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Mahabharata

Mahabharata


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Die Mahabharata ist ein altes indisches Epos, in dem sich die Hauptgeschichte um zwei Zweige einer Familie dreht - die Pandavas und Kauravas - die im Kurukshetra-Krieg um den Thron von Hastinapura kämpfen. In diese Erzählung verwoben sind mehrere kleinere Geschichten über tote oder lebende Menschen und philosophische Diskurse. Krishna-Dwaipayan Vyasa, selbst eine Figur des Epos, hat es komponiert; der Überlieferung nach diktierte er die Verse und Ganesha schrieb sie auf. Mit 100.000 Versen ist es das längste jemals geschriebene Epos, von dem allgemein angenommen wird, dass es im 4. Jahrhundert v. Chr. oder früher komponiert wurde. Die Ereignisse des Epos spielen sich auf dem indischen Subkontinent und Umgebung ab. Es wurde zuerst von einem Schüler von Vyasa bei einem Schlangenopfer des Urenkels einer der Hauptfiguren der Geschichte erzählt. Einschließlich darin die Bhagavad-Gita, das Mahabharata ist einer der wichtigsten Texte der altindischen, ja Weltliteratur.

Das Vorspiel

Shantanu, der König von Hastinapur, war mit Ganga (Verkörperung des Ganges) verheiratet, mit der er einen Sohn namens Devavrat hatte. Einige Jahre später, als Devavrat zu einem vollendeten Prinzen herangewachsen war, verliebte sich Shantanu in Satyavati. Ihr Vater weigerte sich, sie den König heiraten zu lassen, es sei denn, der König versprach, dass Satyavatis Sohn und seine Nachkommen den Thron erben würden. Da Shantanu Devavrat seine Rechte nicht verweigern wollte, lehnte er dies ab, doch als der Prinz von der Angelegenheit erfuhr, ritt er zu Satyavatis Haus und schwor, auf den Thron zu verzichten und sein ganzes Leben lang zölibatär zu bleiben. Der Prinz brachte Satyavati dann nach Hause in den Palast, damit der König, sein Vater, sie heiraten konnte. Aufgrund des schrecklichen Gelübdes, das er an diesem Tag abgelegt hatte, wurde Devavrat als Bheeshm bekannt. Shantanu war so zufrieden mit seinem Sohn, dass er Devavrat den Segen gewährte, den Zeitpunkt seines Todes selbst zu bestimmen.

Mit der Zeit bekamen Shantanu und Satyavati zwei Söhne. Bald darauf starb Shantanu. Satyavatis Söhne waren noch minderjährig, die Angelegenheiten des Königreichs wurden von Bheeshm und Satyavati verwaltet. Als diese Söhne das Erwachsenenalter erreichten, war der ältere bei einem Gefecht mit einigen Gandharvas (himmlischen Wesen) gestorben, sodass der jüngere Sohn, Vichitravirya, inthronisiert wurde. Bheeshm entführte dann die drei Prinzessinnen eines benachbarten Königreichs und brachte sie nach Hastinapur, um mit Vichitravirya verheiratet zu werden. Die älteste dieser Prinzessinnen erklärte, dass sie in jemand anderen verliebt sei, also wurde sie entlassen; die beiden anderen Prinzessinnen waren mit Vichitravirya verheiratet, die bald darauf kinderlos starb.

Dhritarashtra war der stärkste aller Fürsten des Landes, Pandu war geschickt in der Kriegsführung und im Bogenschießen und Vidur kannte alle Zweige der Bildung, Politik und Staatskunst.

