometer östlich von Göbeklitepe. Im Dezember 2019 gab İbrahim Özcoşar, der Rektor der Mardin Artuklu University, bekannt, dass die Funde in Boncuklu Tarla denen in Göbeklitepe ähneln, aber sogar 1.000 Jahre älter sind. Während weitere Ausgrabungen an dieser Stelle und die Bestätigung der sensationellen Datierung abgewartet werden müssen, ist die Entdeckung bahnbrechend. Es könnte bedeuten, dass Göbeklitepe, das als "Nullpunkt der Geschichte" bezeichnet wird, aufgrund der Entdeckung im Jahr, in dem dieser Ort gefeiert wurde, seinen einzigartigen Status verlieren würde.

Was das Jahr 2019 überraschend machte, war die Tatsache, dass keine neue archäologische Stätte aus dem Gebiet der Türkei in die UNESCO-Welterbeliste aufgenommen wurde. Dies muss erstaunlich erscheinen, da 78 solcher Stätten auf der Tentativliste darauf warten, in den Status des Weltkulturerbes befördert zu werden. Unter diesen Stätten befinden sich Schätze wie Gordion, die Hauptstadt der phrygischen Zivilisation, die archäologische Stätte Priene, das wunderschöne Sümela-Kloster in der Provinz Trabzon, Eflatun Pınar: Das Heiligtum der hethitischen Quelle und der Steinbruch und die Bildhauerwerkstatt Yesemek. Die vollständige Liste dieser Stätten ist auf der UNESCO-Website verfügbar.

Das Fehlen jeglicher Neuzugänge in der UNESCO-Liste ist umso erstaunlicher, als es bisher nur 18 Stätten aus dem Gebiet der Türkei in die Liste geschafft haben. In den letzten Jahren wurden mehrere wichtige Stätten in die Liste aufgenommen: Göbeklitepe (2018), Aphrodisias (2017), Ani (2016), Diyarbakır Fortress and Hevsel Gardens Cultural Landscape (2015), Ephesus (2015), Pergamon and its Mehrschichtige Kulturlandschaft (2014). Was ist 2019 schief gelaufen? Die Antwort mag für die Türkei, die erwartet hat, dass die archäologische Stätte von Arslantepe 2019 in die Liste aufgenommen wird, nicht sehr erfreulich sein.

Obwohl die UNESCO kein offizielles Statement abgegeben hat, wird das Jahr 2019 höchstwahrscheinlich als das Jahr in Erinnerung bleiben, in dem die lange aufgeschobene Entscheidung bezüglich der historischen Stätte von Hasankeyf endgültig getroffen wurde. Während wir diese Worte schreiben, wird diese archäologische Stätte mit einer mehrtausendjährigen Geschichte vom Wasser des Tigris überschwemmt. Trotz lokaler und internationaler Einwände werden die Stadt und ihre archäologischen Stätten nun aufgrund der Fertigstellung des Ilisu-Staudamms überflutet.

Auf der anderen Seite wurde das traditionelle türkische Bogenschießen 2019 in die UNESCO-Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit aufgenommen. Darüber hinaus wurde Afyonkarahisar mit seiner weltbekannten Küche in das Creative Cities Network der UNESCO aufgenommen. Schließlich wurde eine Stätte in die vorläufige Liste der UNESCO aufgenommen - der Naturpark der Ballıca-Höhle.

Im Jahr 2019 gab es viele archäologische Fehler, katastrophale Restaurierungen und unglückliche Vorfälle. Die spektakulärsten Ausfälle wurden von der Arkeofili-Website aufgelistet. Unter ihnen stechen die optisch tragischen Renovierungen hervor: eine Brücke aus der Römerzeit in der Provinz Gaziantep und ein 800 Jahre altes Tor zur Alaaddin-Moschee in Antalya. Darüber hinaus wurde der Dipsiz-See in der Provinz Gümüşhane Opfer einer legalen Ausgrabung, die mit dem Anspruch, einen Schatz zu finden, eingeleitet wurde.

