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CATAWBA ATA-210 - Geschichte

CATAWBA ATA-210 - Geschichte

Catawba

Ein Fluss in North Carolina.

Catawba, ein Schraubendampfer, wurde am 13. April 1864 von Alexander Swift and Co., Cincinnati, Ohio, vom Stapel gelassen. Das Schiff wurde im Juni 1865 von der Marine akzeptiert und bis Anfang 1868 in den normalen Dienst gestellt, als es verkauft wurde.

II

Die zweite Catawba (YT~32), Ex-Howard Greene (umbenannt am 20. Juli 1920), diente von 1918 bis 1922 als Distriktschlepper in Washington, von 1922 bis 1933 in Norfolk und von 1933 bis 1946 in Charleston. Am 26. Dezember 1946 wurde Catawba zur Entsorgung an die Maritime Commission übergeben.

Catawba (AT-68) wurde im August 1941 vor ihrem Start in Arapaho (q,v.) umbenannt.

III
(ATA-210: dp. 835 (w.); 1. 143'; T. 34'; dr. 15'; s. 13 k.;
kpl. 45; A. 1 3")

Die dritte Catawba (ATA-210) wurde als ATR-137 auf Kiel gelegt, am 15. Mai 1944 in ATA 210 umklassifiziert und am 15. Februar 1946 von Gulfport Boiler and Welding Works, Port Arthur, Texas, im Rahmen eines Vertrages der Maritime Commission vom Stapel gelassen; von der Marine erworben 18. April 1945; und am selben Tag in Dienst gestellt, Lieutenant (Junior Grade) R. W. Standart, USNR, im Kommando.

Catawba räumte Galveston, Texas, am 16. Mai 1945 im Abschleppdienst nach San Diego ab, wo sie am 19. Juni ankam. Sie segelte weiter nach San Francisco, um einen weiteren Schlepper abzuholen, den sie am 10. Juli in Pearl Harbor brachte. Auf dem Weg zu den Marshalls befand sich Catawba bei Kriegsende mit zwei Schleppen zwischen Kwajalein und Guam auf See. Eine kurze Reise zu den Philippinen ging ihrer Rückkehr an die Ostküste voraus.

Von 1946 bis 1962 war Catawba in Norfolk, VA, Jacksonville, Florida, und Charleston, S.C., für verschiedene Abschleppdienste stationiert, was sie und ihre Schwester zu einem wichtigen, wenn auch wenig angekündigten Teil der US-Marine macht. Behinderte Schiffe werden in Sicherheit gebracht oder zur Reparatur von einem Hafen in einen anderen gebracht; bei Schießübungen werden Ziele geschleppt; große Flotteneinheiten sind Helfer beim Andocken und Abdocken. Obwohl Catawba hauptsächlich vor der Südküste operiert, fährt es häufig zu nördlicheren Häfen, um Schiffe an Überholungswerften zu liefern. Im Sommer 1959 schloss sie sich der Task Force an, die die Operation "Inland Sea" durchführte, die erste Durchdringung der Großen Seen durch amerikanische Seestreitkräfte, die den Saint Lawrence Seaway passierten. Für die größeren Schiffe der Truppe passte es oft eng zusammen, und die Dienste von Catawba und anderen Schleppern waren unerlässlich.


Über ATA

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ATA konzentriert sich darauf, für unsere Mitglieder unterm Strich Ergebnisse zu erzielen. Wir sind hier, um ihnen die Antworten, Ratschläge und Tools zur Verfügung zu stellen, die sie benötigen, um zu wachsen und ihr Lkw-Geschäft zu unterstützen. Unser Personal besteht aus Fachexperten, die jedem Mitarbeiter in unseren Mitgliedsunternehmen mit Rat und Tat zur Seite stehen.

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CATAWBA ATA-210 - Geschichte

DIE CATAWBA-INDIANER:
"LEUTE DES FLUSSES"
(aktualisiert am 07.06.21)

Alle Texte und Fotos und Kopien des Hilton Pond Center werden in keiner Weise verwendet oder dupliziert

Dieser prächtige, unsignierte, undatierte 13 Zoll große "Rebecca Pitcher" (rechts) aus der Kollektion des Hilton Pond Center wurde von einem begabten indischen Catawba-Töpfer hergestellt (Name nicht bekannt, aber vermutlich Sara Ayers). Es zeigt charakteristische Sprenkelungen – in diesem Fall braun und schwarz – typisch für die Tonkunstwerke des Stammes. Catawba-Keramik wird NIEMALS glasiert oder bemalt.

Die indische Catawba-Keramik wird noch heute von erfahrenen Töpfermeistern praktiziert, die eine neue Generation ausbilden, um diese wunderschönen Kreationen aus dem piemontesischen Flusston zu formen.

Das Hilton Pond Center for Piedmont Natural History in der Nähe von York, South Carolina, liegt nur 24 km vom Catawba River entfernt, so dass es wahrscheinlich ist, dass unser Grundstück in der Vergangenheit von Catawba-Indianern durchquert wurde, die seine Nebenflüsse erforschten. Obwohl dies reine Spekulation ist, besteht kein Zweifel an der Verbindung des Stammes mit der eigentlichen Wasserstraße, denn die Catawbas nennen sich selbst ja ist-WAH h'reh, oder "People of the River". Da der Überlauf vom Hilton Pond in den Fishing Creek und schließlich in den Catawba River fließt, fühlen wir uns der Catawba Indian Nation in Vergangenheit und Gegenwart verbunden.