Dhritarashtra, Pandu & Vidur

Damit die Familienlinie nicht ausstarb, rief Satyavati ihren Sohn Vyasa zu sich, um die beiden Königinnen zu schwängern. Vyasa wurde von Satyavati von einem großen Weisen namens Parashar vor ihrer Heirat mit Shantanu geboren. Nach den damaligen Gesetzen galt ein Kind einer unverheirateten Mutter als Stiefkind des Ehemannes der Mutter; aus diesem Grund könnte Vyasa als Shantanus Sohn angesehen werden und könnte verwendet werden, um den Kuru-Clan zu erhalten, der Hastinapur regierte. Also durch die Niyog Sitte hatten die beiden Königinnen jeweils einen Sohn von Vyasa: der älteren Königin wurde ein blinder Sohn namens Dhritarashtra geboren, und der jüngeren wurde ein ansonsten gesunder, aber extrem blasser Sohn namens Pandu geboren. Einer Magd dieser Königinnen wurde ein Sohn von Vyasa namens Vidur geboren. Bheeshm zog diese drei Jungen mit großer Sorgfalt auf. Dhritarashtra wurde zum stärksten aller Fürsten des Landes, Pandu war äußerst geschickt in der Kriegsführung und im Bogenschießen, und Vidur kannte alle Zweige der Bildung, Politik und Staatskunst.

Nachdem die Jungen erwachsen waren, war es nun an der Zeit, den leeren Thron von Hastinapur zu füllen. Dhritarashtra, der Älteste, wurde umgangen, weil die Gesetze es einer behinderten Person untersagten, König zu sein. Pandu wurde stattdessen gekrönt. Bheeshm verhandelte Dhritarashtras Ehe mit Gandhari und Pandus mit Kunti und Madri. Pandu erweiterte das Königreich durch die Eroberung der umliegenden Gebiete und brachte beträchtliche Kriegsbeute ein. Als die Dinge im Land reibungslos liefen und die Kassen voll waren, bat Pandu seinen älteren Bruder, sich um die Staatsangelegenheiten zu kümmern, und zog sich mit seinen beiden Frauen für einige Zeit in die Wälder zurück.

Kauravas & PAndavas

Einige Jahre später kehrte Kunti nach Hastinapur zurück. Bei ihr waren fünf kleine Jungen und die Leichen von Pandu und Madri. Die fünf Jungen waren die Söhne von Pandu, die seinen beiden Frauen durch die Niyog Brauch von Göttern: der älteste wurde von Dharma geboren, der zweite von Vayu, der dritte von Indra und der jüngste - Zwillinge - der Ashvins. Inzwischen hatten auch Dhritarashtra und Gandhari eigene Kinder: 100 Söhne und eine Tochter. Die Ältesten der Kuru führten die letzten Riten für Pandu und Madri durch und Kunti und die Kinder wurden im Palast willkommen geheißen.

Liebesgeschichte?

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Alle 105 Prinzen wurden in der Folge einem Lehrer anvertraut: Kripa zunächst und später zusätzlich Drona. Dronas Schule in Hastinapur zog mehrere andere Jungen an; Karna vom Suta-Clan war ein solcher Junge. Hier entwickelten sich schnell Feindseligkeiten zwischen den Söhnen von Dhritarashtra (gemeinsam Kauravas genannt, Patronym von ihrem Vorfahren Kuru) und den Söhnen von Pandu (gemeinsam Pandavas genannt, Patronym ihres Vaters).

Duryodhana, der älteste Kaurava, versuchte – und scheiterte –, Bheem, den zweiten Pandava, zu vergiften. Karna verbündete sich wegen seiner Rivalität im Bogenschießen mit dem dritten Pandava, Arjuna, mit Duryodhan. Mit der Zeit lernten die Prinzen von ihren Lehrern alles, was sie konnten, und die Ältesten der Kuru beschlossen, eine öffentliche Ausstellung der Fähigkeiten der Prinzen zu veranstalten. Während dieser Ausstellung wurden den Bürgern die Feindseligkeiten zwischen den beiden Zweigen der königlichen Familie deutlich bewusst: Duryodhan und Bheem hatten einen Streitkolben, der gestoppt werden musste, bevor es hässlich wurde, Karna - ungebeten, da er kein Kuru-Prinz war - forderte Arjuna heraus, wurde wegen seiner nicht-königlichen Geburt beleidigt und wurde von Duryodhan an Ort und Stelle zum König eines Vasallenstaates gekrönt. Zu dieser Zeit wurden auch Fragen über die Besetzung des Throns durch Dhritarashtra aufgeworfen, da er ihn nur treuhänderisch für Pandu, den gekrönten König, halten sollte. Um den Frieden im Reich zu wahren, erklärte Dhritarashtra den ältesten Pandava, Yudhishthir, zum Kronprinzen und Thronfolger.