Das Team der türkischen Archäologischen Nachrichten war 2019 ziemlich beschäftigt. Unsere Reise entlang der Westküste der Türkei führte uns von Istanbul nach Didim. Wir organisierten zwei Wanderungen: Der erste führte uns zu den verstreuten antiken Ruinen von Kyzikos mit seinem vergessenen Amphitheater, eine echte Rarität in Kleinasien. Die zweite Wanderung von Didyma nach Milet führte entlang der alten Heiligen Straße. Leider ist dieser einzigartige Touristenpfad, der einst bei Wanderern beliebt war, heute in einem beklagenswerten Zustand, die Wegweiser sind verschwunden und es gibt keinen klaren Weg, dem man folgen kann.

Außerdem besuchte das TAN-Team zwei neu eröffnete Museen. Das erste wurde in der restaurierten Schlossanlage Blachernae eröffnet. Trotz einiger scharfer Kritik an den Ergebnissen dieser Restaurierung fällt unser Urteil positiv aus, da die Architekten sehr beeindruckende Ergebnisse erzielt haben. Es sind jedoch mehrere Verbesserungen erforderlich, einschließlich der Säuberung der Umgebung.

Der zweite neue Veranstaltungsort, den das TAN-Team besuchte, war das Troja Museum, das endlich seine Tore für die Besucher öffnete. Dieses beeindruckende Gebäude hebt sich in der kargen Landschaft der Trojanischen Ebene ab und zieht schon von weitem die Aufmerksamkeit der Besucher auf sich. Ob die Wirkung auf die Besucher diejenige ist, die seine Gestalter anstrebten, bleibt eine offene Frage, die von den Gästen selbst beantwortet werden muss. Die ausführliche Beschreibung des Museums wurde bereits auf unserem Portal veröffentlicht.

Dem Trojaner-Thema folgten wir mit einem Besuch der Ausstellung "Troy. Myth and Reality" im British Museum. Die Vertreter von TAN portal gehörten zu den ersten Besuchern dieser exquisiten Ausstellung, die am 21. November eröffnet wurde. Einige unserer Fotos von dieser Veranstaltung wurden in diesem Album veröffentlicht. Wenn Sie es verpasst haben, besteht noch die Möglichkeit, es zu sehen, da es am 8. März 2020 geschlossen wird.

Turkish Archaeological News hat 2019 zwei Bücher veröffentlicht. Das erste ist die erweiterte und überarbeitete Ausgabe von Glenn Maffias Reiseführer zu Didyma "Faint Whispers from the Oracle". Der zweite ist der aktualisierte Reiseführer "Gallipoli Peninsula and the Troad" von Izabela Miszczak. Wir können auch bekannt geben, dass Anfang 2020 drei neue Reiseführer zu den archäologischen Stätten der Türkei veröffentlicht werden.

Lassen Sie uns zum Schluss noch einen Blick auf die wichtigsten archäologischen Entdeckungen in den Monatsrückblicken für 2019 werfen. Weitere Informationen finden Sie in der Rubrik 2019 in der türkischen Archäologie.

Januar 2019 könnte auch als Monat der Restaurierung bezeichnet werden, denn die wichtigsten Ereignisse, über die in diesem Monat berichtet wurde, betrafen zahlreiche Renovierungsprojekte. Unter anderem wurden die Reparaturarbeiten am Dach des 2010 bei einem Brand beschädigten Istanbuler Bahnhofs Haydarpaşa abgeschlossen, die Restaurierung der Burg Bayburt eingeleitet und die Renovierung des Stallgebäudes auf dem Gelände des Beylerbeyi-Palastes an der asiatischen Küste begonnen des Bosporus abgeschlossen. Darüber hinaus werden in Safranbolu 23 historische Geschäfte in Kürze restauriert. Zu guter Letzt wurden die renovierten Teile des Topkapı-Palastes in Istanbul endlich für Besucher geöffnet.

Februar 2019 war ein Monat, in dem viele Versprechen gemacht wurden, darunter die Erweiterung des Hatay Archäologiemuseums und die Umwandlung von Tevfikiye in ein archäologisches Dorf, das die Troja-Ära darstellt. Darüber hinaus waren die türkischen Polizeikräfte damit beschäftigt, Schmuggler antiker Artefakte wie einer Sammlung alter hebräischer Manuskripte festzunehmen.

