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Grab von David IV. dem Baumeister

Grab von David IV. dem Baumeister


Die Gräber

Die Gräber ist der umgangssprachliche Name für die Manhattan Haftkomplex [1] (ehemals Bernard B. Kerik Complex [2]), ein städtisches Gefängnis in Lower Manhattan in der White Street 125, und auch der Spitzname für drei frühere von der Stadt betriebene Gefängnisse im ehemaligen Viertel Five Points in Lower Manhattan, einem Gebiet heute als Bürgerzentrum bekannt.

Die Gräber
(Manhattan-Haftkomplex)
StandortNew York City, USA
StatusAktiv
SicherheitsklasseStädtisches Gefängnis
Geöffnet1838 (ursprüngliches Gebäude)
Früherer NameHallen der Justiz, Manhattan House of Detention
Verwaltet vonNew Yorker Justizvollzugsbehörde
DirektorKommissar Joseph Ponte

Die ursprünglichen Gräber waren offiziell bekannt als die Hallen der Gerechtigkeit, erbaut 1838 im Baustil der Ägyptischen Wiedergeburt. [1] Es war ein Ersatz für das Bridewell-Gefängnis aus der Kolonialzeit im City Hall Park, das 1735 erbaut und 1838 abgerissen wurde. Die neue Struktur enthielt Material aus dem Bridewell, um Geld zu sparen, hauptsächlich Granit. [3]

Die vier Gebäude, die als The Tombs bekannt sind, waren:

  • 1838-1902, New York City Halls of Justice und House of Detention
  • 1902–1941, Stadtgefängnis
  • 1941–1974, Haftanstalt Manhattan
  • 1983-heute, Manhattan Detention Complex (von 2001 bis 2006 als Bernard B. Kerik Complex bekannt)

Der Jerusalemer Tempel - Jerusalem des ersten Jahrhunderts


Der Eingang zum Tempel - Zweites Tempelmodell von Jerusalem im Israel Museum

Der Tempel in Jerusalem

Herodes größte Errungenschaft, der Tempel in Jerusalem.

„Einer seiner Jünger sagte zu ihm: ‚Siehe, Meister, was für wunderbare Steine ​​und welch wunderbare Gebäude.“ (Mk 13,1)

Als Herodes der Große 19 v. Chr. Jerusalems Tempel wiederaufbaute, errichtete er eine große Stützmauer, um die Basis des Tempels zu erweitern. Tausende von Arbeitern brauchten viele Jahre, um die riesige Mauer zu bauen, die aus Kalksteinblöcken (einige von ihnen über 9 Meter lang und 7 Meter dick) bestanden, die auf Rollen aus einem Steinbruch gezogen und von Holzkränen in die Höhe gehoben wurden.

Der Bau des Tempels

Keine der Restaurierungen oder Erweiterungen des Zweiten Tempels von Serubbabel konnte mit den Arbeiten verglichen werden, die König Herodes I. (der Große) Anfang 19 v. Chr. begonnen hatte. Herodes beklagte, dass der Serubbabel-Tempel wie eine Festung gebaut und aufgrund eines Dekrets von Darius, dem persischen König, um etwa 30 Meter kürzer war als der Tempel Salomos. König Herodes wollte zweifellos für immer als Erbauer des größten Tempels der Juden in Erinnerung bleiben.

Obwohl der Wiederaufbau einem kompletten Wiederaufbau gleichkam, kann der Herodiantempel dennoch nicht von einem dritten Tempel gesprochen werden, denn Herodes sagte sogar selbst, dass er nur als eine Erweiterung und weitere Verschönerung des Tempels Serubbabels angesehen werden sollte.

Der Wiederaufbau des Tempels begann im Jahr 19 v. Chr., dem 18. Regierungsjahr von König Herodes. Es gab 10.000 Facharbeiter und nach Josephus (Ant. 15.11.2) durften die Laien bestimmte Gebäudeteile nicht betreten, deshalb wurden 1000 Leviten speziell als Bau- und Maurer ausgebildet und verrichteten ihre Arbeit so effizient und sorgfältig, dass Zeit gab es irgendeine Unterbrechung bei den Opfern und anderen Diensten. Die Arbeiten begannen mit der Nivellierung größerer Teile des Tempelbergs, damit der Neubau auf einer breiteren Basis errichtet werden konnte. Es wurde auch viel höher gemacht, damit der weiße Stein in der hellen palästinensischen Sonne glänzte und weithin sichtbar war.

Wohlhabende Juden der Zerstreuung (die außerhalb Palästinas leben) schickten kostspielige Opfergaben, um die Pracht des Ortes zu unterstreichen.

Der Bau begann mit dem heiligsten Gebäude des Tempels namens The Holy Place, das das Allerheiligste enthielt. Am nächsten zum Heiligen Ort war dann der Teil, der für den Brandopferaltar und die amtierenden Priester vorgesehen war. Daneben war der Hof für die Israeliten, die kamen, um den Gottesdienst zu beobachten. Daneben war der Hof der Frauen und dahinter der Hof der Heiden mit den königlichen Säulengängen Salomos. Rund um den Tempelberg wurden wunderschöne Marmorportale errichtet.

Eine Mauer umgab das gesamte Gebiet und ein kleiner Teil davon ist bis heute erhalten geblieben, bekannt als "Die Klagemauer".

Zwei große Brücken verbanden den Tempel mit der Stadt im Westen.

Während der größte Teil des Wiederaufbaus des Herodes vor seinem Tod im Jahr 4 v. Chr. abgeschlossen war, dauerten die Arbeiten danach noch mehr als 60 Jahre. Als Jesus den Tempel beim ersten Passah seines Dienstes besuchte, hieß es, dass der Ort bis dahin 46 Jahre lang im Bau gewesen sei. Die Arbeiten wurden erst 63 n. Chr., also 7 Jahre vor der Zerstörung des gesamten Tempels im Jahr 70 n. Chr., vollständig abgeschlossen.

Die folgenden Wörter erscheinen auf der Website des israelischen Außenministeriums:

„Von der Zeit König Salomos bis zur Rückkehr aus dem babylonischen Exil und der hasmonäischen Zeit (10. bis 1. Jahrhundert v. Chr.) Dies war die Stätte des Tempels. König Herodes größtes Bauvorhaben bestand darin, die Fläche des Tempelbergs zu verdoppeln, indem er einen Teil des Hügels im Nordwesten einbezog (der eingeebnet werden musste und auf dem er die Antonia-Festung errichtete) und Teile der umliegenden Täler auffüllte. Herodes verwandelte den Zweiten Tempel in ein Prachtgebäude und umgab den Tempelberg an seinen vier Seiten mit massiven Stützmauern. Die Mauern, die auf Grundfelsen gegründet wurden, wurden aus großen Quadersteinen mit schön gekleideten Rändern gebaut. Jede Bahn wurde ca. 2 - 3 cm zurückversetzt. von der darunter liegenden Bahn wiegen die Steine ​​jeweils etwa fünf Tonnen, die Eckblöcke zig Tonnen. "


Modell des Tempels in Jerusalem auf dem Campus des Israel Museums

Tempelanlage

Nahaufnahme des Eingangs zum Tempel - Modell aus der Zeit des zweiten Tempels im Israel Museum


Großer Umbau

Während Jacksons Präsidentschaft wurde das Herrenhaus unter der Leitung des Architekten David Morrison umfassend renoviert. Im Jahr 1831 gestaltete Morrison das Herrenhaus dramatisch um, indem er flankierende einstöckige Flügel, einen zweistöckigen vorderen Portikus mit zehn dorischen Säulen, einen kleinen hinteren Portikus und Kupferrinnen anschließt.

Die neuen Flügel begrenzten die Ost- und Westseite des Hauses. Der Ostflügel beherbergte eine Bibliothek und ein Hofamt. Ein großer Speisesaal und eine Speisekammer umfassten den Westflügel. Hinter der 13-Zimmer-Villa wurden auch eine neuere Küche und eine Räucherei hinzugefügt. Morrisons Umbau verlieh dem Haus ein klassisches Aussehen.


Die Errungenschaften von König David

David tötete Goliath, den Vorkämpfer der Philister, als er noch ein Jüngling war, und Goliath, ein riesiger und erfahrener Krieger. David war siegreich, weil er nicht auf sich selbst vertraute, sondern auf Gott für den Sieg.

Im Kampf tötete David viele Feinde Israels. Aber er weigerte sich, König Saul trotz mehrerer Gelegenheiten zu töten. Saul, Gottes erster gesalbter König, verfolgte David jahrelang aus wahnsinniger Eifersucht, aber David wollte nicht gegen ihn die Hand erheben.

David und Sauls Sohn Jonathan wurden Freunde, wie Brüder, und schufen ein Freundschaftsmodell, von dem jeder lernen kann. Und als Vorbild für Treue wird König David in Hebräer 11 in die "Faith Hall of Fame" aufgenommen.

David war ein Vorfahre von Jesus Christus, dem Messias, der oft „Sohn Davids“ genannt wurde. Die vielleicht größte Leistung Davids bestand darin, von Gott selbst ein Mann nach Gottes Herzen genannt zu werden.


DAVID.

Zweiter König von Israel nach I Chr. ii. 15, der jüngste der sieben Söhne Isais, des Bethlehemiters oder nach I Sam. xvi. 10 ff., xvi. 12, der jüngste von acht Söhnen. Seine abenteuerliche Karriere, bevor er König wurde, war offensichtlich ein beliebtes Thema in Israel, und so viele Ereignisse wurden um seine frühen Jahre gewoben, dass es heute unmöglich ist, aus den erhaltenen Überlieferungen eine streng historische Darstellung zu erstellen. David hielt die Schafe seines Vaters und fand Gelegenheiten, sich als unerschrockener Verteidiger seiner Schützlinge zu beweisen. Darüber hinaus war er für seine poetischen und musikalischen Talente bekannt und diese bestimmten seine Zukunft. Als Saul in eine unheilbare Melancholie verfiel, wurde David vor Gericht gerufen, um den mutlosen König mit Harfenspielen aufzumuntern, und Saul liebte den jungen Mann so sehr, dass er ihn zu seinem Waffenträger auswählte.

Während der Kriege mit den Philistern, die den größten Teil der Herrschaft Sauls ausmachten, zeichnete sich David so aus, dass er die Aufmerksamkeit ganz Israels auf sich zog. Saul gab ihm seine Tochter Michal zur Frau und Jonathan, der älteste Sohn des Königs, wurde sein enger Freund. David jedoch erregte bald den Zorn des misstrauischen Königs und musste unter Lebensgefahr fliehen. Daraufhin mussten die Priester von Nob, die dem Flüchtling unschuldig geholfen hatten, die Hauptlast des Zorns des kranken Königs tragen, und alle bis auf einen – die zu David entkamen – wurden als Verräter hingerichtet. David stellte sich dann an die Spitze einer Gruppe mutiger und verzweifelter Männer. Begierig darauf, seinen Landsleuten von Nutzen zu sein, löste er die von den Philistern bedrohte Stadt Keila ab, aber als Saul, der ihn für einen Rebell hielt, gegen ihn vorrückte, konnte David nur sehr kurze Zeit bestehen.

Nach verschiedenen Abenteuern, bei denen er das Leben des Königs großmütig verschonte, floh David in das Land der Philister und wurde Vasall des Königs Achisch von Gath, der ihm die Stadt Ziklag als Residenz zuwies. Er regierte hier ein Jahr und vier Monate, als die verheerende Schlacht in der Nähe der Berge von Gilboa das Leben und die Herrschaft von Saul beendete. Dies sind die nackten Tatsachen der frühen Geschichte Davids, die im zweiten Buch Samuel zu einem reizvollen Bild entwickelt werden.

Die unglückliche Schlacht von Gilboa änderte die Situation völlig. Saul und drei seiner Söhne lagen tot auf dem Feld, Israel lag am Boden und das Land westlich des Jordans stand wieder unter der Herrschaft der Philister. Östlich des Jordans, in Mahanaim, gründete Abner, Sauls Feldherr, ein kleines Königreich für Sauls einzigen überlebenden Sohn, Ishba'al oder Ishbosheth, wie der Name in Samuel geändert wird, aber auch dieses Königreich stand wahrscheinlich unter der Oberherrschaft der Philister. David beschloss daraufhin, in sein eigenes Land zurückzukehren, und nachdem er in Ziklag Verhandlungen mit den Stämmen und Familien von Judäa aufgenommen hatte, ließ er sich in Hebron zum Stammeskönig von Judäa salben, ohne jedoch seine Beziehungen als Vasall der Philister aufzugeben . Dieser Zustand hielt sieben Jahre und sechs Monate an, und als Abner versuchte, Davids kleines Königreich für Sauls Sohn zu erobern, wurde er bei Gibeon von Davids Feldherrn Joab besiegt. Danach verließ Abner wegen eines Streits zwischen ihnen im Zusammenhang mit Rizpa, einer von Sauls Nebenfrauen, Ishba'al und ging zu David, wurde aber von Joab unter dem Vorwand einer Rache getötet. Auch Ishba'al wurde kurz darauf ermordet. Da Mephiboschet, ein junger lahmer Sohn Jonathans, nun der einzige überlebende männliche Nachkomme von Saul war, boten die Bezirke, die kürzlich von Ischba'al regiert wurden, David – als Erbe Sauls durch seine Heirat mit Michal – den durch den Tod frei gewordenen Thron an und , nach einer feierlichen Wahl wurde David in Hebron zum König von ganz Israel gesalbt.

Die Pflichten des neu gesalbten Königs waren ihm durch die Verhältnisse des Landes vorgegeben. Seine erste Aufgabe bestand darin, die Oberhoheit der Philister abzuschütteln und Israel wieder zu einem unabhängigen Staat zu machen. Dieses Unternehmen wurde von David brillant bewerkstelligt. In einer langen Reihe erbitterter Kämpfe „ schlug er die Philister und unterwarf sie“ und nahm Metheg-ammah aus ihren Händen (2. Sam. VIII. 1), so dass sie für Israel keine Bedrohung mehr darstellten. Davids nächste Besorgnis bestand darin, ein weiteres Zentrum für sein neues Königreich zu schaffen, denn abgesehen von der alten Rivalität zwischen Juda und Joseph machte es die Lage von Hebron im äußersten Süden für David als König von ganz Israel unmöglich, dort zu bleiben. Er wählte daher Jerusalem zu seiner Hauptstadt, die noch immer im Besitz des kanaanitischen Stammes der Jebusiter und folglich auf neutralem Boden steht. Trotz ihrer fast uneinnehmbaren Lage eroberte er die Stadt und machte sie zum politischen wie auch zum religiösen Zentrum Israels, indem er ihr in einem feierlichen Opferzug das alte Nationalheiligtum, die Bundeslade, überführte, in der er selbst spielte eine prominente Rolle als Anbeter und Zelebrant. In Erinnerung an ihre Wanderungen in der Wildnis wurde die Bundeslade zunächst in ein Zelt gestellt. Nach II Sam. vii. 1-17 dachte David daran, in Jerusalem einen prächtigen Tempel dafür zu bauen, wurde aber vom Propheten Nathan davon abgehalten.

Traditionelles Grab von David in Jerusalem. (Aus einem Foto der American Colony, Jerusalem.) Als Eroberer.