Das erste Exil

Yudhishthir als Kronprinz und seine wachsende Popularität bei den Bürgern waren für Duryodhan äußerst unangenehm, der sich als rechtmäßiger Erbe sah, da sein Vater der de facto König. Er plante, die Pandavas loszuwerden. Dies tat er, indem er seinen Vater dazu brachte, die Pandavas und Kunti unter dem Vorwand einer dort stattfindenden Messe in eine nahegelegene Stadt zu schicken. Der Palast, in dem die Pandavas in dieser Stadt wohnen sollten, wurde von einem Agenten Duryodhans gebaut; der Palast war komplett aus brennbarem Material, da geplant war, den Palast - zusammen mit den Pandavas und Kunti - niederzubrennen, sobald sie sich niedergelassen hatten. Die Pandavas wurden jedoch von ihrem anderen Onkel Vidur und . darauf aufmerksam gemacht hatte einen Gegenplan parat; Sie gruben einen Fluchttunnel unter ihren Kammern. Eines Nachts veranstalteten die Pandavas ein riesiges Fest, zu dem alle Stadtbewohner kamen. Bei diesem Fest fanden sich eine Waldfrau und ihre fünf Söhne so satt und betrunken, dass sie nicht mehr gerade gehen konnten; sie wurden auf dem Boden der Halle ohnmächtig. Noch in dieser Nacht zündeten die Pandavas selbst den Palast an und entkamen durch den Tunnel. Als die Flammen erloschen waren, entdeckten die Stadtbewohner die Knochen der Waldfrau und ihrer Jungen und verwechselten sie mit Kunti und den Pandavas. Duryodhan dachte, sein Plan sei gelungen und die Welt sei frei von den Pandavas.

Arjuna & Draupadi

Inzwischen versteckten sich die Pandavas und Kunti, zogen von einem Ort zum anderen und gaben sich als arme Brahmanenfamilie aus. Sie suchten für ein paar Wochen bei einem Dorfbewohner Unterschlupf, die Prinzen gingen täglich hinaus, um Essen zu betteln, kamen abends zurück und übergaben den Tagesverdienst Kunti, die das Essen in zwei Teile aufteilen würde: eine Hälfte war für den starken Mann Bheem und die andere Hälfte wurde von den anderen geteilt. Während dieser Wanderungen tötete Bheem zwei Dämonen, heiratete eine Dämonin und bekam ein Dämonenkind namens Ghatotkach. Dann hörten sie von a swayamvar (eine Zeremonie zur Auswahl eines Freiers), die für die Prinzessin von Panchal organisiert wurde, und ging nach Panchal, um die Feierlichkeiten zu sehen. Nach ihrer Praxis verließen sie das Haus ihrer Mutter und machten sich auf den Weg zum Almosen: Sie erreichten die swayamvar Halle, in der der König am großzügigsten an Almosensuchende verschenkte. Die Brüder setzten sich in die Halle, um dem Spaß zuzusehen: Die aus Feuer geborene Prinzessin Draupadi war für ihre Schönheit berühmt und jeder Prinz aus jedem Land im Umkreis von Meilen war zu den swayamvar, in der Hoffnung, ihre Hand zu gewinnen. Die Bedingungen der swayamvar waren schwierig: Eine lange Stange auf dem Boden hatte eine kreisförmige Vorrichtung, die sich an der Spitze drehte. Auf dieser beweglichen Scheibe war ein Fisch befestigt. Am unteren Ende der Stange befand sich eine seichte Wasserurne. Eine Person musste in diesen Wasserspiegel hinunterschauen, den mitgelieferten Bogen und die fünf Pfeile benutzen und den sich oben drehenden Fisch durchbohren. Fünf Versuche waren erlaubt. Es war offensichtlich, dass nur ein äußerst geschickter Bogenschütze, wie der jetzt für tot gehaltene Arjuna, die Prüfung bestehen konnte.