Die Catawbas ließen sich an den Ufern des Catawba-Flusses nieder – hauptsächlich im heutigen York County, South Carolina – und bauten permanente, mit Rinde bedeckte Rundhäuser, in denen sie leben konnten, sowie riesige Ratshäuser für Stammestreffen. Sie jagten piemontesische Wälder und Prärien und fischten im Fluss und seinen Zuflüssen. Sie bewirtschafteten und pflanzten auch extensiv Mais in reichen Flussböden an. Einst eine große und mächtige Gruppe von Zehntausenden, führten sie einen anhaltenden Krieg mit den Cherokees und Stämmen des Ohio River Valley (siehe Karte von South Carolina links) , erfolgreich in Kämpfen mit ersterem, aber nicht gut gegen die Sechs Nationen. Hernando de Soto, der spanische Entdecker, nahm 1540 den ersten Kontakt mit den Catawbas auf. Als die Europäer begannen, sich im Carolina Piemont anzusiedeln, blieben die Catawbas freundlich, aber viele erlagen im Laufe der Jahre den Krankheiten des "weißen Mannes" wie den Pocken bis 1826 gab es nur etwa 110 echte Catawbas sind übrig geblieben, von denen einige woanders hingezogen sind

König Hagler, oder Nopkehee (ca. 1700&ndash1763), war Catawba-Häuptling von 1754 bis 1763. Bekannt als der "Schutzpatron von Camden, South Carolina", war er ein wichtiger Verbündeter der Kolonisten in dieser Gegend. Er handelte im Juli 1760 den Vertrag von Pine Tree Hill aus, der ein 15 Quadratmeilen großes Catawba-Reservat an der Grenze zu Carolinas zur Verfügung stellte. Am 30. August 1763 wurde Hagler von sieben Shawnees überfallen und getötet. Seine Büste ist eine beliebte Zierde für Catawba-Keramik (siehe Beispiele unten) und er war der erste amerikanische Ureinwohner, der in die South Carolina Hall of Fame aufgenommen wurde (stilisiertes Porträt rechts).

Catawba-Indianer auf der Maisausstellung (Kolumbien SC, 1913)

In den Jahren danach hat sich die Bevölkerung von Catawba stabilisiert und ist gewachsen, und das Interesse am Erbe von Catawba ist wieder erwacht. Obwohl es keine vollblütigen Catawbas mehr gibt, wurde die Kulturgeschichte des Stammes von etwa 2.000 Nachkommen bewahrt, die jetzt auf oder in der Nähe des aktuellen Reservats von Rock Hill SC leben. (Sallie Brown Gordon, die letzte Muttersprachlerin der Catawba-Sprache – einem Dialekt des östlichen Siouxan – starb 1952.) Der Stamm ist auch daran interessiert, die natürlichen Aspekte des Reservats zu erhalten und zu erhalten, insbesondere die Lebensräume entlang des Catawba-Flussbodens.

(Leider haben Meinungsverschiedenheiten zwischen verschiedenen Fraktionen der heutigen Catawbas zu einem Mangel an Einheit innerhalb des Stammes geführt, die Öffentlichkeit hört oft eher von diesen Unruhen als von der guten Arbeit vieler Stammesmitglieder. Die Wahl von Donald Wayne Rodgers (unten links) 2007 als Häuptling – der erste neue Anführer des Stammes seit mehr als drei Jahrzehnten – schien Rodgers zufolge ein gutes Zeichen für eine Versöhnung zu sein Amtszeit im Juli 2011. Unter seiner Leitung wurde der Stamm von mehr als 13 Millionen US-Dollar Schulden bei der Bundesregierung befreit. Rodgers berichtet, dass er sich 2011 von den weiteren Wahlen zurückzog und durch einen neuen Häuptling, Bill Harris, ersetzt wurde, der seine dritte Amtszeit ableistet und hat angekündigt, im Jahr 2023 in den Ruhestand zu gehen.)

(Harris und das derzeitige Exekutivkomitee ersuchen weiterhin den Bundesstaat South Carolina um die Erlaubnis, den Spielbetrieb im Reservat aufzunehmen oder ein Casino im benachbarten Kings Mountain NC zu errichten, um Einnahmen für den Bedarf der Stämme zu erzielen. Der Spatenstich erfolgte 2020 am Standort entlang der I-85 nördlich der Staatsgrenze von SC / NC. Verwenden Sie eine Internetsuchmaschine, um die neuesten Informationen über die Catawba-Nation zu erhalten, einschließlich ihrer Suche nach dem Casino.)

Historisch gesehen bestand die typische zeremonielle Tracht eines Catawba-Männchens aus einem langärmeligen Ledermantel mit Fransen langer Hose und einem markanten Kopfschmuck, der aus einem Stirnband mit großen, aufrechten Adlerfedern bestand. Frauen trugen einen verzierten Mantel, Leggings und einen langen Rock. (Siehe Fotos von Benjamin P. Harris oben rechts und darüber eine Gruppe von Catawbas auf der SC Corn Exposition im Jahr 1913. Mr. Harris hält Pfeil und Bogen und in seiner rechten Hand etwas, das wie ein Großer aussieht Blaureiher mit einem Pfeil durch seinen Körper.) In der Neuzeit haben sich einige Catawba-Männer dazu entschieden, bei Auftritten Kriegshauben der Plains-Indianer und türkisfarbenen Schmuck zu tragen.

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CATAWBA INDIAN POTTERS & POTTERY

Das vielleicht größte bleibende Erbe der Catawba Indian Nation ist ihre Keramik, die in einem einfachen, eleganten Stil hergestellt wird und sofort erkennbar ist. Die Herstellung und der Verkauf von Keramik sind kein "neues" Phänomen, wie eine Postkarte um 1910 andeutet (Oben) aus der Indian Nation in der Nähe von Rock Hill SC, die die Catawba-Töpferin Sarah Jane Ayers Harris und sieben Enkelkinder darstellt. (Beachten Sie, dass jeder abgebildete "weiße Mann" Kleidung trägt, ganz im Gegensatz zur traditionellen Catawba-Kleidung.) Catawbas verkaufte manchmal ihre Töpferwaren an Straßenständen für den "Touristenhandel" und stellten Mitte des 20. Diese Keramikstücke kosteten jeweils nur 25 Cent, einige sind jetzt Hunderte – sogar Tausende – von Dollar wert.