Über Davids militärische und politische Errungenschaften gibt es nur spärliche Informationen, vereinzelte Tatsachen sind jedoch bekannt und deren Zusammenhang kann nur vermutet werden. David unterwarf die verwandten Stämme Moab, Ammon und Edom sowie ihre Nachbarn an der Nordgrenze Israels, die Aramäer, die sich den Ammoniten in einem Krieg gegen David und sein Königreich angeschlossen hatten, und machte sie dem neuen israelitischen Königreich tributpflichtig. So dürftig die Aufzeichnungen über diese Kriege auch sind, sie weisen darauf hin, dass sie nicht zur Plünderung oder Eroberung eingesetzt wurden, noch kann nachgewiesen werden, dass David in einem einzigen Fall der Anstifter war. Der syrisch-ammonitische Krieg, der einzige Konflikt, von dem ausführlich berichtet wird, wurde durch eine leichtfertige Provokation veranlaßt, da die Boten Davids in einem Auftrag des guten Willens und der Freundschaft mutwillig beleidigt worden waren (II Sam. x.).

David führte seine Kriege energisch und zögerte nicht, strenge Maßnahmen zu ergreifen. Seine Bestrafung von Moab und Edom war besonders hart, aber seine angeblichen Grausamkeiten gegen die Ammoniter beruhen auf einer Fehlinterpretation von II Sam. xii. 31.

So wurde das Volk Israel, das sich nur eine Generation zuvor den Beleidigungen der Ammoniter unterworfen hatte (1. Sam. xi. 2), durch David die herrschende Nation zwischen Nil und Euphrat, und es schien, als ob ihr König um seine Tage in Frieden und im Genuß der erreichten Position zu beenden. Doch in der Blüte seines Lebens und auf dem Höhepunkt seines Ruhms sündigte David und die unerbittlichen Folgen seiner Übertretung stürzten ihn ins Elend und bedrohten sogar die Stabilität seines Königreichs. Davids sündige Verbindung mit Bathseba, deren Ehemann er indirekt ermordete, ermutigte seinen ältesten Sohn Amnon dazu, mit seiner schönen Stiefschwester Tamar bösartig umzugehen, woraufhin er von Absalom, ihrem Vollbruder, ermordet wurde. Absalom musste fliehen, wurde aber auf Joabs Fürsprache zurückgerufen. Von der ungünstigen Strenge seines Vaters gestochen, stiftete Absalom jedoch eine Rebellion in Davids ehemaliger Hauptstadt Hebron an. David, völlig überrascht, musste über den Jordan fliehen, aber er gewann Zeit durch Absaloms fatale Verzögerung, sammelte seine alten, bewährten Truppen um sich und zerstreute leicht Absaloms undisziplinierte Truppen in Mahanaim. Joab tötete den fliehenden Absalom mit eigener Hand gegen den ausdrücklichen Befehl des Königs.

David irritierte die Israeliten durch unkluge und einseitige Verhandlungen mit den Judäern, deren Abfall ihm offenbar einen schweren Schlag versetzt hatte und diese Bitterkeit führte zu einem Konflikt zwischen den Israeliten und den Judäern auf dem Rückmarsch. Dieser Konflikt, der am Jordan stattfand, wurde so erbittert, dass es dem Benjaminiten Sheba ben Bichri gelang, Israel zu einer Revolte zu drängen, die Joab jedoch sofort niederschlug. Scheba floh in die Stadt Abel-Beth-Maacha an der nördlichen Grenze des Königreichs, aber die Einwohner ergriffen ihn, hieben ihm den Kopf ab und warfen ihn über die Mauer zu Joab.

Die verbleibenden Jahre von Davids Leben und Herrschaft verliefen friedlich. Die Frage nach seinem Nachfolger brachte jedoch neue Schwierigkeiten mit sich. Adonija, der älteste von Davids Söhnen nach Absaloms Tod, wurde allgemein als sein Erbe angesehen, und David erlaubte ihm, offiziell als Kronprinz zu erscheinen. Die ehrgeizige und faszinierende Bathseba versuchte, ihrem Sohn Salomo, dem jüngsten von Davids Kindern, die Nachfolge zu sichern den Tod seines Vaters abwarten, sich bereits zum König ausgerufen und den Treueid abgelegt hatte. David stellte daher Salomo dem Volk feierlich als seinen Nachfolger vor und ließ ihn salben. Bald darauf starb er im Alter von 70 Jahren, nachdem er sieben Jahre und sechs Monate zu Hebron als Stammeskönig von Juda und dreiunddreißig Jahre zu Jerusalem als zweiter König von ganz Israel regiert hatte.

David, der „Auserwählte Gottes“ (Ab. R. N. xliii. ed. Schechter, S. 61), gehörte einer Familie an, die selbst zu den Auserwählten Israels gehörte. Seine Vorfahren waren die edelsten der Adligen, die großen Männer des bedeutendsten Stammes Israels (Ruth IV. 18-22), und er war ein Nachkomme von Miriam, der Schwester des Moses, obwohl dies in der Schrift nicht klar angegeben ist ( Sifre, Num. 78 Hrsg. Friedmann, S. 20b). Die Richter Ibzan und Othniel waren Verwandte Davids (B. B. 91a Sifre, l.c.), und wie der "Herrscher David" (David ha-Melek) die ehrenhaften Traditionen seiner Familie fortsetzte, so war der "fromme David" der Sohn eines Mannes, der sündlos starb (Schab. 55b). Trotz seiner Frömmigkeit verlief das Eheleben von Jesse nicht ungestört, er beabsichtigte sogar, seine Lieblingssklavin zu befreien und zu heiraten, aber seine Frau vereitelte diesen Plan, indem sie sich als Sklavin verkleidete, und Jesse heiratete sie unwissentlich zum zweiten Mal. Das Ergebnis dieser Vereinigung war David, der als Sohn des Sklaven ausgegeben wurde, um Jesse in seinem Irrtum zu verlassen (Yalḳ., Makiri, Hrsg. Buber, ii. 214 vergleiche auch Samuel Laniados "Kele Yaḳar" mit I Sam. xvii.). David, der vermeintliche Sohn eines Sklaven, wurde nicht mit Jesses anderen Söhnen erzogen, sondern verbrachte seine Tage in der Wildnis beim Weiden von Schafen (Yalḳ., Makiri, l.c.).

Dieses pastorale Leben bereitete ihn auf die Position vor, die er bekleiden sollte. Er behandelte die ihm anvertrauten Schafe liebevoll und zärtlich, weshalb Gott sagte: "Er versteht es, Schafe zu weiden, deshalb wird er der Hirte meiner Herde Israel werden" (Midr. Teh. lxxviii. 70 Ex. R. ii. 2 for eine ähnliche arabische Legende siehe Grünbaum, "Neue Beiträge", S. 193). In der einsamen Wüste fand auch David Gelegenheit, seine außerordentliche Stärke und seinen Mut zu beweisen.So erwürgte er an einem Tag mit seinen Händen vier Löwen und drei Bären, die seine Herde angriffen (Baraita der Zweiunddreißig Regeln, iii. Midr. Sam. xx.). David war einmal in großer Gefahr, als er auf ein riesiges schlafendes Reem stieß. Er hielt es für einen hohen Berg und versuchte, es zu erklimmen, aber das Tier erwachte plötzlich, und David wurde auf seinen Hörnern hoch in die Luft gehoben. David gelobte nun Gott, einen Tempel zu bauen, der 100 Ellen hoch war – so hoch wie die Hörner des Reems – wenn er ihn vor dem Tier retten würde, und Gott sandte daraufhin einen Löwen, der als „König der Tiere“ (vergleiche Ḳag . 13b), forderte sogar von diesem riesigen Tier Respekt ab, das vor dem Löwen niederfiel und David den sicheren Abstieg ermöglichte. Dann kam ein Reh, dem der Löwe sogleich nachjagte, so dass David sowohl dem Reem als auch dem Löwen entkam (Midr. Teh. xxii. 22). Davids Hirtenleben endete in seinem achtundzwanzigsten Jahr, als Samuel ihn zum König salbte (Yalḳ., Makiri, l.c. vergleiche auch Seder 'Olam R. xiii.).

Der Prophet dachte zuerst, dass Eliab, Davids ältester Bruder, von Gott zum König bestimmt war, aber es wurde ihm durch das heilige Öl angezeigt, dass David der Auserwählte war. Als Samuel versuchte, nacheinander Öl aus dem Gefäß auf jeden von Davids Brüdern zu gießen, blieb das Öl im Gefäß, aber als David an die Reihe kam, floss es von selbst. Die Tropfen, die auf seine Kleider fielen, verwandelten sich sofort in Diamanten und Perlen und als die Salbung fertig war das Horn so voll wie vorher. Davids Mutter kam nun und enthüllte das Geheimnis, das so viele Jahre lang gehütet worden war, und sein Vater und seine Brüder erfuhren, dass er kein Sklavensohn war (Yalḳ., Makiri, l.c. Yal. ii. 124 enthält nur einen Teil dieser Legende auch Ephraem Syrus in seinem Kommentar zu I Sam. xvi. 13, Hrsg. Benediktiner, S. 365 vergleiche Ginzberg, "Die Haggada bei den Kirchenvätern", i. 27, 28). Obwohl die Salbung geheim gehalten wurde, zeigte sich ihre Wirkung in Davids bemerkenswerter geistiger Entwicklung, denn er erhielt sogar die Gabe der Weissagung (Josephus, „Ant.“ vi. 8, § 2 Sanh. 93b). Dadurch erregte er den Neid vieler, insbesondere von Doeg, der versuchte, König Saul daran zu hindern, David an seinen Hof zu rufen (Sanh. l.c. vergleichen Doeg in Rab. Zündete.). Saul lernte David kennen, als dieser noch ein Knabe war, und wuchs ihm ans Herz, besonders wegen seiner Klugheit, die er bei folgender Gelegenheit bewies: Eine Frau, die ihr Haus verlassen musste und ihr Geld nicht mitnehmen konnte, versteckte die Goldstücke in Honigfässern, die sie einer Freundin überlassen hatte. Dieser entdeckte das Geld, nahm es und gab der Frau bei ihrer Rückkehr nur den Honig zurück. Die Frau brachte den Fall vor Saul, aber da sie ihre Behauptung nicht beweisen konnte, wurde der Fall abgewiesen. Als David, der damals ein kleiner Junge war, der vor dem Haus des Königs spielte, die Geschichte hörte, unternahm er, den Dieb zu überführen. Auf seinen Vorschlag hin befahl der König, die Honigfässer zu zerbrechen, und auf dem Boden wurden zwei Münzen gefunden, die der Dieb nicht bemerkt hatte, und so wurde der Diebstahl bewiesen (Jellinek, "BH" iv. 150, 151, and in verschiedenen "ma'aseh"-Sammlungen).

David konnte den Frieden des Hoflebens nur für kurze Zeit genießen, da Goliaths Erscheinen Saul in den Krieg zwang. Der kranke König nahm Davids Angebot, an seiner Stelle gegen die blasphemischen Heiden zu marschieren, gerne an (vergleiche Goliath in Rab. Lit.), und als der kleine David die Rüstung des großen Sauls anzog und fand, dass sie ihm perfekt passte, erkannte Saul, dass David beabsichtigt war für eine höhere Mission. Diese Veränderung bei David war auf das "heilige Öl" zurückzuführen, mit dem er gesalbt wurde, daher wurde Saul eifersüchtig auf ihn und David weigerte sich aus diesem Grund, in der Rüstung des Königs in die Schlacht zu ziehen (Tan., Hrsg. Buber, iii. 84) . Fünf Steine ​​kamen von selbst zu David (Midr. Sam. xxi.), und als er sie berührte, verwandelten sie sich in einen Stein (Zohar, Deut. 272). Mit ihnen wollte er Goliath töten, denn sie symbolisierten Gott, die "drei Väter" Israels, und Aaron, dessen Nachkommen Hophni und Phineas kurz zuvor von Goliath getötet worden waren (Midr. Sam. l.c. der Midrasch, der von Ḳimḥi an I Sam zitiert wird. xvii. 40 ist etwas anders). Sobald David den Riesen ansah, wurde dieser von Lepra befallen und am Boden festgewurzelt, so dass er sich nicht bewegen konnte ("Ẓara'at" Pesiḳ., Hrsg. Buber, S. 175 siehe auch Zohar, Num. S. 206 , und von Buber zitierte Parallelstellen). Als David Goliath zurief: "Ich werde dein Fleisch den Vögeln des Himmels geben", blickte Goliath zu dem Wort "Vögel" auf, die Bewegung versetzte seinen Kopfschmuck, und im selben Moment traf der von David geschleuderte Stein die entblößte Fläche des Riesen Stirn (Midrasch zitiert von ḳimḥi Ad-Lok. anders in Midr. Der. lxxviii.). Da Goliath mit einer Kappe bewaffnet war, wusste David nicht, wie er seinen Kopf abschneiden sollte. Uriah bot David an, ihm zu helfen, wenn dieser ihm eine Jüdin zur Frau geben würde, und als David zustimmte, zeigte Uria ihm, wie die Enden der Bänder, die die Rüstung zusammenhielten, über Goliaths Fußsohlen verbunden waren. David gab dem Philister Bathseba, und sie wurde ihm später zu einer Quelle vieler Schwierigkeiten, weil er die Würde einer Jüdin so wenig beachtet hatte (Midr. zitiert von Alshech zu I Sam. XVII. 50 und by Samuel Laniado bis II Sam. xii.). Davids Sieg über Goliath steigerte die Eifersucht Sauls, der durch seinen Feldherrn Abner eingehend nach Davids Herkunft fragte, um herauszufinden, ob er wirklich ein Nachkomme von Pharez sei, denn dann fürchtete Saul, in David den zukünftigen König zu sehen. Davids alter Feind Doeg versuchte zu beweisen, dass David als Nachkomme der Moabiterin Ruth nicht als legitimes Mitglied der jüdischen Gemeinde angesehen werden könne nur den Männern und nicht den Frauen dieses Volkes (Midr. Sam. xxii. Ruth R. iv, 4 etwas anders Yeb. 76b, 77a und Ephraem Syrus, l.c. 379 vergleiche Ginzberg, l.c. S. 32, 33).

David blieb nicht lange bei Saul und musste kurz nach Goliaths Tod von ihm fliehen. Gott verließ ihn jedoch nicht und rettete ihn nicht nur vor seinen Feinden, sondern wies ihn auch an, die Welt gerecht und weise zu regieren. So hatte David einmal die Gelegenheit herauszufinden, dass sogar Wahnsinn, von dem er dachte, dass er keinen Zweck erfüllte, seinen Platz im Plan des Universums hatte, denn er verdankte es seinem fiktiven Wahn, dass er nicht von Goliaths Brüdern getötet wurde, die ihn gründeten der Leibwächter von König Achisch (siehe Achisch in Rab. Lit. Midr. Teh. xxxiv. 1 Yalḳ. ii. 131, mit Varianten Zweites Alphabet von Ben Sira, Hrsg. Venedig, S. 24). Er war gezwungen, seine gemeine Meinung über die Spinne auf seiner Flucht vor Saul zu ändern, als er sich in einer Höhle versteckte, und seine Verfolger, die ein Spinnennetz vor der Höhle sahen, hielten es für nutzlos, einzutreten, denn Gott hatte die Spinne in diesem Moment, um ihre Nützlichkeit zu beweisen (Ben Sira, l.c. teilweise in Targ. zu Ps. lvii. 3 vergleiche Levy, "Chal. Wörterb." ich. 48). David hatte eine wunderbare und zugleich lehrreiche Flucht, als er Abners Wasserflasche ergriff (siehe 1 Sam. xxvi. 7) und sich zwischen den Beinen dieses Riesen wie zwischen zwei Säulen bei einem Wespenstich gefangen fand Abner, der mechanisch seine Füße bewegte und David freiließ, der jetzt erkannte, dass selbst ein scheinbar schädliches Insekt manchmal dem Menschen dienen kann (Ben Sira, l.c.). Andere Wunder, die David auf seiner Flucht vor Saul erlebte, waren: das Erscheinen des Engels, der Saul, der David ergreifen wollte, informierte, dass die Philister ins Land kamen (1. Sam. xxiii. 26), worauf Saul verpflichtet war, zu geben die Verfolgung (Midr. Teh. xviii.) und die himmlische Hilfe, die David auf seiner Expedition gegen die Amalekiter gesandt wurde (I Sam. xxx. 17 ff.), als die Nacht vom Blitz erhellt wurde, wodurch David die Schlacht schnell beenden konnte (Lev. R. xxx. 3 Midr. Sam. xviii.).