Einer nach dem anderen versuchten die Könige und Prinzen, die Fische zu erschießen, und scheiterten. Einige konnten nicht einmal den Bogen heben; einige konnten es nicht bespannen. Auch die Kauravas und Karna waren anwesend. Karna hob den Bogen auf und bespannte ihn in einem Moment, wurde jedoch daran gehindert, zu zielen, als Draupadi erklärte, sie würde niemanden aus dem Suta-Clan heiraten. Nachdem jeder der Royals versagt hatte, trat Arjuna, der dritte Pandava, an die Stange, nahm den Bogen, bespannte ihn, befestigte alle fünf Pfeile daran, sah ins Wasser hinunter, zielte, schoss und durchbohrte das Fischauge mit allen fünf Pfeilen in einem einzigen Versuch. Arjuna hatte Draupadis Hand gewonnen.

Die Pandava-Brüder, immer noch als arme Brahmanen verkleidet, brachten Draupadi zurück in die Hütte, in der sie wohnten, und riefen Kunti zu: "Ma, Ma, komm und sieh, was wir heute mitgebracht haben." Kunti, die sagte: "Was immer es ist, teilt es unter euch", kam aus der Hütte, sah, dass es keine Almosen waren, sondern die schönste Frau, die sie je gesehen hatte, und blieb stehen als ihre Bedeutung Worte drangen in alle Anwesenden ein.

Inzwischen war Draupadis Zwilling Dhrishtadyumna unglücklich darüber, dass seine königliche Schwester mit einem armen Bürgerlichen verheiratet werden sollte, den Pandavas heimlich in ihre Hütte gefolgt. Ihnen folgten auch heimlich ein dunkler Prinz und sein schöner Bruder - Krishna und Balaram vom Yadava-Clan -, die vermuteten, dass der unbekannte Bogenschütze kein anderer als Arjuna sein könnte, der vor einigen Monaten bei der Palastverbrennung für tot gehalten worden war. Diese Prinzen waren mit den Pandavas verwandt – ihr Vater war Kuntis Bruder –, aber sie waren sich noch nie zuvor begegnet. Durch Absicht oder Zufall kam auch Vyasa zu diesem Zeitpunkt am Tatort an und die Pandava-Hütte lebte eine Weile mit fröhlichen Rufen von Treffen und Wiedervereinigungen. Um Kuntis Worte zu halten, wurde entschieden, dass Draupadi die gemeinsame Frau aller fünf Pandavas sein würde. Ihr Bruder Dhrishtadyumna und ihr Vater, der König Drupad, widerstrebten dieser ungewöhnlichen Vereinbarung, wurden aber von Vyasa und Yudhishthir darauf angesprochen.

Indraprastha & das Würfelspiel

Nachdem die Hochzeitszeremonien in Panchal vorbei waren, lud der Hastinapur-Palast die Pandavas und ihre Braut zurück. Dhritarashtra machte eine große Freude, als er entdeckte, dass die Pandavas doch noch am Leben waren, und er teilte das Königreich auf und gab ihnen ein riesiges Stück unfruchtbares Land, in dem sie sich niederlassen und regieren konnten. Die Pandavas verwandelten dieses Land in ein Paradies. Yudhishthir wurde dort gekrönt und er brachte ein Opfer dar, an dem alle Könige des Landes teilnahmen, um - entweder freiwillig oder mit Gewalt - seine Oberherrschaft anzunehmen. Das neue Königreich Indraprastha florierte.