Großer Häuptlingskopftopf
(11" x 9" signiert von Sara Ayers, undatiertes Kopfdetail unten rechts)

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In seinem Buch über Die Catawbas (1989), sagt James H. Merrell: „Die Catawba-Frauen, die weiterhin mit den traditionellen Techniken Keramik herstellen, sind eine ständige Verbindung zur Vergangenheit des Stammes. Sie sorgen dafür, dass die Catawba-Keramik die älteste Kunstform bleibt, die noch in South Carolina hergestellt wird.“ Merrell hat eine schöne Beschreibung, wie Catawba-Töpfe hergestellt werden, sie wird unten paraphrasiert.

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Traditionell - und auch heute noch - graben Catawba-Männer und -Kinder Ton aus isolierten Gruben entlang des Catawba-Flusses, diese erstklassigen Stätten werden oft vor Außenstehenden geheim gehalten. Nachdem sie ihren Ton gereinigt und getrocknet haben, mahlen Catawba-Frauen ihn zu sehr feinem Pulver, um die Körnigkeit des Endprodukts zu beseitigen. Wasser wird hinzugefügt, und die Mischung wird auf die richtige Konsistenz verarbeitet.

Im Gegensatz zu vielen modernen Töpfern, die Töpfe auf einem Rad "werfen" oder Töpfe freihändig formen, verwenden Catawbas immer noch Klumpen oder schlangenartige Tonklumpen, um ihre Töpfe zu formen (siehe Fotos von 1913 oben und oben links von Catawba-Töpferin Rachel Brown). Nachdem sie einen Tonklumpen flachgedrückt hat, um den Boden eines Topfes zu bilden, verbindet die Töpferin die Enden ihrer ersten Tonspirale und fügt sie dem Boden hinzu. Alle Fugen werden geglättet, eine zweite Spule wird auf die erste gelegt, dann eine dritte usw. bis die gewünschte Höhe erreicht ist. Dieser sogenannte "grüne" Topf wird einige Tage trocknen gelassen, danach verdünnt der Töpfer die Wände und glättet Innen- und Außenflächen mit Werkzeugen, die möglicherweise von seiner Mutter oder Oma oder Uroma überliefert wurden. Diese Glättwerkzeuge – aus Knochen, Muscheln, Holz oder Metall – gehören zu den am meisten geschätzten Besitztümern des Töpfers.

Ein abschließendes Befeuchten des Topfes ermöglicht es dem Töpfer, ihn zu einem glasähnlichen Finish zu polieren. Ornamente können in Form von Griffen, Tüllen oder dem Kopf des alten Häuptlings Hagler AKA . hinzugefügt werden Nopkehe (Siehe zwei Fotos des Kopftopfes eines Häuptlings oben).

Zwei kleine Krüge und eine kleine Vase
(Links: 6,5'' x 3,5'' Rebecca Krug signiert von Viola Robbins, 1995)
(Mitte: 3,5" x 1,75" Vase unsigniert und undatiert)
(Rechts: 4,25" x 4" Krug, signiert von Sara Ayers, undatiert)

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Catawba-Indianer-Keramik wird NIEMALS bemalt oder glasiert - obwohl sie oft einen beruhigenden Glanz hat (Oben) das kommt vom brennen gut geglättete Stücke von den talentiertesten und akribischsten Töpfern haben ein noch glänzenderes Aussehen. Auf der Außenfläche des Topfes wird manchmal kunstvoll eingeritzt (siehe Blattinschrift auf kleinem Topf unten links) . Beachten Sie, dass Catawba INDIAN-Keramik nicht mit Catawba VALLEY-Keramik aus North Carolina verwechselt werden sollte. Letzteres ist KEIN indianisches Kunstwerk. Darüber hinaus ist das, was von Verkäufern auf eBay oder anderen Verkaufsstellen als Catawba-Indische Keramik dargestellt wird, manchmal nicht - ein Hinweis darauf, dass ein skrupelloser Verkäufer versuchen könnte, potenzielle Käufer in die Irre zu führen, oder bestenfalls einfach nicht die richtigen Recherchen angestellt und unbegründet gemacht hat oder falsche Aussagen. Vorbehaltlich Entleerer! (HINWEIS: Cherokee-Töpfer verwenden häufig die gleichen Techniken wie die Catawbas. Bei unsignierten Stücken ist es manchmal unmöglich, den Unterschied zu erkennen, obwohl Cherokee-Töpfe oft dunkler sind, sogar schwarz, mit weniger Sprenkeln.)

Drei kleine Behälter
(Links: 2,75" x 2,5" Vase eingeritzt und signiert von
Warren B. Sanders, 13.05.1996)
(Mitte: 4" x 2,5" Vase, signiert von Viola Robbins, 1995)
(Rechts: 2,75" x 3" dreibeiniger Topf mit Griffen
unsigniert und undatiert)

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Die meisten Catawba-Töpfer trocknen ihre Töpfe in der Sonne, bevor sie sie im Freien in einer Grube oder einem offenen Kamin brennen. (Das Foto unten soll ein Außenofen sein, der von Catawbas zum Brennen von Keramik verwendet wird.) Je nach Tonquelle und wie und wo Holz während des Prozesses auf oder in ein Stück gelegt wird, ergibt dies ein einzigartiges meliertes Muster (siehe Foto oben) in Schwarz, Hellbraun, Orange und/oder Braun, die das glatte, aber unglasierte Endprodukt so unverwechselbar machen. (Siehe Foto oben links der Catawba-Töpferin Sarah Harris, um 1908.) Es wird angenommen, dass diese Technik von den Catawbas seit bis zu 4.600 Jahren verwendet wurde und anscheinend älter ist als die Arbeit bekannterer Töpferstämme im Südwesten der Vereinigten Staaten. Vorausgesetzt, dies ist wahr, ist die Catawba-Keramik wahrscheinlich die älteste nordamerikanische Kunstform, die bis heute ununterbrochen verwendet wird.