Davids erster Gedanke, als er den Thron bestieg, war, die alte heilige Stadt Jerusalem von den Jebusitern zu erobern. Er fürchtete nicht die Macht dieser Heiden, aber er fürchtete den Bund, den Abraham mit ihren Vorfahren geschlossen hatte, dessen Worte in Bronzefiguren eingraviert waren (Pirḳe R. El. xxxvi. vergleiche Jebusites in Rab. Lit.). Die Stadt war außerdem von einer hohen Mauer umgeben, und David konnte erst eintreten, nachdem sich die Mauer auf wundersame Weise gesenkt hatte (Midr. Teh. xviii. vergleiche Joab in Rab. Lit.). Obwohl sich die Jebusiter nicht auf die ihnen von Abraham gegebene Verheißung berufen konnten, weil sie die Juden zur Zeit Josuas angegriffen hatten, wollte David die heilige Stadt nicht einnehmen, ohne sie dafür zu entschädigen (Pirḳe R. El. l.c.). Nach der Einnahme Jerusalems marschierte David im Tal Rephaim gegen die Philister (2. Sam. V. 22 .). ff.), und Gott befahl ihm, seinen Feind erst anzugreifen, nachdem er gesehen hatte, wie sich die Baumwipfel beugten, denn Gott würde den Schutzengel der Heiden richten, bevor er ihn in die Hände der Frommen gab, und David wurde durch die Bewegung des Baumes benachrichtigt -tops (Pseudo-Jerome Kommentar zu II Sam. V. 24 vergleiche Ginzberg, l.c. P. 125). Bei dieser Gelegenheit bewies der fromme König sein großes Vertrauen zu Gott, denn es gab nur vier Ellen zwischen den beiden Heeren, und David musste seine größte Autorität anwenden, um seine Anhänger von der Schlacht abzuhalten, indem er erklärte, dass er lieber Gott gehorchen würde, als erobern und ungehorsam sein. Kaum hatte er diese Worte ausgesprochen, da begannen sich die Baumwipfel zu bewegen, und er griff die Philister siegreich an, woraufhin Gott zu den Engeln sagte: "Seht den großen Unterschied zwischen ihm und Saul!" (vgl. I Sam. xiv. 19 Midr. Teh. xxvii.). Die Philister dachten, dass David nicht gegen sie kämpfen würde, weil sie ein Pfand besaßen – nämlich den Zaum eines Streitrosses, den Isaak Abimelech, dem König der Philister, als Bund gegeben hatte (Pirḳe R. El. xxxvi.) – und die Aramäer dachten dasselbe, da sie den "maẓẓebot" besaßen, den Jakob und Laban als Bündnisse errichtet hatten. Der Sanhedrin, an den sich David wandte, entschied, dass er nicht verpflichtet sei, die Bündnisse der Väter mit den Heiden zu halten, weil die Philister zur Zeit Davids nicht die Nachkommen der alten Bewohner des Landes waren, sondern ein neues Volk, das gekommen war von Kaphtor (siehe Amos ix.7) und die Aramäer hatten aufgrund ihrer Angriffe auf Israel zur Zeit Moses und Josuas (Midr. Teh. lx. Pirḳe R. El. l.c.).

David war nicht nur ein Krieger, sondern auch ein weiser und energischer Herrscher. Kurz nach seiner Thronbesteigung ernannte er nicht weniger als 90.000 Beamte, beging aber den Fehler, den weisen Ahithophel auszulassen, für den beide später teuer bezahlten, da es vor allem Davids Fluch war, der Ahithophels tragisches Ende herbeiführte (Yer. Sanh. x. 29a .). , Ende abgekürzt in Suk. 52b, 53a vergleiche Ahithophel in Rabbinical Literature Psalms). Obwohl er König war, bat er dennoch bescheiden seine Lehrer Ira von Jair (M. Ḳ. 16b) und Mephiboshet um Rat bezüglich seiner Entscheidungen in rituellen Fragen (Ber. 4a). Er widmete dem Studium der Thora und dem Gebet so viel Zeit, dass er mit „sechzig Atemzügen Schlaf“ (Suk 26b) zufrieden war. Sobald Mitternacht gekommen war, vibrierten die Saiten seiner Harfe, die aus den Eingeweiden des Widders gemacht war, den Abraham auf dem Berg Moria anstelle von Isaak geopfert hatte, und der König erwachte bei dem Klang und begann, die Tora zu studieren (Ber. 3b .). Ja. ib. ich. 2d Pirḳe R. El. xxi.). David widmete auch viel Zeit dem Gebet, da die hundert täglichen Segnungen sein Werk waren (Yer. Ber., Ende der alten Lektüre dieser Passage, siehe Ratner, "Ahabat Ẓiyyon we-Yerushalayim", Ad-Lok.). Er sammelte auch Psalmen von der Zeit Abrahams bis zu seiner Zeit (B. B. 14b) und verfasste neue. Als er fertig war, rief er aus: "O Herr der Welt, gibt es ein Geschöpf auf der Welt, das dich so gelobt hat?" Daraufhin sandte Gott einen Frosch, um ihn zu informieren, dass dieses gemeine Tierchen vom frühen Morgen bis spät in die Nacht ununterbrochen das Lob Gottes ertönen ließ (Yalḳ. ii. 889, Ende von Ps.). David jedoch vergaß sich selbst so weit, sich nur für einen Moment zu rühmen, im Allgemeinen war er sehr bescheiden (Soṭa 10b). Seine Münzen zeigten auf der einen Seite seinen Hirtenstab und Scrip und auf der anderen Davids Turm (Gen. R. xxxix. gegen, B. Ḳ. 97b).

Davids Frömmigkeit. David betet. (Aus einer Pessach-Haggada, Wien, 1823, im Besitz von J. D. Eisenstein .

Davids Frömmigkeit war so groß, dass seine Gebete Dinge vom Himmel auf die Erde bringen konnten (Ḥag. 12b). Es war einer seiner liebsten Wünsche, den Tempel zu bauen. Gott sagte jedoch, dass der Tempel unzerstörbar wäre, wenn er von David gebaut würde, aber dass es sein Plan war, ihn als Strafe für Israels Sünden zu zerstören, daher konnte David ihn nicht bauen (Pes. R. 2 ed. Friedmann, S. 7). Davids Gedanken waren so ganz auf das Gute gerichtet, dass er zu den wenigen Frommen gehörte, über die böse Neigungen ("yeẓer ha-ra'") keine Macht hatten (BB 17a), und seine Sünde mit Bathseba geschah nur als Beispiel für die Macht der Buße zeigen ('Ab. Zarah 4b, 5a). Einige talmudische Autoritäten behaupten sogar, David habe keinen Ehebruch begangen, denn zu dieser Zeit erhielten alle Frauen Scheidungsbriefe von ihren Männern, die in den Krieg zogen, für den Fall, dass dieser auf dem Feld starb. Ebenso darf David nicht für Urias Tod verantwortlich gemacht werden, da dieser ein Kapitalverbrechen begangen hatte, indem er sich dem Befehl des Königs weigerte (II Sam. xl. 8, 9 Shab. 56a Ḳid. 43a). Die Episode mit Bathseba war auch eine Strafe für Davids überhebliches Selbstbewusstsein, der sich den „drei Vätern“ gleich sah und Gott anflehte, ihn einer Prüfung zu unterziehen, um die Reinheit seines Herzens beweisen zu können. Gott sandte ihm daraufhin Satan in Gestalt eines Vogels. David warf einen Pfeil auf diesen und traf stattdessen einen Bienenstock, unter dem sich Bathseba befand, und als der König sie erblickte, war er sofort in sie verliebt (Sanh. 107a). Er verbrachte zweiundzwanzig Jahre damit, diese Sünde zu bereuen (Tanna debe Eliyahu R. ii.) und wurde auch ein halbes Jahr lang von Lepra heimgesucht, während dieser Zeit wurde er nicht nur von seinem eigenen Hof, sondern auch vom Heiligen Geist verlassen. zur Strafe für seine Sünde (Yoma 22b vergleiche Ginzberg, l.c. S. 43-46).

Die schwerste Strafe war jedoch Absaloms Revolte, und es ist ein Beweis für Davids großes Vertrauen in die Güte Gottes, dass er ihm dafür dankte, dass er seinen eigenen Sohn gegen ihn geschickt hatte und nicht einen Fremden, zu dem der erstere vielleicht eher barmherzig gewesen wäre ihn, wenn es zum Schlimmsten gekommen wäre (Ber. 7a). In seiner Verzweiflung war David jedoch im Begriff, Gott öffentlich zu leugnen, damit die Leute Gott nicht ungerecht nennen, weil er David für seine Frömmigkeit und Gerechtigkeit so schlecht belohnt hatte. Sein Freund Hushai der Archite kam rechtzeitig, um ihm zu zeigen, dass seine Strafe nicht unverdient war und dem Volk nicht als solche erscheinen würde, denn sie kann der Schrift entnommen werden (5. Mose xxi. 10 .). ff.), dass derjenige, der seiner Leidenschaft nachgeht und einen Kriegsgefangenen heiratet, von dieser Ehe einen "sturen und rebellischen Sohn" erwarten muss. Hätte David Absaloms Mutter, die eine Gefangene war, nicht geheiratet, hätte er keinen solchen Sohn gehabt (Sanh. 107a). Davids Herzensgüte zeigt sich deutlich in seinem Verhalten gegenüber diesem eigensinnigen Sohn, denn er versuchte nicht nur dessen Leben zu retten, sondern die siebenfache Wiederholung von Absaloms Namen in seinem Klagelied hatte die Wirkung, ihn vor den sieben Feuern oder Spaltungen zu retten, der Hölle (Soṭah 10b). Doch Davids Sünden wurden durch all diese Leiden nicht gesühnt, und Gott gab ihm eines Tages die Wahl zwischen der Vernichtung seiner Rasse oder der Gefangennahme durch Feinde. David entschied sich für letzteres.

Daraufhin geschah es, dass David auf der Jagd nach einem Hirsch (Satan in Verkleidung) in das Land der Philister geführt wurde, wo er von Ischbibenob, Goliaths Bruder, ergriffen und in eine Kelter geworfen wurde. David wurde mit einem schrecklichen Tod konfrontiert, als der Boden der Presse auf wundersame Weise zu sinken begann, so dass er vor der Zerquetschung gerettet wurde. Dann wurde er von Abishai aus seiner gefährlichen Position gerettet, der ebenfalls auf wundersame Weise erfuhr, dass Davids Leben in Gefahr war (siehe Abishai in Rab. Lit.). 95a Jellinek, "BH" iv. 140, 141). Zu den Prüfungen Davids gehörte auch die Hungersnot von drei Jahren (II Sam. xxi. 1 ff.), die er zunächst als Strafe für die Gottlosigkeit des Volkes ansah und deshalb drei Jahre hintereinander die religiösen und moralischen Verhältnisse des Landes untersuchte (Midr. Sam. xxviii. und die Parallelstellen in Buber Ad-Lok.). Als er alles in Ordnung fand, wandte er sich an Gott, um die Ursache der Hungersnot herauszufinden, und wurde informiert, dass dies eine Strafe dafür sei, dass die Überreste von Saul, "dem Gesalbten Gottes", nicht auf heiligem Boden ruhen durften. David brachte daraufhin die Überreste von Saul und Jonathan an den Ort, der ihrer würdig war, und das ganze Volk, das an der Zeremonie teilnahm, und diese Liebe, die Israel seinem toten König entgegenbrachte, veranlasste Gott, Mitleid mit ihnen zu haben und die Hungersnot zu beenden (Pirḳe R. El . xvii.). Eine weitere Schuld des Volkes war noch zu begleichen, nämlich Sauls unbarmherziges Verhalten gegenüber den Gibeonitern, die nun darauf bestanden, sich an seinen Nachkommen zu rächen. David versuchte sein Bestes, um sie zu beruhigen, beriet sich mit jedem und versprach ihnen so viel Geld, wie sie verlangen konnten. Als er jedoch sah, dass die Gibeoniter so wenig von dem charakteristischen Merkmal der Israeliten – Barmherzigkeit – besaßen, ordnete er an, sie aus der jüdischen Gemeinde auszuschließen (Midr. Sam. l.c.). Obwohl David weder für die Hungersnot noch für die Hinrichtung der Nachkommen Sauls verantwortlich war, die an die Gibeoniter ausgeliefert wurden, hatte er doch zu Unrecht den Schatz, den er über viele Jahre hinweg angehäuft hatte, nicht zur Linderung der Leidenden während der Hungersnot verwendet, besonders die Goldgeschenke, die ihm die Frauen Israels nach seinem Sieg über Goliath überreichten. Es wäre besser gewesen, sie zu diesem Zweck zu verwenden, als sie für den Bau des Tempels aufzuheben, und Gott sagte daher, dass er ihn nicht bauen sollte (Midr. Ruth Zuṭa, Hrsg. Buber, S. 51).David wird auch für die Durchführung der Volkszählung getadelt und mit einer Pest bestraft (II Sam. xxiv. 15), die zwar nur wenige Stunden dauert (Ber. 62b vergleiche Ginzberg, l.c. P. 67), forderte viele Opfer, unter denen vier seiner Söhne und die ihn begleitenden Ältesten von dem Engel getötet wurden, dieser wischte sogar sein blutiges Schwert an Davids Kleidern ab und verursachte dadurch das Zittern, an dem David vor seinem Tod litt (Tanna debe Eliyahu R. vii.). Dieses Zittern war eine Strafe dafür, dass er Sauls Gewand zerschnitten hatte (1. Sam. xxiv. 5). David fand nun keine Wärme in den Gewändern, die er trug (1. Könige 1 Ber. 62b vergleiche Midr. Teh. lvii.).

Als David sah, dass sein Ende nahte, versuchte er dem Tod auf folgende Weise zu entkommen: Gott hatte ihm einmal offenbart, dass er an einem Sabbat sterben würde, und David verbrachte daher jeden Sabbat damit, die Tora zu studieren, damit der Todesengel nicht greifen konnte ihm. Aber der Engel überlistete ihn, indem er im königlichen Palast ein Geräusch verursachte, woraufhin David seine Arbeit für einen Moment unterbrach und zu einer Treppe ging. Die Treppe brach zusammen und David fiel tot um (Shab. xxx Ruth R. i. 17). Er starb an einem Sabbat und einem Festtag – Pfingsten – und da am Sabbat kein Leichnam bewegt werden konnte und Davids Leichnam in der Sonne lag, rief Salomo Adler, die den Leichnam mit ihren Flügeln bewachten (Ruth R. l.c.). David erreichte das Alter von siebzig Jahren, die ihm von Adam präsentiert wurden. David war dazu bestimmt, unmittelbar nach seiner Geburt zu sterben, aber als Gott Adam die zukünftigen Generationen zeigte, bot dieser an, David siebzig Jahre seines Lebens zu schenken (Pirḳe R. El. xix. Yalḳ. i. 41). Der Tod machte Davids Größe und Pracht kein Ende, denn er war auch im Paradies unter den Auserwählten (Jellinek, "BH" V. 168 vi. 25, 26), und am Tag des Gerichts wird er den Segen über den Wein aussprechen während des großen Festes (Pes. 119b vergleiche den Segensbecher). Am Tag des Gerichts wird David auch einen Psalm rezitieren, die Frommen im Paradies und die Gottlosen in der Hölle werden laut "Amen" sagen und dann wird Gott einen Engel senden, um auch die Gottlosen ins Paradies zu bringen (Jellinek, "BH" V. 45, 46).