März 2019 sah, wie sich die archäologische Stätte von Arslantepe für die UNESCO-Liste des Weltkulturerbes vorbereitet. Unterdessen wurden in der Türkei einige erstaunliche Entdeckungen gemacht, darunter die Statue des Kaisers Trajan in Laodizea auf dem Lykus und ein großer Pithos, der von einem Bauern gefunden wurde, der sein Feld in der Provinz Niğde pflügte.

Die heißesten archäologischen Nachrichten aus der Türkei in April 2019 war die Entdeckung eines Schiffswracks aus der Bronzezeit an der Küste der südtürkischen Provinz Antalya. Eine weitere großartige Nachricht war die für Mai angekündigte Wiedereröffnung des Klosters Sümela.

Die größten Neuigkeiten in Mai 2019 war die Wiedereröffnung des berühmten Klosters Sümela in der Nordtürkei, nach einer umfangreichen Restaurierung. Darüber hinaus wurde auch der Archäologiepark Uzunyuva Monumental Tomb in der westlichen Provinz Muğla wieder eröffnet. Das Dach des Wahrzeichens Istanbuls - des Großen Basars - wurde repariert. Die Archäologen begannen mit den Ausgrabungen in Blaundus, und die hethitischen Hieroglyphen wurden unerwartet in einer Scheune in Kappadokien gefunden.

In Juni 2019, wurde die Restaurierung des Blachernae Palace Complex abgeschlossen und der Veranstaltungsort begrüßte die ersten Besucher. Außerdem wurde eine unterirdische Stadt, die teilweise unter Wasser lag und auf ein Alter von etwa 5.000 Jahren geschätzt wird, von Gemeindebesatzungen entdeckt, die versuchten, die Ursache der Überschwemmungen in mehreren Häusern im Bezirk Avanos in der zentralen türkischen Provinz Nevşehir im Herzen der historischen Region Kappadokien zu ermitteln .

Die Archäologen waren ziemlich beschäftigt in Juli 2019, Ausgrabungen in der antiken Stadt Hadrianopolis in der nördlichen türkischen Provinz Karabük, Ausgrabung einer Zisterne zur Speicherung von Süßwasser aus dem Mittelalter in der antiken Stadt Tium und Fortsetzung der Forschungen in der Burg Ayanis, die der urartianische König Rusa II Hügel mit Blick auf den Vansee. Darüber hinaus werden die Ausgrabungsarbeiten an der Tetrapylon-Allee der antiken Stadt Aphrodisias in der westtürkischen Provinz Aydın bald abgeschlossen sein.

August 2019 war ein Monat reich an archäologischen Funden im Gebiet der Türkei. Die vielleicht erstaunlichste war die Ankündigung, dass die antike Stadt Troja 600 Jahre früher als bisher angenommen gegründet worden sein könnte. Darüber hinaus war ein Ausgrabungsteam überrascht, als sie in der antiken Stadt Priene einen Tempel entdeckten, der möglicherweise Zeus gewidmet war. Archäologen, die am Barcın Mound gruben, fanden heraus, dass dort vor 8.600 Jahren, in der Jungsteinzeit, erstmals Käse, Joghurt und Butter hergestellt wurden. Schließlich wurden die Überreste des Gedenkgrabs von Azan, dem Gründer der antiken Stadt Aizanoi, ausgegraben.

Die aufregendsten archäologischen Nachrichten in September 2019 war höchstwahrscheinlich die Entdeckung, dass die Geschichte des legendären Troja länger ist als bisher angenommen. Darüber hinaus wurde in Amasra ein Heiligtum einer alten Prinzessin gefunden, während die Ausgrabungen in Boncuklu Höyük und Kahin Tepe die Geheimnisse der prähistorischen Zeit Kleinasiens enthüllten. Die Archäologen stießen auch im Apollon-Smintheion-Tempel in der Troad auf Gold, wo sie 68 Goldmünzen aus der byzantinischen Zeit fanden.