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Die vielleicht bekannteste Catawba-Töpferin der letzten Jahrzehnte war Sara Ayers (1919-2002 oben, mit einem ihrer charakteristischen Stücke - einem Chief Haigler Topf), dessen beispielhafte signierte Kunst zu den begehrtesten Sammlern gehört. Sie wurde – wie viele der Töpfer ihrer Generation und der beiden folgenden – von Arzada Sanders unterrichtet (1896-1989). Schon früher unter den Meisterhandwerkern war Martha Jane Harris (1860-1936), Großmutter der Töpfermeisterin Georgia Harris (1905-1997).

Zu den kreativeren und versierteren Catawba-Töpfern der letzten Zeit gehörten die folgenden: Evelyn Brown George (1914-2007, links) Mildrotes Blau (1922-1997, erster Catawba, der die Rock Hill High School abschloss) Emma Harris Canty Brown (1889-1961)--Ehefrau von Van Wyck SC Fährmann Frühe Morgan Brown (1891-1963), die Emma beim Schaben von Keramikstücken half Florence Harris Garcia Wade (1922-2017) Nola Campbell (1918-2009) Catherine Sanders Canty (1917-1999) Doris Blau (1905-1985) und Reola Harris (1921-1991)--Zwillingsschwester von Viola Harris Robbins (1922-2010), im Foto unten rechts mit Ehemann Earl Robbins (1922-2010).

Earl Robbins, Sohn von Frank Robbins und Effie Harris Robbins, war zweifellos der berühmteste und produktivste aller männlichen Catawba-Töpfer. Er spezialisierte sich auch auf die Herstellung von Pfeifenformen, die von anderen Catawbas gesucht wurden, die Pfeifen herstellen wollten. Sehen Sie sich sein sehr ungewöhnliches "Pferdenapf"-Design an (unter). Earl starb im März 2010 an Alzheimer, nur zwei Monate nach seiner Frau Viola. Sie waren 68 Jahre verheiratet.

Großer Pferdenapf
(12" x 6" signiert von Earl Robbins, 1990. Der Hals des Pferdes
nicht unterbrochen ist die Linie Zügel.

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Praktisch alle Töpfermeister des Stammes aus der Mitte des 20. Jahrhunderts sind verstorben, mit Margaret Robbins Tucker (Foto unten links geb. 1957, Tochter von Earl und Viola) vielleicht der letzte bemerkenswerte, der noch töpfert. Glücklicherweise wird die Tonverarbeitungstradition der Catawba Indian Nation von einer neuen Generation von Handwerkern fortgeführt. viele von ihnen sind Kinder oder Enkel der oben aufgeführten Personen. Einige sind auf dem Weg, eigene Töpfermeister der amerikanischen Ureinwohner zu werden.

Zu dieser "neuen Generation" indigener Töpfer gehören unter anderem Catawbas wie Monty Hawk Branham, Keith Brown, Edwin Campbell, Donald Harris, Billie Anne McKellar, Della Oxendine, Elizabeth Plyler, Brian Sanders, Caroleen Sanders, Cheryl Harris Sanders, Freddie Sanders, Marcus Sanders und Margaret Tucker. Einige dieser jüngeren Leute stellen traditionelle Töpferwaren her, während andere ihrer Kreativität freien Lauf lassen und originelle Designs herstellen, die ihren Vorfahren unbekannt waren – ein weiterer Hinweis darauf, dass das langjährige Erbe der indischen Keramikherstellung in Catawba lebendig und wohlauf ist.

Weitere Informationen über diese talentierten Kunsthandwerker und ihre Arbeit finden Sie auf der Website des Catawba Culture Preservation Project. Es gibt auch eine Website, die von Friends of the Catawbas erstellt wurde.

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Das obige Foto zeigt Familienmitglieder der Catawba-Indianer, die - eine Inschrift auf der Rückseite besagt - im Sommer an einem Ort namens "Schoenbrunn State Memorial Park" in der Nähe von New Philadelphia OH lebten. Ein AZO-Symbol auf der Rückseite der Karte ist mit 1927-40 datiert. (Heute gibt es in New Philadelphia tatsächlich eine historische Stätte namens "Schoenbrunn Village".) Die Mutter und die Kinder machen Ton-Keramik – anscheinend diese vertrauten Rebecca-Krüge (siehe mehrere Beispiele unten) – während der Vater zuschaut. Er ist auch im Porträt unten rechts mit einer möglicherweise nicht traditionellen Catawba-Indianerkopfbedeckung dargestellt. Zu den Catawbas, die ihr Können in Schönbrunn unter Beweis gestellt haben, gehören Emma & Early Brown, Catherine Sanders Canty und Evelyn Brown George.

HINWEIS: Alle auf dieser Seite gezeigten indischen Catawba-Keramikstücke stammen aus der Sammlung von Susan B. Hilton und sind Dauerleihgaben an Hilton Pond Center for Piemont Natural History Wir danken ihr für ihre Bereitschaft, diese historisch bedeutsame Ressource zu teilen und die Anzeige von Keramikbildern auf diesen Seiten zu ermöglichen. Ihre Keramik reicht vom Alter von sehr neu bis zu einigen wenigen Gegenständen, die fast ein Jahrhundert alt sind, viele sind unsigniert, aber alle sind anscheinend authentische Catawba-Indianerstücke.