Fast alle Legenden über David (oder Da'ud, wie er bei den Arabern genannt wird) sind Ausarbeitungen der biblischen Erzählungen, die zur Zeit Mohammeds unter den Juden im Umlauf waren und von denen die meisten auf die Koran oder seine Kommentare. Andere Werke, die von ihm sprechen, sind die "Khaṣim" von Ḥusain ibn Mohammed, die "Ḳiṣṣat al-Anbiya", die "Dhakhirat al-'Ulum wa-Natijat al-Fuhum" und die "Ta'rikh Muntakhab".

Für die Araber sind diese Legenden wichtig, da sie für sie einen echten Teil der Weltgeschichte darstellen und es ist interessant zu sehen, wie sie in einer natürlichen Abfolge miteinander verwoben und verbunden sind. Die Steine, mit denen David Goliath tötet, sind historisch: Einer ist der Stein, den Abraham auf den Teufel warf, als dieser versuchte, ihn davon abzuhalten, Isaak zu opfern ist der Stein, mit dem Jakob den Engel bekämpfte, den sein Bruder Esau gegen ihn gesandt hatte. Nachdem er Goliath getötet hat, teilt David das Königreich mit Saul, besiegt schließlich seine Eifersucht durch seine eigene Großzügigkeit und lebt glücklich mit ihm bis zu Sauls Tod, als David einstimmig zum König gewählt wird. Baiḍawi bemerkt, dass die Kinder Israels zum ersten Mal unter David vereint waren.

Zusätzlich zum Königreich gewährt Gott David Weisheit – interpretiert als Prophezeiung und die Psalmen – und lehrt ihn alles, was er wissen möchte, nämlich die Sprache der Vögel und der Steine ​​und die Herstellung von Kettenhemden. Nach Ansicht der Araber war David der Erfinder der Kettenrüstung, die er herstellen konnte, weil das Eisen in seinen Händen weich wurde. "Es wurde wie Wachs", sagt Baiḍawi, "damit er es in jede beliebige Form bringen konnte". Es wird erzählt, dass David diese Gabe auf folgende Weise erhielt: Eines Tages hörte er, wie zwei Engel in der Gestalt von Menschen Meinungen über ihn verglichen. „Er wäre ein vollkommener König“, sagte einer, „hätte er nicht Geld aus der Staatskasse genommen“, woraufhin David Gott anflehte, ihn mit Mitteln zur Selbstversorgung zu versorgen, und er erhielt Kenntnisse in der Kunst der Rüstungsherstellung.

Zu einer anderen Zeit hörte David, wie zwei Männer über die vergleichsweisen Verdienste von sich und Abraham stritten, einer von ihnen behauptete, David habe nie solche Prüfungen wie Abraham ertragen. Daraufhin bat David Gott, seinen Glauben zu prüfen, und Gott sandte einen wunderbaren Vogel, der David zu einem See führte, an dessen Ufer er eine schöne Frau baden sah. Dies war kein anderer als Bath-sheba, von den Arabern "Saya" genannt. Nachdem David, wie in der Bibel beschrieben, den Tod ihres Mannes verursacht und sie geheiratet hat, wird David von zwei als Männer verkleideten Engeln zurechtgewiesen, die ihm die Geschichte des einen Schaflammes erzählen und ein Gericht fordern. Im Koran kommen diese Engel an einem Tag zu David, an dem die Türen geschlossen sind, und Baiḍawi bemerkt dazu, dass David seine Zeit so aufgeteilt hat, dass er einen Tag für die Andacht, einen für das Urteilen, einen für die Predigt und einen für seine eigenen Angelegenheiten verwendet . Er fastete auch jeden zweiten Tag und verbrachte die halbe Nacht im Gebet. David war so von Reue erfüllt, dass er drei Jahre lang in der Wüste umherwanderte und in dieser Zeit mehr Tränen vergoss als alle Menschen vor ihm. Während Davids Abwesenheit hatte sich Absalom zum König gemacht und musste abgesetzt werden.

Nach dieser Erfahrung hatte David kein Vertrauen in sein eigenes Urteil und Gott gab ihm daher eine wundersame Glocke, die läutete, um den Schuldigen anzuzeigen. Da er auch hierin einmal das Vertrauen verlor, wurde es ihm genommen und David rief den Knaben Salomo zu Hilfe in Rechtssachen. Wunderbare Geschichten werden erzählt, die die Klugheit dieses Jungen zeigen, damals noch kaum in seinen Teenagerjahren.

Als David alt wurde, hatte er nur noch einen Wunsch, nämlich seinen zukünftigen Gefährten im Paradies zu sehen. Auch dieser Bitte wird entsprochen und David findet ihn nach langem Umherirren auf dem Gipfel eines Berges, auf einer grünen, tränenfeuchten Stelle. Dieser Gefährte stirbt und wird von David begraben, der bei seiner Heimkehr auch den Todesengel auf ihn wartet.

  • Koran, Suren ii. 250-252
  • NS. 161
  • v. 82
  • vi. 84
  • xvii. 57
  • xxi. 79
  • xxvii. 15, 16
  • xxxiv. 10, 12
  • xxxviii. 16, 21
  • Kommentare zum Koran von Baiḍawi und Tabari
  • D'Herbelot, Bibliothèque Orientale
  • Weil, Biblische Legenden der Muselmänner
  • Max Grünbaum, Sprachund Sagenkund, S. 511ff.

Die hervorstechenden Merkmale des Lebens und der Herrschaft Davids, wie sie in I Sam skizziert wurden. xvi. zu I Königen ii. oben gegeben worden, und die schärfste Kritik hat keinen wesentlichen Punkt der Erzählung, die auf einer streng historischen Grundlage beruht, ändern können. Ein ganz anderer Eindruck von David wird in I Chronicles vermittelt. Alles Zweifelhafte und Beleidigende in Bezug auf David und sein Haus wird hier vorübergehen, und er selbst scheint in erster Linie mit der Organisation des Tempeldienstes beschäftigt zu sein. Er soll das gesamte Material für den Bau des Tempels zusammengetragen und jedes Detail geplant haben, so dass Salomo nur noch die Arbeiten ausführen musste. Er arrangierte auch jeden Teil des Rituals und verteilte die verschiedenen Ämter. Die Priester teilte er in vierundzwanzig Familien ein, die den Dienst im Heiligtum nach dem Los verrichteten. Aus den Leviten wurden ausgewählt: (1) die Tempelmusikanten, ebenfalls in vierundzwanzig Klassen eingeteilt (2) die für den untergeordneten Dienst im Tempel bestimmten Funktionäre als Türhüter und Aufseher der Versorgung, durch das Los nach ihrer Familie ausgewählt (3) Richter und Beamte über Israel. Der Chronist erwähnt auch Verordnungen Davids in Bezug auf militärische Angelegenheiten und die königlichen Domänen.

Später galt David als der Begründer der religiösen Poesie Israels. Denn da 73 der Psalmen besondere Überschriften haben, die ihm ihre Verfasserschaft zuschreiben, wurde es immer mehr Brauch, ihm den ganzen Psalter zuzuschreiben. Gegen diese Annahme hat die moderne Kritik begründete Einwände erhoben. Tatsächlich ist das einzige allgemein anerkannte authentische Beispiel der dichterischen Tätigkeit des Königs das prächtige Klagelied über den Tod von Saul und Jonathan (2. Sam. I. 19-27).

Davids historische Bedeutung kann nicht hoch genug eingeschätzt werden, wie selbst Kritiker zugeben müssen, die seine persönlichen Verdienste herabsetzen, indem sie seine Erfolge auf eine Reihe außerordentlich glücklicher Umstände zurückführen. Nur wenige Männer in der Weltgeschichte haben so viel erreicht wie David. Die Ausformung Israels zu einer Nation ist ausschließlich sein Werk, denn er war der Erste, der ein bis dahin bloßes Konglomerat von Sippen und Stämmen vereinte und Israel auch nach der Teilung von Davids einzigem Königreich eine Nation blieb. Saul hatte sich ernsthaft bemüht, Israel eine politische Einheit zu geben, aber er war dieser Aufgabe nicht gewachsen und hatte nichts Bleibendes erreicht. Mit Sauls Tod war alles verloren, und die Lage des Volkes war so hoffnungslos wie eh und je. David, bei dem Klugheit und Mut am glücklichsten vereint waren und der seine Pläne ebenso sorgfältig und umsichtig vorbereitete wie kühn und energisch in der Ausführung, verfolgte seine Erfolge mit einem klaren Ziel und nur mit dem Ziel das Erreichbare, ruhte nicht, bis er sein Ziel erreicht hatte. Angesichts der immensen Schwierigkeiten, die er zu überwinden hatte, und der groben und komplizierten Bedingungen, die er erfüllen musste, muss das Geheimnis von Davids Erfolg in seiner Persönlichkeit gesucht werden. Er machte sich zum lebendigen Zentrum seines Volkes und seines Königreichs. Als geborener Herrscher der Menschen und von königlicher Natur, die alles anzog und leitete, was in seinen Einflussbereich kam, erweckte er die nationale Begeisterung und überwand damit jedes Hindernis. Denn David hat Israel nicht nur zu einem Volk gemacht, sondern es auch sofort auf den Gipfel der Herrlichkeit erhoben. Israel selbst hat dies gespürt und deshalb ist die Rückkehr eines David zum Traum seiner Zukunft und zum Gegenstand seiner sehnsüchtigsten Hoffnungen geworden.

Davids Charakter wurde oft negativ kritisiert, weil seine Kritiker sich nicht die Mühe gemacht haben, ihn in Bezug auf seine Zeit zu betrachten. Es ist unbestreitbar, dass er das Idol seiner Zeitgenossen war und dass die Kraft seiner magnetischen Persönlichkeit unwiderstehlich war. Er war kein heiliger Charakter, und die biblischen Berichte haben seine Fehler und Schwächen mit einem guten Respekt für die Wahrheit weder unterdrückt noch gelindert. Doch nur blindes Vorurteil wird leugnen, dass sein Wesen seinem Wesen nach edel war und dass er von wahrer Frömmigkeit und einem kindlichen Glauben an Gott beseelt und geleitet war. Auch in der Neuzeit ist es leicht zu verstehen, wie seine Zeitgenossen in ihm "den König nach dem Herzen Gottes" sahen.


Archäologen betreten Grab von König Tut

Im ägyptischen Tal der Könige betreten die britischen Archäologen Howard Carter und Lord Carnarvon als erste Seelen seit mehr als 3.000 Jahren das Grab von König Tutanchamun. Tutanchamuns versiegelte Grabkammern waren auf wundersame Weise intakt, und im Inneren befand sich eine Sammlung von mehreren Tausend unschätzbaren Gegenständen, darunter ein goldener Sarg mit der Mumie des jugendlichen Königs.

Als Carter 1891 zum ersten Mal in Ägypten ankam, waren die meisten der alten ägyptischen Gräber entdeckt worden, und die meisten davon waren im Laufe der Jahrtausende hoffnungslos von Grabräubern geplündert worden. Carter war jedoch ein brillanter Ausgräber und entdeckte in den ersten Jahren des 20. Jahrhunderts die Gräber von Königin Hatschepsut und König Thutmosis IV. Um 1907 wurde er mit dem Earl of Carnarvon in Verbindung gebracht, einem Sammler von Antiquitäten, der Carter beauftragte, die Ausgrabungen im Valley of the Kings zu überwachen. 1913 waren die meisten Experten der Meinung, dass es im Valley nichts mehr zu entdecken gab. Carter beharrte jedoch auf seinen Bemühungen, überzeugt, dass das Grab des wenig bekannten Königs Tutanchamun noch gefunden werden könnte.

König Tutanchamun wurde 1333 v. Chr. inthronisiert. als er noch ein Kind war. Er starb ein Jahrzehnt später im Alter von 18 Jahren und hinterließ damit nur einen schwachen Eindruck auf die Geschichte des alten Ägypten. Im 13. Jahrhundert v. Chr. wurden Tutanchamun und die anderen 𠇊marna”-Könige öffentlich verurteilt, und die meisten Aufzeichnungen von ihnen wurden zerstört𠄾inschließlich der Lage von Tutanchamun’s Grab. Ein Jahrhundert später, im 12. Jahrhundert v.

Nach dem Ersten Weltkrieg begann Carter eine intensive Suche nach Tutanchamuns Grab und entdeckte am 4. November 1922 eine Stufe, die zu seinem Eingang führte. Lord Carnarvon eilte nach Ägypten, und am 23. November durchbrachen sie eine Lehmziegeltür und legten den Durchgang frei, der zum Grab von Tutanchamun führte. Es gab Hinweise darauf, dass Räuber irgendwann in die Struktur eingedrungen waren, und die Archäologen befürchteten, ein weiteres geplündertes Grab entdeckt zu haben. Am 26. November brachen sie jedoch durch eine andere Tür und Carter lehnte sich mit einer Kerze hinein, um einen Blick darauf zu werfen. Hinter ihm fragte Lord Carnarvon: “Kannst du etwas sehen?” Carter antwortete: “Yes, wundervolle Dinge.”

Es war das Vorzimmer von Tutanchamuns Grab, und es war herrlich unberührt. Der staubige Boden zeigte noch die Fußabdrücke der Grabbauer, die den Raum vor mehr als 3.000 Jahren verlassen hatten. Anscheinend hatten die Räuber, die in Tutanchamuns Grab eingebrochen waren, dies kurz nach seiner Fertigstellung getan und wurden gefangen, bevor sie in die Innenkammern zogen und ernsthaften Schaden anrichteten.

Damit begann ein monumentaler Ausgrabungsprozess, bei dem Carter das vierräumige Grabmal über mehrere Jahre hinweg sorgfältig erkundete und eine unglaubliche Sammlung von mehreren tausend Objekten freilegte. Neben zahlreichen Schmuck- und Goldstücken gab es Statuen, Möbel, Kleidung, einen Streitwagen, Waffen und zahlreiche andere Gegenstände, die ein brillantes Licht auf die Kultur und Geschichte des alten Ägypten werfen. Der prächtigste Fund war ein Steinsarkophag mit drei ineinander verschachtelten Särgen. Im Inneren des letzten Sarges aus massivem Gold befand sich der mumifizierte Körper des Knabenkönigs Tutanchamun, der 3.200 Jahre lang aufbewahrt wurde. Die meisten dieser Schätze sind heute im Kairoer Museum untergebracht.


Grab von David IV. dem Baumeister - Geschichte

Aus der Chronologie des Evangeliums wissen wir, dass die Bethanien Salbung in zweiter Ehe von Jesus von Maria Magdalena war in der Woche vor der Kreuzigung. Und wir wissen, dass Maria zu diesem Zeitpunkt im dritten Monat schwanger war und daher im folgenden September hätte gebären sollen.

Was sagen uns die Evangelien also über die Ereignisse im September 33 n. Chr.? Eigentlich, die Evangelien sagen uns nichts, aber die Geschichte wird aufgenommen in Die Apostelgeschichte welches Detail für September das Ereignis, das wir als "die Himmelfahrt" kennengelernt haben.