In der Zwischenzeit hatten die Pandavas eine Vereinbarung bezüglich Draupadi getroffen: Sie sollte abwechselnd für ein Jahr die Ehefrau jedes Pandavas sein. Wenn ein Pandava den Raum betreten sollte, in dem sie mit ihrem Ehemann dieses Jahres anwesend war, musste dieser Pandava für 12 Jahre verbannt werden. Es geschah so, dass einmal Draupadi und Yudhishthir, ihr Ehemann dieses Jahres, in der Waffenkammer anwesend waren, als Arjuna sie betrat, um seinen Bogen und seine Pfeile zu nehmen. Infolgedessen ging er ins Exil, bereiste das ganze Land bis zum südlichsten Zipfel und heiratete drei Prinzessinnen, die er unterwegs traf.

Der Wohlstand von Indraprastha und die Macht der Pandavas gefiel Duryodhan nicht. Er lud Yudhisthir zu einem Würfelspiel ein und brachte seinen Onkel Shakuni dazu, für ihn (Duryodhan) zu spielen. Shakuni war ein versierter Spieler; Yudhishthir setzte – und verlor – Schritt für Schritt seinen gesamten Reichtum, sein Königreich, seine Brüder, sich selbst und Draupadi. Draupadi wurde in die Würfelhalle gezerrt und beleidigt. Es gab einen Versuch, sie auszuziehen, und Bheem verlor die Beherrschung und schwor, jeden einzelnen der Kauravas zu töten. Die Dinge brodelten so stark, dass Dhritarashtra widerwillig eingriff, das Königreich und ihre Freiheit den Pandavas und Draupadi zurückgab und sie zurück nach Indraprastha schickte. Dies verärgerte Duryodhan, der mit seinem Vater herumredete und Yudhishthir zu einem weiteren Würfelspiel einlud. Diesmal war die Bedingung, dass der Verlierer ein 12-jähriges Exil, gefolgt von einem Jahr inkognito leben würde. Sollten sie während dieser Inkognito-Phase entdeckt werden, müsste der Verlierer den 12+1-Zyklus wiederholen. Das Würfelspiel wurde gespielt. Yudhishthir verlor wieder.

Das zweite Exil

Für dieses Exil ließen die Pandavas ihre alternde Mutter Kunti in Hastinapur an Vidurs Stelle zurück. Sie lebten in Wäldern, jagten Wild und besuchten heilige Orte. Ungefähr zu dieser Zeit bat Yudhishthir Arjuna, auf der Suche nach himmlischen Waffen in den Himmel zu gehen, da inzwischen klar war, dass ihnen ihr Königreich nach dem Exil nicht friedlich zurückgegeben werden würde und sie dafür kämpfen müssten. Arjuna tat dies und lernte von den Göttern nicht nur die Techniken verschiedener göttlicher Waffen, sondern auch das Singen und Tanzen von den Gandharvas.

Nach 12 Jahren gingen die Pandavas ein Jahr inkognito. Während dieser einjährigen Periode lebten sie im Königreich Virat. Yudhishthir nahm eine Anstellung als Berater des Königs an, Bheem arbeitete in den königlichen Küchen, Arjuna verwandelte sich in einen Eunuch und brachte den Palastmädchen das Singen und Tanzen bei, die Zwillinge arbeiteten in den königlichen Ställen und Draupadi wurde eine Dienerin der Königin. Am Ende der Inkognito-Periode – in der sie trotz Duryodhans größter Bemühungen nicht entdeckt wurden – offenbarten sich die Pandavas. Der Virat-König war überwältigt; er bot Arjuna seine Tochter zur Heirat an, aber er lehnte ab, da er im letzten Jahr ihr Tanzlehrer gewesen war und die Schüler mit Kindern verwandt waren. Die Prinzessin war stattdessen mit Arjunas Sohn Abhimanyu verheiratet.