Bitte kontaktieren Sie uns bei FUNDING, wenn Sie daran interessiert sind, Catawba-Indianer-Keramik zu spenden oder Gelder zur Verfügung zu stellen, um die Erweiterung zu unterstützen Zentrums Sammlung. Solche Geschenke sind zum angegebenen Marktwert des Pots steuerlich absetzbar.

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HINWEIS: Die grünliche Tönung vieler auf diesen Seiten abgebildeter Teile ist ein Artefakt - das Ergebnis unserer Fotos im Freien unter einem Blätterdach grüner Bäume. Die meisten Catawba-Keramik ist halbglänzend grau-schwarz, plus andere Highlight-Farben, die hervorgebracht werden, wenn der Ton während des Brennvorgangs in engem Kontakt mit der Glut ist.

Hochzeitsvase, eingeschnitten, mit kurzem Schlaufenhenkel
(6,5" x 3,5" unsigniert und undatiert)

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Eines der häufigsten Motive für Catawba-Keramik war der "Hochzeitskrug" . (siehe Beispiel oben). Eine mündliche Tradition innerhalb des Stammes besagt, dass die Braut nach der Hochzeitszeremonie aus einem Ausguss des Krugs und der Bräutigam aus dem anderen trinkt und den Topf anschließend hinter den Rücken wirft. Die Anzahl der Teile, in die es zerbricht, sagt aus, wie viele Kinder das Paar haben wird.

Zwei kleine Rebecca-Krüge
(Links: 6" x 4,75" Krug, signiert von Florence Wade, 1993)
(Rechts: 4,5" x 3,75" Krug, geprägt
signiert "Catawba Indian" & undatiert)

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Ein weiteres Thema, das die Catawbas häufig verwenden, ist der "Rebecca Pitcher" die allgemeine Form eines " (siehe Beispiele oben). Diese Form geht mindestens 2.000 Jahre in die nahöstliche Tradition zurück und ist als solche einer der älteren Keramikstile, die noch verwendet werden. Diese Form ist ein Favorit der südlichen Töpfer, es wird angenommen, dass die indischen Handwerker von Catawba sie von den frühen Siedlern übernommen haben. Rebecca-Krüge sind sehr kunstvoll, aber wegen des hohen Griffs nicht sehr praktisch zum Wassertauchen. (HINWEIS: Der Name "Rebecca Pitcher" wird seit mindestens 200 Jahren verwendet und ehrt angeblich die alttestamentliche Frau, die in Genesis als mit einem Wasserkrug auf der Schulter zu einem Brunnen kommend beschrieben wird.)

Bitte scrollen Sie nach unten für Fotos von anderen Artikeln in der Zentrums Sammlung. (Schauen Sie später noch einmal vorbei, wenn wir Beschreibungen und Bilder für neue Stücke hinzufügen.)

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Drei kleine Rebecca-Krüge
(Links: 5,5" x 3,25" Krug unsigniert und undatiert)
(Mitte: 4" x 2,5" Krug ohne Vorzeichen und undatiert)
(Rechts: 4,75" x 2,75" Krug signiert aber unleserlich, undatiert)

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Zweihalsige runde Hochzeitsvase mit Ringhenkel
(5,75" x 5" signiert von Viola Robbins 1997)

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Drei kleine Stücke
(Links: 2,5 " x 2,75 " Schale beschriftet mit Blättern signiert von
Kimberly Ann Page, 1996)
(Mitte: 2,25" x 4,5" Schale mit überbackener Lippe unsigniert & undatiert,
aber aus den 1950er Jahren oder früher)
(Rechts: 3,75" x 2,75" symmetrische Vase mit zwei Henkeln mit ungewöhnlichem
Hohlsockel signiert "Catawba Indian" & undatiert)

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Vierloch-Kopfpfeife
(5" x 4" Blätter wurden in jedes der vier seitlichen Löcher gelegt und die Rauchmischung wurde in der Mitte der Schüssel unsigniert und undatiert, aber aus den 1950er Jahren oder früher platziert)

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Korbständer
(6,75" x 3,5" signiert von Catawba-Töpferin Reola Harris 1921-1991,
die Zwillingsschwester von Viola Robbins war und für Tiere bekannt ist
Bildnisse Reola begann ungefähr 1979 mit dem Signieren von Töpferwaren, also dieses Stück
wahrscheinlich in die späten 1970er oder 1980er Jahre)

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Zwei kleine Schalen
(Links: 6" x 3" stark geprägte Schale mit Griffen unsigniert & undatiert)
(Rechts: 3,5" x 2,75" unsigniert und undatiert, aber ein getragenes Stück
wohl um 1920)

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Runde Hochzeitsvase mit Schleifengriff und gebördeltem Ausguss
(6.5" x 5" ein schönes zweifarbiges Stück mit wohlgeformten Flanschen signiert
von Sara Ayers 1987)

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Große Pfeilspitzenpfeife
(5" x 2,5" signiert von Earl Robbins 1991)

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Zwei kleine dreibeinige Töpfe mit Griffen
(Links: 2,5" x 3" ein ziemlich primitiver kleiner Topf mit grober Ritzung, signiert von F.H. Wade, das wäre Florence Wade 1993)
(Rechts: 3,5" x 5" ein weiterer primitiver dreibeiniger Topf ohne Vorzeichen und undatiert)

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Symmetrische Vase mit zwei Henkeln
(4" x 3,75" seltenes Stück hergestellt und signiert von Foxx Ayers,
AKA Hazel Ayers, Ehemann von Sara Ayers 1989)

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Schüssel mit Schildkrötenbildnis
(2,5 " x 4,5 " ungewöhnliches Design einer kleinen Schüssel, die auf einem
Schildkröten-Bildnis signiert von Beulah Harris 2006)

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Mittlere, eingeschnittene "Apfel" -Schale
(5,25" x 7" erworben durch Monty Hawk Branham Medium
handgeformte Schale mit Randätzungen und sehr dünner Wandstärke
charakteristisch für signierte Arbeiten von Cheryl Harris Sanders 2000)