Das einzige, was die Apostelgeschichte jedoch nicht tut, ist, das Ereignis zu nennen "die Himmelfahrt". Dies war ein Name, der dem Ritual gegeben wurde, als die Lehren der römischen Kirche über drei Jahrhunderte später etabliert wurden. Was der Text eigentlich sagt ist:

»Und als er diese Dinge gesagt hatte. er wurde aufgenommen, und eine Wolke empfing ihn aus ihren Augen."

Es geht dann weiter, dass "ein Mann in Weiß" zu den Jüngern sagte:

„Warum stehst du da und starrst in den Himmel? Das gleiche Jesus. soll so kommen in ähnlicher Weise wie ihr ihn gehen gesehen habt."

Dann, etwas später in der Apostelgeschichte, heißt es, dass "der Himmel" empfangen muss Jesus bis zum "Zeitpunkt der Rückgabe". In Anbetracht der Tatsache, dass dies der Monat war, in dem das Kind von Maria Magdalena geboren wurde, gibt es vielleicht einen Zusammenhang zwischen der Gefangenschaft Marias und der sogenannten Aufstieg? Das gibt es sicherlich, und der Zusammenhang wird durch den Zeitpunkt der Rückgabe hergestellt.

Es gab nicht nur Regeln für die Hochzeitszeremonie eines messianischen Erben, sondern auch für die Ehe selbst. Die Regeln der dynastischen Ehe waren ganz anders als die jüdischen Familiennormen, und messianische Eltern wurden bei der Geburt eines Kindes formell getrennt. Schon vorher war die Intimität zwischen einem dynastischen Ehemann und seiner Ehefrau nur im Dezember erlaubt, so dass die Geburten von Erben immer in den Monat fielen September, der Monat der Versöhnung, dem heiligsten Monat des jüdischen Kalenders.

Tatsächlich war es genau diese Regel, die JesusSeine eigenen Eltern (Joseph und Mary) wurden selbst gebrochen. Und das war der Grund, warum die Juden in der Meinung gespalten waren ob Jesus war in der Tat ihr wahrer Messias.

Wenn ein dynastisches Kind zur falschen Jahreszeit gezeugt wurde, wurde die Mutter in der Regel für die Geburt in klösterliche Obhut gegeben, um öffentliche Verlegenheit zu vermeiden. Das wurde Sein genannt "versteckt", und Matthäus sagt ganz deutlich, dass, als Marias Schwangerschaft entdeckt wurde,

"Joseph, ihr Mann, war ein gerechter Mann und nicht bereit, sie zu einem öffentlichen Beispiel zu machen, und wollte sie unbedingt wegwerfen insgeheim".

In diesem Fall wurde vom Erzengel Simeon, der zu dieser Zeit die Auszeichnung "Gabriel" als verantwortlicher Engelspriester innehatte, eine besondere Dispens für die Geburt gewährt. Beide Schriftrollen vom Toten Meer und der Buch Henoch (die aus dem Alten Testament ausgeschlossen wurde) Detail, dass die "Erzengel" (oder Hauptbotschafter) waren die ranghöchsten Priester bei Qumran, unter Beibehaltung der traditionellen Titel von " Michael", "Gabriel", "Raphael", "Sariel " , etc.

Im Falle des Jesus und Maria Magdalena, jedoch wurden die Regeln der Ehe buchstabengetreu befolgt, und ihr erstes Kind wurde im Dezember 32 n. Chr. richtig gezeugt und im September 33 n. Chr. geboren.

Ab dem Zeitpunkt einer dynastischen Geburt waren die Eltern physisch getrennt, sechs Jahre lang, wenn das Kind ein Junge war, und drei Jahre lang, wenn das Kind ein Mädchen war. Ihre Ehe würde erst zum vorgesehenen Zeitpunkt der Rückgabe wieder aufgenommen werden. In der Zwischenzeit würden Mutter und Kind das Äquivalent eines Klosters betreten, und der Vater würde in das "Königreich des Himmels" eintreten. Dies Himmlisches Königreich war eigentlich der Essener Hochkloster bei Mird, am Toten Meer, und die Einreisezeremonie wurde von den Engelpriestern unter der Aufsicht des ernannten Pilgerführers durchgeführt.

Im Buch Exodus des Alten Testaments wurden die israelitischen Pilger von einer "Wolke" in das Heilige Land geführt, und in Übereinstimmung mit dieser fortgesetzten Exodus-Bildsprache wurde der priesterliche Führer der Pilger mit dem Titel "Wolke" bezeichnet.

Wenn wir nun also die Verse der Apostelgeschichte so lesen, wie sie verstanden werden sollten, sehen wir das Jesus wurde von der Cloud (der Anführer der Pilger) in das Himmelreich (die Hohes Kloster). Und der Mann in Weiß (an Engelpriester) sagte, dass Jesus zum Zeitpunkt der Rückgabe zurückkehren würde (wenn seine irdische Ehe wurde wiederhergestellt).

Wenn wir uns jetzt den Brief des hl. Paulus an die Hebräer ansehen, entdecken wir, dass er das Gesagte erklärt Aufstieg Ereignis etwas ausführlicher, denn Paulus erzählt, wie Jesus wurde in das Priestertum des Himmels aufgenommen, obwohl er eigentlich keinen Anspruch auf ein solches heiliges Amt hatte. Das erklärt er Jesus wurde (durch seinen Vater Joseph) in die Davidische Linie von Juda,eine Linie, die das Recht des Königs, aber kein Recht auf das Priestertum hatte, denn dies war das alleinige Vorrecht der Linie von Aaron und Levi.

Aber, sagt Paulus, es wurde eine besondere Dispens gewährt, und er sagt, dass "da das Priestertum geändert wird, muss auch das Gesetz geändert werden". Als Ergebnis dieser ausdrücklichen "Gesetzänderung" wird erklärt, dass Jesus wurde aktiviert, um die Himmlisches Königreich im priesterlichen Orden von Melchisedek.

Also, in September 33 n. Chr, das erste Kind von Jesus und Maria Magdalena wurde geboren, und Jesus ordnungsgemäß in das Himmelreich eingetreten. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass dieses Kind ein Sohn ist (wie bei den beiden folgenden Geburten), und da Jesus Drei Jahre später, im Jahr 36 n. Chr., zurückgekehrt, wissen wir, dass Maria es gehabt haben muss eine Tochter.

Indem Sie den Chronologie der Apostelgeschichte, sehen wir, dass im September 37 n. Chr. ein zweites Kind geboren wurde und dann ein weiteres im Jahr 44 n. Chr. Der Zeitraum zwischen diesen beiden Geburten bis zur zweiten Restitution im Jahr 43 n. Chr. betrug "sechs Jahre", was bedeutet, dass das Kind 37 n. Chr war ein Sohn. Diese Tatsache wird auch durch die Verwendung von kryptischen Formulierungen vermittelt, die gleichen kryptischen Formulierungen, die dem Kind 44 n war auch ein Sohn.

In Übereinstimmung mit den in der Schriftrollen vom Toten Meer, alles Kryptische im Neuen Testament wird im Voraus durch einen anderen Eintrag aufgestellt, der erklärt, dass die inhärente Botschaft "für diejenigen mit Ohren zu hören" ist. Wenn diese Codes und Allegorien einmal verstanden sind, ändern sie sich nie. Sie bedeuten jedes Mal dasselbe, wenn sie verwendet werden, und sie werden jedes Mal verwendet, wenn dieselbe Bedeutung erforderlich ist.

Zum Beispiel erklären die Evangelien das Jesus wurde „das Wort Gottes“ genannt: „Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns. voller Gnade und Wahrheit.“ Johannes unternimmt große Anstrengungen, um die Relevanz dieser Definition zu erklären, und die nachfolgenden Einträge geben Details wie „Das Wort Gottes stand am See“ und „Das Wort Gottes war in Samaria“.

Botschaften, die Informationen über Fruchtbarkeit und neues Leben vermitteln, werden in der Gleichnis vom Sämann deren Samen "Früchte trugen und sich vermehrten". Wenn also gesagt wird, dass "das Wort Gottes zugenommen hat", würden "diejenigen, die Ohren zum Hören haben" sofort erkennen, dass "Jesus zugenommen", das heißt, er hatte einen Sohn. Es gibt zwei solcher Einträge in der Apostelgeschichte, und sie genau auf das Stichwort in 37 n. Chr. und 44 n. Chr. fallen.

Wahrscheinlich die Das am meisten falsch dargestellte Buch des Neuen Testaments ist das Buch der Offenbarung des Hl. Johannes des Göttlichen, von der Kirche falsch dargestellt, das steht nicht im Buch selbst. Dieses Buch ist ganz anders als alle anderen in der Bibel. Es ist mit schrecklichen übernatürlichen Obertönen und seiner geradlinigen Bildsprache betitelt wurde von der Kirche brutal korrumpiert den Text als eine Form von Vorahnung oder Prophezeiung der Warnung darzustellen! Aber das Buch heißt nicht "Die Prophezeiung" oder "Die Warnung". Es wird genannt "Die Offenbarung".

Was verrät das Buch also? Chronologisch folgt seine Geschichte Die Apostelgeschichte, und der Buch der Offenbarung ist in der Tat die fortlaufende Geschichte von Jesus, Maria Magdalena und ihre Söhne, besonders der ältere Sohn, Jesus Nur wir. Es folgt seinem Leben und beschreibt seine Ehe sowie die Geburt seines eigenen Sohnes. Dieses viel missverstandene Buch des Neuen Testaments ist keine Vorahnung oder Warnung, da die ängstliche Kirche möchte uns glauben machen. Es ist genau das, was es sagt: eine Offenbarung.

Wie wir bereits gesehen haben, wurden die ordinierten Priester der damaligen Zeit "Fischer" genannt, ihre Helfer wurden "Fischer" genannt, und Taufkandidaten wurden "Fische" genannt. Jesus wurde ein ordinierter Fischer, als er das Himmelreich betrat, aber bis zu diesem Zeitpunkt (wie von St. Paul erklärt) er hatte kein priesterliches Amt.

Beim Ordinationsritus verteilten die amtierenden Levitenpriester des Heiligtums den Kandidaten fünf Brote und zwei Fische, aber das Gesetz war sehr streng, da diese Kandidaten beschnittene Juden sein mussten. Nichtjuden und unbeschnittenen Samaritern wurde ein solches Privileg unter keinen Umständen gewährt.

Tatsächlich war es dieses besondere ministerielle Ritual, das Jesus hatte sich über die sogenannte "fünftausendfütterung" lustig gemacht, weil er das Recht unterstellte, Zugang zu gewähren sein eigenes neues liberales Ministerium indem man die Brote und Fische einer ungeheiligten Versammlung anbietet. Abgesehen davon, dass er schließlich Fischer wurde, Jesus wurde auch als bezeichnet "der Christus", eine griechische Definition, die bedeutete "der König". Beim Aussprechen des Namens "Jesus Christus", wir sagen eigentlich "König Jesus", und sein königliches Erbe war das Königshaus von Juda (das Haus Davids), wie es in den Evangelien und in den Briefen des hl. Paulus mehrmals erwähnt wird.

Ab 33 n. Chr. Jesus entstand mit dem Doppelstatus eines "Priester Christus" oder, wie häufiger zitiert wird, eines "Fischerkönigs". Diese Definition sollte, wie wir sehen werden, ein erbliches und dynastisches Amt von Jesus Erben und die Nachfolger "Fischerkönige" waren von größter Bedeutung in der Geschichte von die Gral-Blutlinie.

Vor der Geburt ihres zweiten Sohnes im Jahr 44 n. Chr. wurde Maria Magdalena nach einem politischen Aufstand, in den sie verwickelt war, aus Judäa verbannt. Zusammen mit Philip, Lazarus und einigen Gefolgsleuten reiste sie (nach Absprache mit König Herodes-Agrippa II) auf dem Herodianischen Anwesen in der Nähe von Lyon zu leben, in Gallien (aus dem später Frankreich wurde).

Von den frühesten Zeiten über das Mittelalter bis zur großen Renaissance wurde die Flucht Mariens in illuminierten Manuskripten und großen Kunstwerken gleichermaßen dargestellt. Ihr Leben und Arbeiten in Frankreich, insbesondere in Provence und der Languedoc, erschien nicht nur in Werken der europäischen Geschichte, sondern auch in der römischen Kirchenliturgie, bis ihre Geschichte von . unterdrückt wurde der Vatikan.

Das Exil von Maria Magdalena wird erzählt in Das Buch der Offenbarung was beschreibt, dass sie zu der Zeit schwanger war. Es erzählt auch, wie die römischen Behörden Maria, ihren Sohn und seine Erben später verfolgten:

„Und sie weinte, als sie ein Kind hatte. und schmerzte, geliefert zu werden. und siehe, ein großer roter Drache mit sieben Köpfen. und sieben Kronen. stand vor der Frau. um ihr Kind zu verschlingen. Und sie brachte ein Mann-Kind zur Welt. und die Frau floh in die Wüste. Und der Drache war zornig über das Weib und zog hin, um ewig mit dem Rest ihres Samens zu kämpfen. welcher. das Zeugnis haben von Jesus Christus."

Es war zu Gallien dass Maria die getragen haben soll Sangr al (der Blutkönig, der Heilige Gral) und es war in Gallien dass die berühmte Linie von Jesus und Marias unmittelbare Nachkommen, die Fischerkönige, blühte 300 Jahre lang.

Das ewige Motto der Fisher Kings war "In Stärke", inspiriert vom Namen ihrer Vorfahren, Boas (der Urgroßvater von König David), deren Name in ähnlicher Weise "In Stärke" bedeutete. Wenn übersetzt ins Lateinische wurde das "In Fortis", die später beschädigt zu "Anfortas", der Name des Fischerkönigs in der Gralsromantik.

Wir können nun zur traditionellen Symbolik des Grals als Kelch mit dem Blut von . zurückkehren Jesus. Wir können auch Grafikdesigns berücksichtigen, die weit über das Mittelalter hinaus bis etwa 3.500 v. Chr. zurückreichen. Und dabei entdecken wir, dass ein Kelch oder eine Tasse war der älteste Symbol der Frau. Seine Darstellung war die des heiligen Gefäßes, des vas uterus, der Gebärmutter.

Und so, auf der Flucht nach Frankreich, Maria Magdalena trug die Sangrál in dem Heiliger Kelch ihrer Mutterleib, genauso wie die Buch der Offenbarung erklärt. Und der Name dieses zweiten Sohnes war Joseph.

Das entsprechende traditionelle sSymbol des Mannes war eine Klinge oder Ein Horn, normalerweise durch ein Schwert oder ein Einhorn dargestellt. Im Alten Testament s Lied Salomos und in der Psalmen Davids, das fruchtbare Einhorn wird mit der königlichen Linie Judas in Verbindung gebracht und genau aus diesem Grund wurde das Katharer der Provence benutzte das mystische Tier, um symbolisieren die Blutlinie des Grals.

Maria Magdalena gestorben in der Provence im Jahr 63 n. Chr. Noch in diesem Jahr, Josef von Arimathäa baute die berühmte Kapelle at Glastonbury in England als Denkmal für die messianische Königin. Dies war die erste „überirdische“ christliche Kirche der Welt und im folgenden Jahr Marias Sohn Jesus Nur wir widmete es seiner Mutter. Jesus der jüngere war tatsächlich in England mit Joseph zuvor, im Alter von zwölf Jahren, im Jahr 49 n. Chr. Es war dieses Ereignis, das inspirierte William Blake s berühmtes Lied, Jerusalem:

"Und haben diese Füße in der Antike über Englands Berge grün gewandert."