Bei dieser Hochzeitszeremonie versammelten sich eine große Anzahl von Pandava-Verbündeten, um eine Kriegsstrategie auszuarbeiten. Inzwischen waren Abgesandte nach Hastinapur geschickt worden, um Indraprastha zurückzufordern, aber die Missionen waren gescheitert. Krishna selbst ging auf eine Friedensmission und scheiterte. Duryodhan weigerte sich, so viel Land zu verschenken, wie eine Nadelspitze bedeckte, geschweige denn die fünf Dörfer, die von den Friedensmissionen vorgeschlagen wurden. Die Kauravas sammelten auch ihre Verbündeten um sich und brachen sogar einen wichtigen Pandava-Verbündeten - den Onkel mütterlicherseits der Pandava-Zwillinge - durch Tricks aus. Der Krieg wurde unvermeidlich.

Der Kurukshetra-Krieg und die Folgen

Kurz bevor das Kriegshorn ertönte, sah Arjuna seine Verwandten vor sich aufgereiht: seinen Urgroßvater Bheeshm, der ihn praktisch erzogen hatte, seine Lehrer Kripa und Drona, seine Brüder, die Kauravas, und für einen Moment schwankte seine Entschlossenheit. Krishna, der Krieger in perfekter Vollendung, hatte für diesen Krieg die Waffen aufgegeben und sich zum Wagenlenker von Arjuna gewählt. Arjuna sagte zu ihm: „Bring mich zurück, Krishna. Ich kann diese Leute nicht töten. Sie sind mein Vater, meine Brüder, meine Lehrer, meine Onkel, meine Söhne lebt?" Dann folgte ein philosophischer Diskurs, der heute ein eigenständiges Buch geworden ist - der Bhagavad-Gita. Krishna erklärte Arjuna die Vergänglichkeit des Lebens und die Wichtigkeit, seine Pflicht zu tun und auf dem richtigen Weg zu bleiben. Arjuna nahm seinen Bogen wieder auf.

सुखदुखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ। ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यप्ति।। Wenn du in den Krieg übergehst, indem du Freude und Leid, Gewinn und Verlust, Sieg und Niederlage gleichermaßen behandelst, sündigst du nicht. [2.38]
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन । मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥ Sie haben nur ein Recht auf Arbeit; Sie haben keinen Anspruch auf die Früchte davon. Lassen Sie nicht zu, dass ein erwartetes Ergebnis Ihre Handlungen diktiert; auch nicht untätig sitzen. [2.47]

Der Kampf tobte 18 Tage lang. Die Armee belief sich auf 18 akshauhinis, 7 auf der Panadava-Seite und 11 auf der Kaurava (1 akshauhini = 21.870 Streitwagen + 21.870 Elefanten + 65.610 Pferde + 109.350 Soldaten zu Fuß). Die Verluste auf beiden Seiten waren hoch. Als alles vorbei war, hatten die Pandavas den Krieg gewonnen, aber fast alle verloren, die ihnen lieb waren. Duryodhan und alle Kauravas waren gestorben, ebenso wie alle Männer von Draupadis Familie, einschließlich aller ihrer Söhne von den Pandavas. Es stellte sich heraus, dass die jetzt verstorbene Karna ein Sohn von Kunti war, der vor ihrer Heirat mit Pandu war, und somit der älteste Pandava und der rechtmäßige Thronfolger. Der große alte Mann, Bheeshm, lag im Sterben; ihre Lehrerin Drona war tot, ebenso wie mehrere Verwandte, die entweder durch Blut oder Heirat mit ihnen verwandt waren. In etwa 18 Tagen verlor das ganze Land fast drei Generationen seiner Männer. Es war ein Krieg, den es in diesem Ausmaß noch nie gegeben hatte, es war der Große Indianerkrieg, der Maha-bharat.

Nach dem Krieg wurde Yudhishthir König von Hastinapur und Indraprastha. Die Pandavas regierten 36 Jahre lang, danach dankten sie zugunsten von Abhimanyu's Sohn Parikshit ab. Die Pandavas und Draupadi machten sich zu Fuß auf den Weg in den Himalaya, um ihre letzten Tage damit zu verbringen, die Hänge himmelwärts zu erklimmen. Einer nach dem anderen fielen sie auf dieser letzten Reise und ihre Geister stiegen in den Himmel auf.Jahre später folgte Parikshits Sohn seinem Vater als König. Er hielt ein großes Opfer ab, bei dem diese ganze Geschichte zum ersten Mal von einem Schüler von Vyasa namens Vaishampayan rezitiert wurde.