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Zweihalsige runde Hochzeitsvase mit T-Aufhänger
(5" x 5" signiert von Cora Harris Hedgepath 2009)

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Kleiner Aschenbecher und Hochzeitsvase
(Links: 1,75 " x 3,5 " einfaches, aber schön gearbeitetes Stück wahrscheinlich für
Straßenrandhandel nicht signiert und undatiert wahrscheinlich aus den 1950er Jahren oder früher)
(Rechts: 3,5" x 3,25" kleine Hochzeitsvase mit Schlaufenhenkel
unsigniert und undatiert wahrscheinlich aus den 1950er Jahren oder früher)

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Kleine "Apfel" Schüssel
(2,5" x 3,5" kleine praktische Schüssel mit orangefarbenen Sprenkeln
signiert von Margaret Robbins 1997)

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Große zweihalsige runde Hochzeitsvase mit Schleifengriff
(10,25" x 5,25" signiert von Lillie Bryson, geb. 1876-gest. 1951 undatiert, wahrscheinlich aus den 1930er oder 1940er Jahren)

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Zweihalsige runde Hochzeitsvase mit Schlaufenhenkel
(4" x 3,5" signiert von Edna Brown, geb. 1911-gest. 1985, datiert 1970.
Edna hat die Töpferkunst von ihrer Mutter Rosie Harris Wheelock gelernt.
B. 1880-d. 1935)

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Fotos von anderen Stücken folgen, bitte schauen Sie noch einmal vorbei.

Blumer, T.J. 1987. Bibliographie der Catawba. Scarecrow Press, Metuchen NJ, 547 S.

Blumer, T.J. 2003. Catawba Indian Pottery: Das Überleben einer Volkstradition. Univ. Alabama-Presse, 240 S.

Blumer, T.J. 2004. Die Catawba Indian Nation of the Carolinas. Arcadia Publ., South Carolina, 128 S.

Blumer, T. J. 2007. Catawba Indian Nation: Schätze in der Geschichte. History Press, 125 S.

Bradford, W. R. 1946. Die Catawba-Indianer von South Carolina. South Carolina Dept. Educ., Columbia, 31 S.

Brown, D.S. 1966. Die Catawba-Indianer: Volk des Flusses. Univ. South Carolina Press, Columbia, 400 S.

Hudson, C.M. 1970. Die Catawba-Nation. Univ. Georgia Monographien #18, Athen, 142 S.

Merrell, J.H. 1989. Die Catawbas. Chelsea House Publishers, Philadelphia, 112 S.

Merrell, J.H. 1989. Die neue Welt der Indianer: Catawbas und ihre Nachbarn vom europäischen Kontakt im Zeitalter der Umsiedlung. Univ. North Carolina Press, Chapel Hill, 400 S.

Moore, D. G. 2002. Catawba Valley Mississippian: Keramik, Chronologie und Catawba-Indianer. Univ. Alabama-Presse, 352 S.

Pettus, L. 2005. Eine Nation verpachten: Das Erbe der Landpachtverträge der Catawba-Indianer. Palmetto Conservation Foundation, 99 S.

Scaife, H.L. 1896. Geschichte und Zustand der Catawba-Indianer von South Carolina. Büro der Indian Rights Assn., Philadelphia.

Speck, FG. 1969. Catawba-Texte. Nachdruck von AMS Press, New York, 91 S.

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Catawba-Indianerkeramik ist manchmal über das Hauptquartier des Stammes östlich von Rock Hill SC erhältlich, wo es auch Ausstellungen über die Geschichte und Kultur von Catawba gibt (siehe Karte unten) .

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Catawba

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Catawba, nordamerikanischer Indianerstamm mit Siouan-Sprachstamm, der das Gebiet um den Catawba-Fluss in den heutigen US-Bundesstaaten North und South Carolina bewohnte. Ihr Hauptdorf lag auf der Westseite des Flusses im Norden von South Carolina. Sie waren unter englischen Kolonialhändlern als Flatheads bekannt, weil sie wie eine Reihe anderer Stämme des Südostens bei männlichen Säuglingen rituelles Kopfdrücken praktizierten.

Traditionelle Catawba-Dörfer bestanden aus rindenbedeckten Hütten und einem Tempel für öffentliche Versammlungen und religiöse Zeremonien. Jedes Dorf wurde von einem Rat regiert, dem ein Häuptling vorstand. Sie lebten hauptsächlich von der Landwirtschaft, ernteten jedes Jahr zwei oder mehr Maiskulturen und bauten verschiedene Bohnen-, Kürbis- und Kürbissorten an. In den meisten südostindischen Kulturen wurde die Landwirtschaft von den Frauen betrieben, aber bei den Catawba waren es die Männer. Als Winterfutter diente ein reichlicher Vorrat an Wandertauben. Die Catawba stellten Schalen, Körbe und Matten her, die sie gegen Fleisch und Häute an andere Stämme und Europäer tauschten. Fisch war auch ein Grundnahrungsmittel, sie fingen Stör und Hering mit Wehren, Schlingen und langen Stangen.

Im 17. Jahrhundert zählte die Catawba etwa 5.000. Als die Spanier, Engländer und Franzosen um die Kolonisierung der Carolinas kämpften, wurden die Catawba zu virtuellen Satelliten der verschiedenen Kolonialfraktionen. Ihre Zahl nahm 1738 rapide ab, ungefähr die Hälfte des Stammes wurde durch eine Pockenepidemie ausgelöscht, und bis 1780 gab es nur noch schätzungsweise 500 Catawba. Sie waren Verbündete der Engländer im Tuscarora-Krieg (1711–13) und im Franzosen- und Indianerkrieg (1754–63), aber sie halfen den Kolonisten in der amerikanischen Revolution.