Aber wer war Josef von Arimathäa, der Mann, der bei der Kreuzigung die volle Kontrolle über die Angelegenheiten übernahm? Und warum war es das? Jesus Mutter, seine Frau und der Rest der Familie akzeptierten Josephs Intervention ohne Frage?

Noch im Jahr 900 beschloss die Kirche von Rom, dies bekannt zu geben Josef von Arimathäa war das Onkel von Jesus Mutter Maria. Und seit dieser Zeit zeigen Darstellungen von Joseph, dass er bei der Kreuzigung, als Mutter Maria selbst in ihren Fünfzigern war, ziemlich alt war. Vor der römischen Ankündigung war jedoch die historische Aufzeichnungen von Joseph zeigten einen viel jüngeren Mann. Er starb am 27. Juli 82 n. Chr. im Alter von 80 Jahren und wäre somit gealtert 32 zur Zeit der Kreuzigung.

Eigentlich, Josef von Arimathäa war nichts anderes als Jesus Christi eigener Bruder, James, und sein Titel hatte nichts mit einem Ortsnamen zu tun. Arimathäa hat nie existiert. Kein Wunder also, dass Joseph verhandelt mit Pilatus hinstellen Jesus in seinem eigenen Familiengrab.

Das erbliche "Arimathea" Titel war eine englische Korruption des griechisch-hebräischen Stils ha-Rama-Theo, was "der Göttlichen Hoheit" bedeutet, oder "der Königlichen Hoheit" wie wir es heute definieren würden. Schon seit Jesus war der ältere messianische Erbe - der Christus, Christos oder König - dann war sein jüngerer Bruder der Kronprinz - die Königliche Hoheit, Rama-Theo. In dem Hierarchie der Nazarener, das Kronprinz trug immer den patriarchalischen Titel von "Joseph", genauso wie Jesus war ein Titel "David" und seine Frau war a "Maria".

Im frühen fünften Jahrhundert, Jesus und Marys Nachkommen Fisher Kings wurden durch die Heirat mit den Sikambrische Franken, und aus ihnen ging eine ganz neue „regierende“ Dynastie hervor. Sie waren die bemerkten Merowinger Könige der die französische Monarchie gründete und das bekannte fleur-de-lys (die antiken Jüdisches Symbol der Beschneidung) als königliches Emblem Frankreichs.

Von dem Merowinger Nachfolge, gründete ein anderer Stamm der Familie ein völlig unabhängiges jüdisches Königreich in Südfrankreich: die Königreich Septi-Mania, die wir jetzt kennen als das Languedoc. Und die frühen Prinzen von Toulouse, Aquitanien und Provence stammten alle vom ab Messianische Blutlinie des Heiligen Grals. Septimania war 768 dem Königshaus Davids verliehen, und Prinz Bernard von Septimania heiratete später eine Tochter von Kaiser Karl der Große.

Auch von die Fischerkönigekam eine weitere wichtige parallele Nachfolgelinie in Gallien. Während die Merowinger Könige setzte das Erbe fort männliches Erbe von Jesus, diese andere Linie verewigt die matriarchalisches Erbe von Maria Magdalena in einer weiblichen Linie. Sie waren die Dynastie Königinnen von Avalon in Burgund, das Haus del Acqs, was "des Wassers" bedeutet, ein Stil, der dem Maria Magdalena in den frühen Tagen, als sie auf dem Meer in die Provence reiste.

Diejenigen, die mit der Überlieferung von Artus und Gral vertraut sind, werden die ultimative Bedeutung davon inzwischen erkannt haben Messianische Familie der Fischerkönige, das Königinnen von Avalon und der Haus del Acqs (beschädigt in der Artus-Romanze zu "du Lac").

Die Nachkommen Erben von Jesus eine enorme Bedrohung für die Römische Hochkirche weil sie die dynastischen Führer der wahre Nazarener Kirche. In Wirklichkeit ist die Römische Kirche hätte es nie geben sollen, denn es war nicht mehr als eine „hybride“ Bewegung, die aus verschiedenen heidnischen Lehren bestand, die an einer im Wesentlichen jüdischen Basis befestigt waren.

Jesuswurde 7 v. Chr. geboren und er hatte geburtstag zum Äquivalent zum 1. März, mit einem „offiziellen“ königlichen Geburtstag am 15. September, um den dynastischen Vorschriften zu entsprechen. Aber bei der Gründung der römischen Hochkirche im vierten Jahrhundert, Kaiser Konstantin beide Termine ignoriert und ergänzt 25. Dezember als der neue Messetag Christi, der mit dem heidnisches Sonnenfest.

Später, am Synode von Whitby664 enteigneten die Bischöfe das keltische Osterfest (Eostre), das Göttin des Frühlings und der Fruchtbarkeit, und fügte eine ganz neue christliche Bedeutung. Dabei änderten sie das Datum des keltischen Festes, um seine traditionelle Verbindung mit dem jüdischen Passahfest zu lösen.

Das Christentum, wie wir es kennen, hat sich entwickelt als Verbundreligion ganz anders als alle anderen.

Wenn Jesus war dann sein lebendiger Katalysator Christentum sollte zu Recht auf den Lehren von Jesus selbst, der moralische und soziale Kodizes eines aufrichtigen, toleranter Dienst, mit dem Volk als seinen Wohltätern.

Aber das orthodoxe Christentum basiert nicht auf den Lehren von Jesus: es ist basierend auf den Lehren der römischen Kirche, die ganz sind unterschiedlich. Dafür gibt es eine Reihe von Gründen, der wichtigste davon ist, dass Jesus wurde bewusst zugunsten der alternative Lehren von Peter und Paul, Lehren, die gründlich angeprangert wurden von die Nazarener Kirche von Jesus und sein Bruder Jakob.

Nur durch entfernen Jesus von vorn könnte das Päpste und Kardinäle regieren. Bei der formellen Einführung des Christentums als Staatsreligion Roms Konstantin erklärte, dass "allein" der wahre "Retter Messias" sei, nicht Jesus!. Was die Bischöfe von Rom (die Päpste), erhielten sie eine apostolische Abstieg von St. Peter, keine legitime desposynische Abstammung von Jesus und seinen Brüdern, wie in der Nazarener Kirche.

Der einzige Weg für die Römische Hochkirche die Erben von zurückhalten Maria Magdalena war, Mary selbst zu diskreditieren und leugne ihre Brautbeziehung mit Jesus. Aber was ist mit Jesus Bruder James? Auch er hatte Erben, wie auch ihre anderen Brüder, Simon, Joses und Jude. Die Kirche konnte sich den Evangelien nicht entziehen, die das besagen Jesus war der "erstgeborene Sohn" der Gottesmutter Maria, und so musste auch Marias eigene Mutterschaft verdrängt werden.

Als Ergebnis, die dargestellte Kirche Mutter Maria als Jungfrau und Maria Magdalena als Hure, von denen keine Beschreibung in irgendeinem ursprünglichen Evangelium erwähnt wurde. Dann, nur um die Position von Mutter Maria außerhalb des natürlichen Bereichs zu festigen, soll ihre eigene Mutter Anna schließlich geboren durch "Unbefleckte Empfängnis"!

Im Laufe der Zeit hatten diese erfundenen Lehren weitreichende Wirkung. Aber in der Anfangszeit brauchte es etwas mehr, um die Ideen zu festigen, denn die ursprünglichen Frauen der Nazarener-Mission hatten eine bedeutende Anhängerschaft in der keltischen Kirche, Frauen wie Maria Magdalena, Martha, Maria Jakob-Kleophas und Helena-Salome die Schulen und soziale Missionen in der gesamten Mittelmeerwelt geleitet hatten. Diese Frauen hatten alle waren Schüler von Jesus, und enge Freunde seiner Mutter Maria, die sie zur Kreuzigung begleiteten, wie in den Evangelien bestätigt.

Die Kirchen nur die Rettung war zu Frauen ganz verweigern ihnen nicht nur das Recht auf kirchliche Ämter zu verweigern, sondern ihnen jede Stellung in der Gesellschaft zu verweigern. Daher erklärte die Kirche, dass alle Frauen Ketzer und Zauberinnen seien!

Dabei halfen den Bischöfen die Worte von Petrus und Paulus und aufgrund ihrer Lehren die Römische Hochkirche wurde aktiviert ganz sexistisch werden.

In seinem Brief an Timotheus, Paul schrieb:

„Ich lasse es nicht zu, dass eine Frau lehren oder sich jegliche Autorität über den Mann aneignen, sondern schweigen.“

Im Philippus-Evangelium Peter wird sogar so zitiert

Die Bischöfe zitierten sogar die Worte der Genesis, in denen Gott zu Eva über Adam sprach und sagte:

Die Kirchenvater Tertullian fasste die gesamte römische Haltung zusammen, als sie über die aufstrebenden Jünger von . schrieb Maria Magdalena:

„Diese ketzerische Frau! Wie wagen sie es! Sie sind dreist genug zu lehren, zu streiten, zu taufen. Es ist einer Frau nicht erlaubt, in der Kirche zu sprechen. auch nicht zu behaupten. Anteil an jeder männlichen Funktion, am allerwenigsten am priesterlichen Amt."

Dann, um das Ganze abzurunden, kam die Römische Kirche s erstaunlichstes Dokument, Der Apostolische Orden. Dies wurde als „imaginäres“ Gespräch zwischen den Aposteln nach dem letzten Abendmahl zusammengestellt. Im Gegensatz zu den Evangelien wurde angenommen, dass Maria Magdalena beim Abendmahl anwesend war, und es wurde vereinbart, dass der Grund dafür Jesus hatte Mary am Tisch keinen Wein gereicht, weil er sie lachen sah!

Auf dieser Grundlage außergewöhnliches, fiktives Dokument, die Bischöfe haben das entschieden, obwohl Maria könnte ein Gefährte von . gewesen sein Jesus, Frauen sollte kein Platz in der Kirche gewährt werden, weil sie es nicht ernst meinten! Diese sexistische Haltung hat sich in der Kirche bis heute gehalten. Wieso den? Weil Maria Magdalena musste diskreditiert und aus der Rechnung genommen werden, damit ihre Erben ignoriert werden konnten. Aber die Dinge ändern sich jetzt, und zumindest in der anglikanischen Kirche werden Frauen auf die priesterliche Position zurückgeführt.

Ungeachtet der eifrigen sexistischen Bewegung, die Messianische Erben behielten ihre sozialen Positionen außerhalb der Einrichtung der römischen Kirche. Sie entwickelten ihre eigenen nazarenischen und keltischen Kirchenbewegungen und gründeten Desposynische Königreiche in Großbritannien und Europa. Sie waren eine ständige Bedrohung für die römische Hochkirche und die von dieser Kirche ermächtigten Galionsfiguren und Regierungen. Sie waren der eigentliche Grund für die Umsetzung von die brutale Inquisition weil sie einen moralischen und sozialen Kodex einhielten, der gegensätzlich zu Hoher kirchlicher Anspruch.

Dies zeigte sich besonders während der Zeitalter der Ritterlichkeit, die den Respekt vor der Weiblichkeit umfasste, wie dies am Beispiel Tempelritter deren konstitutioneller Eid eine Verehrung der "Gralsmutter" unterstützte, Königin Maria Magdalena.

Vor dem Mittelalter waren die einzelnen Geschichten dieser Familie historisch bekannt. Aber wenn die Kirche begann seine Herrschaft fanatischer Verfolgung (die große Inquisition), das Ganze Nazarener und Desposynic Erbe wurde in den Untergrund gezwungen.

Aber warum der rachsüchtige Beginn der Inquisition? Weil das Tempelritter war nicht nur mit aus dem Heiligen Land zurückgekehrt Dokumente, die die Lehren der Kirche untergraben, aber sie haben auch ihre eigenen gegründet Zisterzienserkirchen im Gegensatz zu Rom. Dies waren nicht irgendwelche Kirchen, sie waren die größten religiösen Monumente, die jemals die Skylines der westlichen Welt schmückten: die Kathedralen von Notre Dame in Frankreich.

Trotz ihres heutigen Images hatten diese beeindruckenden gotischen Kathedralen nichts zu tun mit der etablierten christlichen Kirche. Sie wurden finanziert und gebaut von der Tempelritter, und sie waren Maria Magdalena gewidmet – Notre Dame, Unserer Lieben Frau – die sie nannten "Der Gral der Welt".

Dies widerlegte natürlich jedes Dogma, das die Hohe Kirche gefördert hatte, und die Bischöfe revanchierten sich, indem sie zahlreiche andere Kirchen Maria, der Mutter von Jesus. Sie haben damit aber strikt festgelegt, dass alle künstlerischen Darstellungen von Mutter Maria, der Madonna, sie fortan nur noch in "Blau-Weiß"-Kleidung zeigen müssen - um ihr kein Recht auf kirchliche Ämter im rein männlichen Priestertum einzuräumen .

Maria Magdalenaauf der anderen Seite wurde (von den größten Künstlern der Welt) porträtiert. den roten Mantel von . tragen Kardinalstatus oder das schwarze Gewand von a Nasiräische Hohepriesterin, und die Kirche konnte nichts dagegen tun. Die einzige Möglichkeit der Bischöfe bestand darin, die Praxis als sündig und ketzerisch zu verkünden, weil sie zuvor gewählt hatten ignorieren Maria Magdalena und ihre Erben, sie war außerhalb ihrer Zuständigkeit.

Das war damals Die Gralsüberlieferung wurde vom Vatikan selbst als Häresie denunziert. Die Schriften des sechsten Jahrhunderts von Merlin wurden vom Ökumenischen Rat ausdrücklich verboten, und das Original Nazarener Kirche von Jesus wurde zu einem "Underground-Stream", unterstützt von namhaften Sponsoren wie Leonardo da Vinci und Sandro Botticelli.

Damals überwachte und kontrollierte die Kirche den größten Teil der öffentlich zugänglichen Literatur, und um eine regelrechte Zensur zu vermeiden, die Gralstradition wurde allegorisch und seine Botschaft wurde durch geheime Wasserzeichen, esoterische Schriften, Tarotkarten und symbolische Kunstwerke vermittelt.

Aber warum sollte Gralskunde und die Schriften von Merlin haben die Hohe Kirche ein solches Problem aufgeworfen? Denn im Kontext ihrer abenteuerlichen Texte erzählten sie die Nachfahrengeschichte der Grals-Blutlinie, einer Blutlinie, die von ihrer dynastischen Stellung verdrängt worden war die Päpste und Bischöfe von Rom der sich durch einen erfundenen "apostolische Nachfolge".

Dies apostolische Nachfolge soll vom ersten Bischof, St. Peter, überliefert worden sein (und dies ist in der Tat immer noch die propagierte Ansicht). Aber man muss nur die eigenen Apostolischen Konstitutionen der Kirche studieren, um zu entdecken, dass dies einfach nicht stimmt. Petrus war nie Bischof von Rom, noch nirgendwo sonst!

Die Konstitutionen des VatikansAufzeichnung, dass der erste Bischof von Rom war Prinz Linus von Großbritannien, der Sohn von Caractacus der Pendragon. Er wurde 58 n. Chr. von St. Paulus eingesetzt, noch zu Lebzeiten von Petrus.

Ab dem 12. Jahrhundert die Mächtigen Tempelritter und ihre Kathedralen stellten eine enorme Bedrohung für die „nur für Männer“-Kirche dar das Erbe von bringen Jesus und Maria Magdalena in der Öffentlichkeit im Vordergrund.

Die Kardinäle wussten, dass ihr ganzes Establishment zusammenbrechen würde, wenn die messianischen Nachkommen die Oberhand gewinnen würden. Sie mussten zerquetscht werden! Und so die brutale Inquisition durchgeführt wurde, eine abscheuliche Verfolgung aller, die von der Herrschaft der Bischöfe abwichen.