In Oktober 2019, wurden im Gebiet der Türkei einige wichtige archäologische Entdeckungen gemacht, darunter die Funde in den Stätten Arslantepe und Parion. Die erstaunlichste Nachricht war jedoch die Ausgrabung eines 11.300 Jahre alten Tempels aus der Jungsteinzeit in der Provinz Mardin. Die Archäologen fanden diesen Tempel mit drei größtenteils intakten Stelen und datierten ihn in die gleiche Zeit wie die Ausgrabungsstätte Göbeklitepe in der südöstlichen Provinz Şanlıurfa. Diese Datierung wurde später auf den Zeitraum von 1.000 Jahren zurückverlegt.

Die bedeutendste archäologische Entdeckung im Bereich der Türkei in November 2019 war ein 3.500 Jahre alter fragmentierter Schädel und Oberschenkelknochen, von dem man annahm, dass er aus der hethitischen Zeit stammt. Es wurde in Sapinuwa, dem heutigen Çorum, ausgegraben, einem wichtigen militärischen und religiösen Zentrum seiner Zeit. Diese Entdeckung wird dazu beitragen, die menschliche Typologie und Anatomie der Hethiter zu beleuchten.

Im Dezember 2019 das Papier wurde über die neolithische Stätte von Çatalhöyük veröffentlicht. Die Forscher fanden drei 8.500 Jahre alte Zähne, die anscheinend absichtlich gebohrt wurden, um sie als Perlen in einer Halskette oder einem Armband zu tragen. Nachfolgende makroskopische, mikroskopische und radiologische Analysen bestätigten, dass zwei der Zähne tatsächlich als Perlen oder Anhänger verwendet wurden.

2020 wurde offiziell zum Jahr von Patara erklärt. Diese antike Stadt ist vor allem als Geburtsort des Heiligen Nikolaus bekannt, der die meiste Zeit seines Lebens in der nahe gelegenen Stadt Myra verbrachte. Wir werden die Auswirkungen der Werbung für diese Site in den nächsten zwölf Monaten sehen.


Sommaire

L'effondrement de l'empire hittite est généralement associé à un déclin progressif des réseaux commerciaux en Méditerranée orientale et à l'effondrement consécutif des Grandes villes de la fin de l'âge du bronze sur la de l'an du Levant, de la mer gée [2]. Il a bien entendu culminé avec l'abandon définitif (apparemment pacifique) d’Hattusha, la capitale hittite, en 1180-1175 av. J.‑C.. la suite de cet effondrement des grandes villes et de l'État hittite, le premier âge du fer dans le nord de la Mésopotamie a vu une dispersion des colonies et un retour à la terre, avec l'apparition d'un grand nombre de hameaux, villages et fermes [ 3 ] . Les États syro-hittites sont apparus au cours de ce processus de transformation majeure du paysage, sous la forme d'États régionaux avec de nouvelles structures politiques et de nouvelles relations culturelles. David Hawkins est en mesure de retracer un lien dynastique entre la lignée impériale hittite et les « Grands Rois » et « seigneurs locaux » d’Arslantepe et Karkamish au début de l'Âge du Fer, prouvant une continuité ininterrompue entre l'Âge du Bronze et l'âge du fer sur ces sites [ 4 ] .

Certains chercheurs ont associé l'effondrement des économies à la fin de l'âge du bronze l'invasion dite des « peuples de la mer », attestée à l'époque par les textes égyptiens. N'ayant pas retrouvé de preuves irréfutables à partir des données archéologiques, les historiens de l’antiquité ont tendance à considérer désormais que la migration des « peuples de la mer » est probablement le résultat plutôt que la cause de l'effondrement, impliquant des populations sans lien entre elles autour de la Méditerranée qui se sont déplacées à la suite du déclin du réseau d'échange.

En plus du témoignage littéraire des inscriptions, la continuité culturelle et ininterrompue de l'âge du bronze à l'âge du fer est maintenant confirmée par des travaux archéologiques récents sur les sites d’Alep (temple du dieu des tempêtes, sur la Citadelle) [ 5 ] et du temple d’Ayn Dara (Temple d’Ishtar-Shawushka) [ 6 ] , où des temples construits à l'Âge du Bronze ont continué à être utilisés à l'âge du fer, sans hiatus, et ces temples témoignent de multiples reconstructions à l'âge du fer ancien.

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