Bevölkerungsschätzungen des späten 21. Jahrhunderts ergaben mehr als 2.500 Nachkommen der Catawba.


Catawba Indian Nation

Die Catawba Indian Nation ist einer der indigenen Indianerstämme, die vor über 10.000 Jahren das Carolina Piemont besiedelten. Sie jagten und bewirtschafteten das Land ihrer Vorfahren im Piedmont-Gebiet von North Carolina und South Carolina. Die Catawba waren einst einer der mächtigsten Stämme in den Carolinas. Zum Zeitpunkt des europäischen Kontakts Mitte des 15. Jahrhunderts wurde ihre Bevölkerung auf über 8.000 geschätzt. Heute sind die Catawba ein staatlich anerkannter Stamm mit etwa 2800 Menschen, die in einem Reservat in Rock Hill, South Carolina, leben. Smaller groups live in parts of Oklahoma and Colorado.

The Catawba are one of several Siouan language Native American tribes to occupy the Carolinas. Settling in areas surrounding the Catawba River Valley, they called themselves yeh is-WAH h’reh, meaning “people of the river.” Along with the Cherokee and Iroquois, the Catawba controlled important trading paths throughout North Carolina. Control of the trade routes was advantageous and put the tribes in a powerful position. However, it was not long before European settlers took over those trade routes and the Catawba power was slowly taken.

Though the Catawba stayed neutral during trading wars, colonial conflicts, along with European disease, had very dramatic effects on the Catawba people. The Tuscarora War (1711-1713) and the Yamasee War (1715), both fought over control of trade routes, proved that European fur traders and Indian slave traders were a constant threat to the Catawba people. Wars combined with disease were too much for the Catawba to survive. By 1728, their population was down to around 1400. Small pox epidemics in 1738 and in 1759 brought that number down to approximately 500. By the time of the French and Indian War (1754-1763) the Catawba people wanted no involvement with colonial affairs.

During the American Revolution the Catawba fought with the colonies and helped fight against the British and their Cherokee neighbors. At the Battle of Clapp’s Mill (March 2, 1781) the Catawba were instrumental in supporting the American militia. Clapp’s Mill was the beginning of a stretch of battles that were devastating for Lord Charles Cornwallis and his troops. At the end of the Revolution the Catawba people returned to their reservation in South Carolina and found it destroyed. There were now only around 30 families living on the reservation.

Much of the nineteenth century was difficult for the Catawba. With little help from the newly formed American government or the state of South Carolina, the Catawba struggled to find a permanent settlement. At a meeting at Nation Ford in 1840 the Catawba agreed to relinquish their land to South Carolina if the government agreed to spend $5,000 on new land for a reservation. They finally settled on a 630-acre tract of land along the bank of the Catawba River. Through the Civil War some of the Catawba fought with Confederate troops but most tried to stay outside of American affairs.

The Catawba survived colonial expansion, war and disease and continued to fight for their cultural identity in the twentieth century. After a long history of struggling with the American government, the Catawba received recognition from South Carolina in 1973. It took another 20 years of court battles to receive official federal recognition, money to support education programs and to purchase land. Today, the Catawba are known for their pottery, social service programs and continuing the fight to preserve their culture.

Quellen:
“Augusta Conference” Catawba Indians” “Clapp’s Mill, Battle of.’ William S. Powell, ed. Encyclopedia of North Carolin a (University of North Carolina Press: Chapel Hill, NC 2006).


Box and Folder Listing

Series 1: Catawba Sanatorium Collection Box 1 Folder 1: Booklet by Ernest Drewry Stephenson on the Catawba Sanatorium, 1909-1929. Folder 2: Annual report of the Catawba Sanatorium of the Commonwealth of Virginia, 1913-1914. Folder 3: Miscellaneous Items:

Railroad schedule change, Jan. 31, 1921

Page regarding rules and regulations

Copy: Rules and Information for Patients.

Folder 4: Seven post cards of the Sanatorium buildings. One dated 4/3/35.


Marriage and Family

Hochzeit. Catawba marriage rules in aboriginal and early-contact times probably forbade first-cousin marriages. Polygamy was neither unknown nor condemned, but most Marriages were monogamous. In courtship, a man or his relations approached the woman's parents to ask permission, though the woman's consent was also required. Marriages were Matrilocal, and divorce was easily effected by either party.

Domestic Unit. Extended families have been and continue to be the norm.

Inheritance. Matrilineal inheritance was the rule in earlier times bilateral inheritance obtains today.

Socialization. Catawba child-rearing practices were permissive, with ostracism, ridicule, and example the rule. Folktales were (and to some degree still are) an important educational tool, setting out proper modes of behavior and warning of punishment by native enemies or supernatural beings for those who disobey. Today, formal education is highly valued: there was a primary school on the reservation from 1898 to 1966, and beginning in the 1930s Catawba were attending the local high school. Today many go on to college.


Legends of America

The Catawba, also known as Issa, Essa, or Iswa, have lived along the Catawba River for thousands of years, with their ancestral lands in the Piedmont region of North and South Carolina and into southern Virginia. Their name is probably derived from the Choctaw word meaning divided or separated, but the tribe calls themselves, yeh is-WAH h’reh, meaning “people of the river.”

One of the most important of the eastern Siouan tribes, they first came into contact with Europeans in 1540 when Hernando de Soto came through South Carolina. During this time, they were noted to be both farmers and good hunters, and the women were proficient at making baskets and pottery, arts which they still preserve. Traditionally, the Catawba were matriarchal societies, with women having dominance. They also practiced the custom of head-flattening to a limited extent, as did several neighboring tribes.

Spanish Explorers meet Native Americans.