Alles begann 1208, als Papst Innozenz III schickte 30.000 Soldaten in die Languedoc-Region von Südfrankreich. Dies war die Heimat von die Katharer ("die Reinen"), von denen gesagt wurde, sie seien die Hüter eines großen und heiligen Schatzes, a mysteriöses Geheimnis, das das orthodoxe Christentum stürzen könnte. Die sogenannten des Papstes Albigenserkreuzzug dauerte 36 Jahre, während dieser Zeit wurden Zehntausende unschuldiger Menschen abgeschlachtet, aber der Schatz wurde nie gefunden.

Die Hauptrichtung der Inquisition (oder "Heiliges Amt") wurde gegründet von Papst Gregor IX im Verlauf dieses Massakers im Jahr 1231, und es wurde gegen jeden aufgewendet, der ihn unterstützte "die Gralsketzerei". 1252 wurde die Folter von Opfern zusammen mit der Hinrichtung durch Verbrennen offiziell genehmigt.

"Käresie" war ein wunderbarer Vorwurf, um gegen Gefangene zu leveln, denn nur der Kirche könnte es definieren. Die Opfer wurden gefoltert, bis sie Geständnisse machten, und nachdem sie gestanden hatten, wurden sie hingerichtet. Wenn sie nicht gestanden, wurde die Folter trotzdem fortgesetzt, bis sie starben. Eine bekannte Foltermethode bestand darin, das Opfer nach und nach mit Fett zu bestreichen (beginnend mit den Füßen) und es dann in Abschnitten, Glied für Glied, lebendig über offenem Feuer zu braten.

Diese grausame Verfolgungen und Strafen wurden mehr als 400 Jahre lang offen geführt, und wurden auch gegen Juden, Muslime und protestantische Andersdenkende ausgeweitet. Aber die Inquisition wurde nie offiziell gekündigt. Erst 1965 es wurde umbenannt "die Heilige Kongregation", und seine Befugnisse sind theoretisch noch heute in Kraft.

Unbeeindruckt von die Inquisition, das Nazarener Bewegung verfolgte seinen eigenen Weg, und die Geschichte der Blutlinie wurde in Literatur wie dem Großer Heiliger Gral und der Hohe Geschichte des Heiligen Grals. Diese Schriften wurden größtenteils von den Gralshöfen Frankreichs (den Höfen von Champagne, Anjou und anderen) und auch von den Tempelritter und der Desposyni und zu diesem Zeitpunkt wurde die Artusromantik zu einem beliebten Vehikel für die Gralstradition.

Im Lichte dessen, die Templerwurde ein spezifisches Ziel von die Inquisition 1307, als die Schergen von Papst Clemens V und König Philipp IV von Frankreich wurden in ihre Richtung gelenkt. Die päpstlichen Armeen durchkämmten Europa nach den Dokumenten und Schätzen der Templer, aber wie die Katharer Erbschaft, nichts wurde gefunden. Viele Ritter wurden dabei gefoltert und hingerichtet, und ihre Gefährten flohen in Länder außerhalb des päpstlichen Herrschaftsbereichs.

Aber der Templerhort war nicht verloren, und während der Vatikan Gesandte suchten, der Schatz und die Dokumente wurden in den Tresoren des Kapitelsaals von Paris eingesperrt. Sie standen unter dem Schutz der Templer-Großritter von St. "die Wächterprinzen des königlichen Geheimnisses", der den Schatz eines Nachts auf 18 Galeeren der Templerflotte in La Rochelle lud.

Bei Tagesanbruch war die Flotte für Schottland, und bei der Ankunft wurden sie begrüßt von König Robert the Bruce die zusammen mit der gesamten schottischen Nation vom Papst exkommuniziert worden waren, weil sie die Katholischer König Edward von England. In Schottland, die Templer und ihr Schatz blieb, und die Ritter kämpften 1314 mit Bruce bei Bannockburn, um Schottlands Unabhängigkeit von Plantagenet England wiederzuerlangen.

Nach der Schlacht von Bannockburn, Bruce und der St. Antonius Templer gründete das neue Orden des Älteren Brüder vom Rosenkreuz im Jahr 1317, ab dieser Zeit wurden die Könige von Schotten erbliche Großmeister, mit jedem aufeinanderfolgenden Stewart King den ehrenvollen Titel des Großpriorates "Prinz Saint-Germain".

Also, warum war es das? König Arthur, ein keltischer Feldherr des 6. Jahrhunderts, war so wichtig für die Tempelritter und die Gralshöfe von Europa? Ganz einfach, weil Arthur war einzigartig gewesen, mit einem „doppelten“ Erbe in der messianischen Linie.

König Arthur war keineswegs mythisch, wie viele vermutet haben. Weit davon entfernt. Aber er wurde im Allgemeinen an den falschen Stellen gesucht. Von den fiktiven Schauplätzen der Romanzen fehlgeleitete Forscher haben vergeblich die Chroniken der Bretagne, Wales und des Westens Englands durchsucht. Aber die Details von Arthur sind in den schottischen und irischen Annalen zu finden. Er war in der Tat "der Hochkönig der keltischen Insel", und er war der souveräne Befehlshaber der britischen Truppen im späten sechsten Jahrhundert.

Arthur wurde 559 geboren und starb 603 im Kampf. Seine Mutter war Ygerna del Acqs, die Tochter von Königin Viviane von Avalon, in Abstieg von Jesus und Maria Magdalena. Sein Vater war Hochkönig Aed n von Dalriada (die westlichen Highlands von Schottland, jetzt Argyll genannt), und Aed n war der britische Pendragon ("Kopfdrache"oder "König der Könige") im Abstieg von Jesus Bruder James. Aus diesem Grund sind die Geschichten von Arthur und Josef von Arimathäa sind in den Gralsromanen so eng miteinander verwoben.

Tatsächlich sind die Krönungsaufzeichnungen von Schottlands König Kenneth MacAlpin (ein Nachkomme von Aed n der Pendragon) beziehen sich speziell auf seine eigene Abstammung aus der Dynastie Königinnen von Avalon.

König Aed nDas väterliche Erbe entstand durch die ältesten Haus von Camulot (Englands Royal Court of Colchester) in einer Linie vom ersten Pendragon, König Cymbeline (der Shakespeare-Schülern bekannt ist).

Zu dieser Zeit, Messianische Nachkommen hatte gegründet Desposynische Königreiche in Wales und in den Regionen Strathclyde und Cambrian in Großbritannien. Arthurs Vater, König Aed n von Schotten, war der erste britische Monarch, der durch die Priesterweihe eingesetzt wurde, als er gekrönt und gesalbt wurde von Saint Columba der keltischen Kirche im Jahr 574. Dies machte die Bischöfe der römischen Kirche natürlich wütend, weil sie das alleinige Recht beanspruchten, Könige zu ernennen, die von ihnen gekrönt werden sollten das Papst!

Als direkte Folge dieser Krönung Heiliger Augustinus wurde schließlich 597 aus Rom geschickt, um die keltische Kirche zu demontieren. Drei Jahre später erklärte er sich selbst zum Erzbischof von Canterbury, aber seine Gesamtmission ist gescheitert und die nazarenische Tradition bestand in Schottland, Irland und Wales und in ganz Nordengland.

Eine wichtige Tatsache, die Sie sich merken sollten, ist, dass die Gralsdynasten waren nie Territorialgouverneure von Ländern. Mögen Jesus selbst wurden sie als "Wächter" des Volkes bezeichnet. Die Merowinger von Gallien, waren zum Beispiel Könige der Franken, nie Könige von Frankreich. König Aed n, Robert der Bruce und ihre Stewart-Nachfolger waren Könige der Schotten, nie Könige von Schottland.

Es war dieses implizit „soziale“ Konzept, das die Hohe Kirche fand es so schwer zu überwinden, denn die Bischöfe zogen es vor, die Herrschaft zu haben über „territoriale Könige“, während der oberste Herr und Meister des Volkes der Papst sein sollte. Nur durch Aufrechterhaltung der ultimativen Spiritualität Steuerung über Einzelpersonen konnte die Kirche die Oberherrschaft übernehmen, und so, wann immer ein Gral Dynast in den Vordergrund trat, traf ihn der Zorn der päpstlichen Maschinerie.

751 gelang es den Bischöfen, die Merowinger Nachfolge in Gallien, und sie begründeten eine neue Tradition, wonach Könige der karolingischen Nachfolge (die von Karl der Große) musste vom Papst genehmigt und gekrönt werden. Aber die Kirche konnte das nie stürzen Desposynic Linien in Schottland, obwohl die alten keltischen Königreiche Englands Jahrhundert von germanischen Angelsachsen demontiert worden war.

Bis ins Mittelalter - lange nach der normannischen Eroberung Englands - die Nazarener Kirche und der lange vorherrschende Kult der Maria Magdalena waren in Europa prominent. Das Recht der Frauen auf Gleichberechtigung wurde in der gesamten keltischen Struktur gewahrt – und dies war ein enormes Problem für die rein männliche Priesterschaft des orthodoxen Christentums.

Das zugrundeliegende Prinzip der Gralsmonarchen war immer das des Dienens, in Übereinstimmung mit dem messianischen Kodex, der von . aufgestellt wurde Jesus als er seinen Aposteln beim letzten Abendmahl die Füße wusch. Und so waren die wahren Gralsdynasten Könige und Hüter ihrer Reiche, aber sie waren nie Herrscher.

Dieser Schlüsselaspekt von der Gral-Code wurde im Herzen der Kindergeschichte und Folklore verewigt. Niemals ritt ein tapferer Kardinal oder Bischof einem unterdrückten Untertanen oder einer Jungfrau in Not zu Hilfe, denn dies war immer der gesellschaftliche Bereich von Gralsfürsten und ihre ernannten Ritter.

Die Gralcode erkennt Fortschritt nach Verdienst und erkennt die Gemeinschaftsstruktur an, aber vor allem ist sie völlig demokratisch. Ob in seiner physischen oder spirituellen Dimension erfasst, der Gral gehört Führern und Anhängern gleichermaßen. Es gehört auch zum Land und zur Umwelt, was erfordert, dass alle in einem gemeinsamen, vereinten Dienst "eins" sein sollten.

Im Laufe der Jahrhunderte hatten Parlamente und Regierungen so viele Schwierigkeiten wie die Kirche bei der Konfrontation mit Messianischer Sozialkodex, und die Position ist heute nicht anders. Präsidenten und Premierminister werden vom Volk „gewählt“. Sie sollen das Volk repräsentieren. Aber tun sie das? Tatsächlich tun sie es nicht. Sie sind immer einer politischen Partei angeschlossen und erreichen ihre Ämter durch Mehrheitswahlrecht. Aber nicht jeder macht sich die Mühe zu wählen, und manchmal gibt es mehr als zwei Parteien, denen man seine Stimme geben kann. Folglich kann zu einem bestimmten Zeitpunkt mehr als die Hälfte der Bevölkerung einer Nation nicht von der an der Macht befindlichen politischen Partei vertreten sein. Diesbezüglich wurde, obwohl eine „Mehrheitsabstimmung“ angewendet wurde, das demokratische prinzip versagt. Was dabei herauskommt, ist nicht "Regierung durch das Volk für das Volk", sondern "Regierung des Volkes".

Jesus im ersten Jahrhundert mit einer ganz ähnlichen Situation konfrontiert. Zu dieser Zeit standen Jerusalem und Judäa unter römischer Besatzung, mit König Herodes und der Gouverneur, Pontius Pilatus, beide von Rom ernannt. Aber wer repräsentierte das Volk? Die Leute waren keine Römer, sondern Juden aus dem Heiligen Land – Pharisäer, Sadduzäer, Essener und dergleichen. Außerdem gab es viele Samariter und Nichtjuden (Nichtjuden, die Arabische Rassen). Wer hat sie vertreten? Die Antwort ist "niemand", bis Jesus hat es sich zur Aufgabe gemacht.

Dies war der Beginn des Gralskodex des nicht-affinen Fürstendienstes - ein Kodex, der von den messianischen Dynasten in ihrer fortwährenden Rolle als "gemeinsame Väter" des Volkes verewigt wurde. Der Gral-Code basiert auf den Prinzipien von Freiheit, Brüderlichkeit und Gleichberechtigung, und es war besonders offensichtlich in der amerikanischen und französischen Revolution, die beide die Herrschaft der despotischen Aristokratie abwarfen. Aber was hat es ersetzt? Es wurde ersetzt durch Parteipolitik und weitgehend nicht-repräsentative Regierung.

Von dem Mittelalter es gab eine Reihe von ritterlichen und militärischen Orden, die speziell mit der Messianischer Blutkönig in Großbritannien und Europa. Sie enthalten die Orden des Reiches Sion und der Orden vom Heiligen Grab. Aber der prestigeträchtigste von allen war der Souveräner Orden der Sangr al das Ritter des Heiligen Grals. Dies war ein dynastischer Orden von Schottland s Königshaus von Stewart, das Königshaus, das im 14. Jahrhundert das Einhorn von . einführte die Katharer als souveränes Emblem Schottlands. Kurz darauf stellten sie das renommierte Orden des Einhorns, die das Gralsmotto "Alles wie eins" trug.

Mögen König Arthur, das Stewart Kings hatte auch ein duales Desposynisches Erbe von beiden Jesus und sein Bruder James. Tatsächlich waren sie seit den 1370er Jahren das älteste Haus der messianischen Linie und die am längsten regierende Dynastie Europas, die ihre Krone 317 Jahre lang hielten, bis sie 1688 schließlich von der anglikanischen Kirche abgesetzt wurde mit dem Gralskodex beanspruchten sie vor Parlament, Kirche und Adel die Verbundenheit mit Gott und der Nation.

Heute ist HRH . der älteste legitime Nachkomme in dieser Linie Prinz Michael Stewart, Graf von Albany ( Die vergessene Monarchie Schottlands ).

Und nun zu einer Frage, die mir in den Monaten seither häufig gestellt wurde Blutlinie des Heiligen Grals wurde veröffentlicht. Die Frage ist: Warum kommen all diese Informationen gerade zu diesem Zeitpunkt ans Licht?

Tatsache ist, dass die Informationen von denen, die sie betreffen, nie unterdrückt wurden. Es wurde von außen unterdrückt Machtsuchende, die versucht haben, ihren eigenen Zwecken zu dienen, anstatt den Gemeinschaften zu dienen, die sie repräsentieren sollen.

Heute sind wir jedoch in einem neues Zeitalter des Quests , je mehr Menschen desillusioniert werden von den herrschenden Dogmen des Establishments. Wir leben in einem Zeitalter der Satellitenkommunikation, des Reisens mit Schallschranken, der Computer und des Internets – die Welt ist also effektiv viel kleiner als zuvor. In einer solchen Umgebung verbreiten sich Nachrichten sehr schnell, und die Wahrheit ist viel schwieriger zu bändigen.

Auch der Stoff des männlich dominierte Kirche und Regierungsstrukturen werden in Frage gestellt, und es wird allgemein angenommen, dass die alten Doktrinen der spirituellen Kontrolle und der territorialen Verwaltung nicht funktionieren. Immer mehr Menschen suchen nach den ursprünglichen, aufgeräumten Wurzeln ihres Glaubens und nach ihrem gesellschaftlichen Sinn. Sie suchen nach effektiveren Verwaltungsformen, um dem allzu offensichtlichen Abgleiten in den sozialen und moralischen Verfall entgegenzuwirken. Tatsächlich suchen sie nach dem Heiligen Gral.

Dieses Streben nach neuer Erleuchtung wird durch das kommende neue Jahrtausend erheblich verstärkt, und es besteht die weit verbreitete Meinung, dass dies auch vorhanden sein sollte eine neue Renaissance, eine Ära der Wiedergeburt, in der die Gebote von der Gral-Codeanerkannt und praktiziert werden - die Gebote der Freiheit, Brüderlichkeit und Gleichheit.

Gralsüberlieferungen buchstabieren laut und deutlich, dass die Wunde des Fischerkönig muss geheilt werden, wenn das Ödland wieder fruchtbar werden soll. Da ich in den letzten Jahren privilegierten Zugang zu den Archiven der Tempelritter, das Keltische Kirche und der Messianische Herrscherhäuser Europas, kam die Zeit für mich, meine eigene kleine Rolle bei dem Versuch zu spielen, die uralte Wunde des Fischerkönigs zu heilen. Das Ergebnis war mein Buch, Blutlinie des Heiligen Grals .


Quellen

George Hart, Pharaonen und Pyramiden: Ein Führer durch das alte Königreich Ägypten (London: Herbert, 1991).

Zahi Hawass, „Khufu“, in Oxford Enzyklopädie des alten Ägypten, Band II, herausgegeben von Donald B. Redford (New York: Oxford University Press, 2001), p. 234.

Jaromir Malek, Im Schatten der Pyramiden: Ägypten im Alten Reich (Norman: University of Oklahoma Press, 1986).

Peter Tompkins, Geheimnisse der Großen Pyramide (New York: Harper & Row, 1971).


Grab von David IV. dem Baumeister - Geschichte

Neue internationale Version
Jenseits von ihm führte Nehemia, der Sohn des Azbuk, Herrscher eines Halbbezirks von Beth-Zur, bis zu einem Punkt gegenüber den Gräbern Davids Reparaturen bis zum künstlichen Teich und dem Haus der Helden durch.

New Living Übersetzung
Neben ihm stand Nehemia, der Sohn des Asbuk, der Anführer des halben Bezirks Beth-Zur. Er baute die Mauer von einer Stelle gegenüber den Gräbern der Familie Davids bis zum Wasserreservoir und dem Haus der Krieger wieder auf.

Englische Standardversion
Nach ihm zog Nehemia, der Sohn Asbuks, der Herrscher des halben Bezirks von Beth-Zur, bis zu dem künstlichen Teich und bis zum Haus der Mächtigen gegenüber den Gräbern Davids.

Berean Studienbibel
Jenseits von ihm führte Nehemia, der Sohn des Azbuk, Herrscher eines Halbbezirks von Beth-Zur, bis zu einem Punkt gegenüber den Gräbern Davids Reparaturen bis zum künstlichen Teich und dem Haus der Mächtigen aus.

King James Bibel
Nach ihm reparierte Nehemia, der Sohn Asbuks, der Herrscher des halben Teils von Bethzur, bis der Platz gegenüber den Gräbern Davids und dem Teich, der gemacht wurde, und dem Haus der Mächtigen.

Neue King James-Version
Nach ihm führte Nehemia, der Sohn Asbuks, der Anführer des halben Bezirks Beth-Zur, Reparaturen bis der Platz vor den Gräbern Davids, bis zum künstlichen Teich und bis zum Haus der Mächtigen.

Neue amerikanische Standardbibel
Nach ihm führte Nehemia, der Sohn Asbuks, Beamter des halben Bezirks Beth-Zur, Reparaturen bis ein Punkt gegenüber den Gräbern Davids und bis zum künstlichen Teich und zum Haus der Mächtigen.

NASB 1995
Nach ihm ließ Nehemia, der Sohn Asbuks, der Beamte des halben Bezirks Beth-Zur, Reparaturen bis zu einem Punkt gegenüber den Gräbern Davids und bis zum künstlichen Teich und dem Haus der Mächtigen vornehmen.

NASB 1977
Nach ihm führte Nehemia, der Sohn Asbuks, Beamter des halben Bezirks Beth-Zur, Reparaturen bis ein Punkt gegenüber den Gräbern Davids und bis zum künstlichen Teich und zum Haus der Mächtigen.

Verstärkte Bibel
Nach ihm baute Nehemia, der Sohn Asbuks, Beamter des halben Bezirks Beth-Zur, [die Mauer] bis [einen Punkt] vor den Gräbern Davids und bis zum künstlichen Teich und dem Haus des Wachen.

Christliche Standardbibel
Nach ihm ließ Nehemia, der Sohn des Asbuk, der Herrscher des halben Bezirks Beth-Zur, bis zu einem Punkt gegenüber den Gräbern Davids Reparaturen bis zum künstlichen Teich und dem Haus der Krieger durchführen.

Holman Christliche Standardbibel
Nach ihm führte Nehemia, der Sohn des Azbuk, der Herrscher über die Hälfte des Bezirks Beth-Zur, bis zu einem Punkt gegenüber den Gräbern Davids Reparaturen bis zum künstlichen Teich und dem Haus der Krieger aus.

Amerikanische Standardversion
Nach ihm baute Nehemia, der Sohn Asbuks, den Vorsteher des halben Bezirks Beth-Zur, an den Ort gegenüber den Gräbern Davids und an den Teich, der gemacht wurde, und an das Haus der Mächtigen.

Aramäische Bibel in einfachem Englisch
Nach ihm ging Nekhemia, der Sohn des Khazbuq, der Herrscher von Bayth Tsur, zur Straße des Grabes Davids und zum Fischteich, der gemacht wurde, und zum Haus der Riesen.

Brenton Septuaginta Übersetzung
Nach ihm reparierte Neemias, der Sohn des Azabuch, der Herrscher des halben Bezirks um Bethsur, bis zum Garten von Davids Grab und bis zum künstlichen Teich und bis zum Haus der Mächtigen.

Zeitgenössische englische Version
Nehemia, der Sohn des Azbuk, regierte die Hälfte des Bezirks Beth-Zur und baute den nächsten Abschnitt der Mauer wieder auf. Es ging bis zum königlichen Friedhof, zum künstlichen Teich und zur Armeekaserne.

Douay-Rheims Bibel
Nach ihm baute Nehemias, der Sohn des Azboc, der Herr der halben Straße von Bethsur, bis an das Grab Davids und an den Teich, der mit großer Arbeit gebaut wurde, und bis zum Haus der Mächtigen.

Englische überarbeitete Version
Nach ihm baute Nehemia, der Sohn Asbuks, den Vorsteher des halben Bezirks Beth-Zur, an den Ort gegenüber den Gräbern Davids und an den Teich, der gemacht wurde, und an das Haus der Mächtigen.

Gute Nachrichten-Übersetzung
Nehemia, der Sohn von Azbuk, Herrscher über die Hälfte des Bezirks Bethzur, baute den nächsten Abschnitt bis zu Davids Grab, dem Teich und den Kasernen.

GOTTES WORT® Übersetzung
Nach ihm führte Nehemia, Asbuks Sohn, der Beamte des halben Bezirks von Beth-Zur, Reparaturen bis zu einem Punkt gegenüber den Gräbern Davids bis zum Teich und den Soldatenkasernen durch.

Internationale Standardversion
Neben ihm führte Asbuks Sohn Nehemia, regierender Beamter des halben Bezirks Beth-zur, Reparaturen bis zu den Gräbern Davids, dann zu dem dort errichteten künstlichen Teich und dann bis zu den Militärkasernen aus.

JPS Tanakh 1917
Nach ihm baute Nehemia, der Sohn Asbuks, den Vorsteher des halben Bezirks Beth-Zur, an den Ort gegenüber den Gräbern Davids und an den Teich, der gemacht wurde, und an das Haus der Mächtigen.

Wörtliche Standardversion
Nach ihm hat sich Nehemia, der Sohn Asbuks, das Oberhaupt der Hälfte des Bezirks Beth-Zur, gestärkt gegenüber den Gräbern Davids und dem Teich, der gemacht wurde, und dem Haus der Mächtigen.

NET-Bibel
Nehemia, der Sohn von Azbuk, Oberhaupt eines Halbbezirks von Beth-Zur, arbeitete nach ihm bis zu den Gräbern Davids und dem künstlichen Teich und dem Haus der Krieger.

Neues Herz Englische Bibel
Nach ihm baute Nehemia, der Sohn Asbuks, der Herrscher des halben Bezirks von Beth-Zur, den Ort gegenüber den Gräbern Davids und den angelegten Teich und das Haus der Mächtigen aus.

Weltenglische Bibel
Nach ihm begab sich Nehemia, der Sohn Asbuks, der Herrscher des halben Bezirks von Beth-Zur, an den Ort gegenüber den Gräbern Davids und an den Teich, der gemacht wurde, und an das Haus der Mächtigen.

Youngs wörtliche Übersetzung
Nach ihm wird Nehemia, der Sohn Asbuks, das Oberhaupt der Hälfte des Bezirks Beth-Zur, gestärkt bis über die Gräber Davids und bis an den Teich, der gemacht wird, und bis zum Hause der Mächtigen.

Apostelgeschichte 2:29
Brüder, ich kann Ihnen mit Zuversicht sagen, dass der Patriarch David starb und begraben wurde, und sein Grab ist bis heute bei uns.

2 Könige 20:20
Was die übrigen Taten Hiskias angeht, zusammen mit all seiner Macht und wie er den Teich und den Tunnel baute, um Wasser in die Stadt zu bringen, sind sie nicht in der Chronik der Könige von Juda geschrieben?

Nehemia 3:9
Neben ihnen führte Rephaja, der Sohn von Hur, der Herrscher eines halben Bezirks von Jerusalem, Reparaturen durch

Nehemia 3:12
Und neben ihnen führte Shallum, der Sohn des Hallohesch, der Herrscher des anderen halben Bezirks von Jerusalem, mit Hilfe seiner Töchter Reparaturen durch.

Nehemia 3:17
Neben ihm führten die Leviten unter Rehum, dem Sohn von Bani, Reparaturen aus, und neben ihm führte Haschabja, der Herrscher eines Halbbezirks von Kela, Reparaturen für seinen Bezirk aus.

Prediger 2:6
Ich habe Stauseen gebaut, um meine Hainen mit blühenden Bäumen zu bewässern.

Jesaja 7:3
Da sprach der HERR zu Jesaja: Geh mit deinem Sohn Scher-Jashub aus, um Ahas zu treffen am Ende des Aquädukts, das den oberen Teich speist, auf dem Weg zum Wascherfeld,

Jesaja 22:9
Du hast gesehen, dass es viele Brüche in den Mauern der Stadt Davids gab. Sie haben Wasser aus dem unteren Becken gesammelt.

Nach ihm begab sich Nehemia, der Sohn Asbuks, der Herrscher über die Hälfte von Bethzur, an den Ort gegenüber den Gräbern Davids und an den Teich, der gemacht wurde, und an das Haus der Mächtigen.

Nehemia 3:9,12,14 Und neben ihnen reparierte Rephaja, der Sohn von Hur, der Herrscher des halben Teils von Jerusalem…

Josua 15:58 Halhul, Bethzur und Gedor,

1 Chronik 2:45 Und der Sohn von Shammai war Maon: und Maon war der Vater von Bethzur.

2. Chronik 11:7 Und Bethzur und Shoco und Adullam,

2. Chronik 16:14 Und sie begruben ihn in seinen eigenen Gräbern, die er sich in der Stadt Davids gemacht hatte, und legten ihn in ein Bett, das mit süßen Düften und verschiedenen Arten gefüllt war von Gewürzen zubereitet von der Kunst der Apotheker: und sie machten ihm eine sehr große Verbrennung.

Apostelgeschichte 2:29 Männer und Brüder, lasst mich frei von dem Patriarchen David sprechen, dass er sowohl tot als auch begraben ist und sein Grab bis heute bei uns ist.

2 Könige 20:20 Und das übrige Werk Hiskias und all seine Macht, und wie er einen Teich und eine Leitung machte und Wasser in die Stadt brachte, sind sind sie nicht in der Chronik der Könige von Juda geschrieben?

Jesaja 7:3 Da sprach der HERR zu Jesaja: Geh jetzt hinaus, Ahas entgegen, du und dein Sohn Schearjashub, am Ende des Kanals des oberen Teiches auf der Straße des Füllerfeldes!

Jesaja 22:11 Auch für das Wasser des alten Teiches habt ihr einen Graben zwischen den beiden Mauern gemacht;

1. Könige 14:27,28 Und König Rehabeam machte an ihrer Stelle eherne Schilde und beging Sie in die Hände des Chefs der Wache, der die Tür des Königshauses verwahrte…

2. Chronik 12:10,11 Statt dessen machte König Rehabeam Schilde aus Erz und beging Sie in die Hände des Chefs der Wache, der den Eingang des Königshauses bewachte…

Hohelied 3:7 Siehe sein Bett, das ist Solomons tapfere Männer mit drei Punkten sind darüber, des tapferen Israels.

Der Pool, der gebaut wurde. – Dies könnte das Reservoir von Hiskia gewesen sein (Jesaja 22:11) und „das Haus der Mächtigen“ könnte die Kaserne von Davids auserwählten Truppen gewesen sein (1Chronik 11:10).

Vers 16. - Nehemia, der Sohn Asbuks. Nicht der Schreiber, der „der Sohn Hachalias“ war (Nehemia 1,1), sondern eine andere Person gleichen Namens. Es war das häufige Tragen desselben Namens durch zwei oder mehr Zeitgenossen, die es erforderlich machten, Männer allgemein mit ihrem eigenen Namen und dem Namen ihrer Väter zu bezeichnen. Bethzur ("Haus des Felsens") heißt jetzt Beit-Sur und liegt an der normalen Route von Jerusalem nach Hebron, etwa 25 Kilometer südlich von Jerusalem. Es wird in Josua 15:58 unter den Städten Judas erwähnt und scheint unter den Makkabäern ein Ort von beträchtlicher Bedeutung geworden zu sein (1 Makkabäer 4:29 1 Makkabäer 6:31-50 1 Makkabäer 14,7 usw.). Die Gräber Davids und der Könige, seiner Nachkommen, zur Zeit Hiskias, wurden in den Felsen ausgegraben, auf dem der Tempel stand (Hesekiel 43,7-9), anscheinend auf seiner Westseite. Sie wurden bisher nicht entdeckt. Auch hier war der Teich, den Hiskia angelegt hatte, als er von Sanherib belagert werden sollte (2. Chronik 32:30 Jesaja 22:9-11). Das Haus der Mächtigen – die Gibborim oder „mächtige Männer Davids“ (2. Samuel 23:8, 1. Chronik 11:10) – wird nirgendwo erwähnt. Zweifellos war es die Kaserne, in der David der Überlieferung nach seine Besten einquartiert hatte Truppen.

Herrscher
שַׂ֕ר (śar)
Substantiv - maskulines Singular-Konstrukt
Strong's 8269: Häuptling, Häuptling, Herrscher, Beamter, Kapitän, Prinz

Beth-zur,
צ֑וּר (ṣūr)
Substantiv – richtig – weiblich Singular
Strong's 1049: Beth-zur – 'Haus aus einem Felsen', ein Ort in Juda

Reparaturen durchgeführt
הֶחֱזִיק֙ (er·ḥĕ·zîq)
Verb - Hifil - Perfekt - dritte Person männlich Singular
Strong's 2388: Festhalten, festhalten, stark sein, hartnäckig, binden, zurückhalten, erobern

ein Punkt gegenüber
נֶ֙גֶד֙ (ne·ḡeḏ)
Präposition
Strong's 5048: Eine Front, ein Teil gegenüber, ein Gegenstück, Mat, gegenüber, davor

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