Early Spanish explorers estimated that their population was between 15,000-25,000. But as more Europeans arrived, the tribe was decimated with diseases. When the English first settled South Carolina about 1682, they estimated the Catawba at about 1,500 warriors or about 4,600 people in total. Trade with the Europeans became important in the late 17th century with Virginia and Carolina settlers. However, these many immigrants also brought diseases, which killed many of the people.

The Catawba were long in a state of conflict with several northern tribes, particularly the Iroquois, Seneca, and the Algonquian-speaking Lenape. The Catawba chased Lenape raiding parties back to the north in the 1720s and 1730s. In 1759, smallpox swept through the Catawba villages reducing the tribe’s population to less than 1,000 by 1760. By the 1760s, a reservation had been established for them within the present-day York and Lancaster Counties of South Carolina. During the American Revolution, many of the Catawba joined in the fight for the Americans.

By 1826, their numbers had been reduced to only about 110 people, and nearly the whole of their reservation was leased to white settlers. In 1841, another treaty with the South Carolina government stipulated that the tribe sell their remaining 144,000 acres of land in return for promised payments to buy land elsewhere, as well as additional annual payments. However, the plan was unsuccessful as other tribes who had moved west did not want the Catawba because they would have had to share the land, government money, and services. In the end, the Catawba had no home, and by 1847, the South Carolina Governor declared: “They are, in effect, dissolved.”

In 1959, they were also terminated as a recognized tribe by the federal government. The tribe then began another battle to regain federal recognition in 1973. Though it would take two decades, they finally succeeded, receiving federal recognition in November 1993. Along with recognition, the tribe also received a $50 million settlement by the federal government and state of South Carolina for their long-standing land claims.

Today, the Catawba Indian Nation is the only federally recognized Indian tribe in South Carolina. The tribe’s reservation is located in York County, with its headquarters at Rock Hill, South Carolina. Today they have 3,000 enrolled tribal citizens and continue to grow.


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You need to do more research. The Catawba who joined the Mormon Church did not settle with the Choctaw they went to Colorado and Utah, then to Oklahoma and outward. I happen to be a descendant of these people anon971939 September 30, 2014

The Catawba were always religious even before the Europeans came. Azuza, the last fluent speaker of the Catawba language, died in 1959. Today there is a project to restore it but it's hard since many today have never heard it. Plus all the grandkids like me are so mixed with blacks and whites it seems like no use. Just keep what we have, as far as culture. anon347206 September 4, 2013

What form of government did the Catawba Indians have? Monika February 20, 2012

I'm not surprised some of the members of the Catawba tribe were motivated to leave their reservation because of the presence of outsiders. European-Americans haven't exactly treated tribes like the Catawba with the most respect over the years.

However, I have to say I'm a little surprised so many of the Catawba and the Choctaw converted to Mormonism. From what I've heard, most Native American tribes have resisted converting to Christianity, especially since so many were forced to give up their culture early on in US history. Maybe they had a religious awakening or something, but it's still surprising to me. Azuza 4 hours ago

@ceilingcat - Small pox is definitely a large figure in Native American history. Some tribes got it from the settlers by accident, while other tribes were infected with it on purpose. Either way, a lot of Native Americans were killed by this disease.

Anyway, I think it's awesome the Catawba Indians have been able to preserve their culture, at least to some extent. They still do traditional crafts and have some cultural artifacts on display.

From what I've read, they seem to be pretty lucky compared to other tribes in the United States. Some tribes have even completely lost their traditional language! ceilingcat 13 hours ago

I'm always simultaneously fascinated and horrified by the fact that Native Americans like the Catawba tribe were so susceptible to small pox. It's very interesting how diseases develop in one place, but not another.

By the time the Europeans came to this country, small pox was common in Europe and some people even had an immunity to it. But nothing like small pox had ever been seen here in the (future) United States. So there's no way that the Native Americans could have developed any kind of immunity or resistance to it!


Tuberculosis Sanatoriums in Virginia: Catawba, Piedmont, and Blue Ridge

Catawba Sanatorium near Roanoke, ca. 1915

When the National Association for the Study and Prevention of Tuberculosis (NASPT) formed in 1904, there were approximately one hundred Trudeau-style sanatoriums in the United States by 1910, there were nearly four hundred. One of the many sanatoriums built during this period was the Catawba Sanatorium near Roanoke, the first sanatorium in the state of Virginia.

William Washington Baker (1844-1927)

In 1908, Captain William Washington Baker (1844-1927), a member of the Virginia General Assembly, introduced a bill to reorganize the State Board of Health. The “Baker Bill” appropriated $20,000 “for the establishment and maintenance of a suitable sanatorium for consumptives.” Baker had lost four of his six children to tuberculosis. For his pioneering efforts, he is justly called “the father of Catawba Sanatorium.” Baker was also instrumental in the formation of the Virginia Anti-Tuberculosis Association (which became the American Lung Association of Virginia) in October 1909.[1]

Piedmont Sanatorium, ca. 1918

In 1918, the State Board of Health and the Negro Organization Society founded Piedmont Sanatorium as a rest home for African-Americans. Before its establishment, the only treatment facilities for African-Americans were the Central State Hospital for Mental Diseases and the State Penitentiary. Miss Agnes D. Randolph, Director of the Educational Department of the State Board of Health, requested in 1916 an appropriation from the General Assembly to build the sanatorium and purchase three hundred acres of land near Burkeville. The first building at the site was named in her honor.[2]

Blue Ridge Sanatorium, ca. 1920′s

Blue Ridge Sanatorium opened in April of 1920. The close proximity of the University of Virginia Medical School was a major factor in the government’s selection of the Charlottesville area as the site for the new facility. The State Board of Health and the University agreed that a special course in tuberculosis would be developed for third and fourth year medical students, to be taught by the Medical Director of Blue Ridge Sanatorium and his staff. The city of Charlottesville donated $15,000 for the building project and promised free water from the city supply for five years.[3]


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