Erbe

Seitdem wurde diese Geschichte unzählige Male nacherzählt, erweitert und immer wieder neu erzählt. Die Mahabharata ist in Indien bis heute beliebt. Es wurde in mehreren Filmen und Theaterstücken adaptiert und im zeitgenössischen Modus neu gecastet. Kinder werden weiterhin nach den Charakteren des Epos benannt. Die Bhagvad-Gita ist eine der heiligsten hinduistischen Schriften. Jenseits von Indien, die Mahabharata Geschichte ist in Südostasien in Kulturen beliebt, die vom Hinduismus beeinflusst wurden, wie Indonesien und Malaysia.


Es gibt viele Missverständnisse über Ekllavya, weil die Leute Mahabharata und Puranas nicht lesen und glauben, dass das, was sie geschrieben haben, wahr ist. Wenn eine Lüge immer wieder verbreitet wird, wird sie zur Wahrheit. Um die Wahrheit zu erfahren, muss die Logik beiseite gelegt und Geduld eingeführt werden. Jeder verzerrte und schrieb diese Geschichte von Mahabharata auf seine Weise.

Der Wille von Shri Krishna bestimmt die gesamte Laufbahn des Mahabharata. Alle hochrangigen Leute von Pandav Paksha haben jede Auszeichnung und Frage gestellt, um Arjuna zu retten und ihn groß zu machen. Wenn Guru Drona Eklavyaa um einen Daumen gebeten hatte, hatte Krishna ein Verlangen hinter sich.

An einer Stelle im Mahabharata erklärte Shri Krishna Arjuna: „Was habe ich nicht in deiner Liebe getan? Damit dieser der beste Bogenschütze der Welt ist, habe ich Dronacharya getötet, Mahaprakrami Karna geschwächt, und ohne dich zu kennen, gab er sogar Ekllavya, den Adoptivsohn von Nishadraj, ohne dein Wissen, damit dir kein Hindernis im Weg steht. Ekalavya war der Sohn von Lord Krishna’s Pitruvya (Onkel), der in seiner Kindheit dem Waldbewohner Bhil Raj Nishadraj nach Jyoti Sh übergeben wurde.

Ekllavya gibt in Dakshina nicht seinen Daumen, oder wenn Guru Dronacharya nicht nach Eklavyas Daumen in Dakshina fragt, wird Eklavya in der Geschichte nicht erwähnt. Eklavyaa war nie traurig, dass Guru Dronacharya nach seinem Daumen fragte. Guru Dronacharya war auch ein Weiser. Er wusste sehr gut, was zu tun war. Sie waren an das Versprechen gebunden, das Bhishma Pitamah und Arjuna gegeben wurde. Religion war vor Guru Dronacharya entstanden.


Inhalt

Mahabharata, eines der wichtigsten hinduistischen Epen, ist ein Bericht über das Leben und die Taten mehrerer Generationen einer herrschenden Dynastie namens Kuru-Clan. Im Mittelpunkt des Epos steht der Bericht über einen Krieg, der zwischen zwei rivalisierenden Familien dieses Clans stattfand. Kurukshetra (wörtlich "Feld der Kurus") war das Schlachtfeld, auf dem dieser Krieg, bekannt als Kurukshetra-Krieg, ausgetragen wurde. Kurukshetra war auch als "Dharmakshetra" (das "Feld des Dharma") oder das Feld der Rechtschaffenheit bekannt. Mahabharata erzählt, dass dieser Ort gewählt wurde, weil eine Sünde, die in diesem Land begangen wurde, aufgrund der Heiligkeit dieses Landes vergeben wurde. [ Zitat benötigt ] . Ungefähr 1,66 Milliarden Krieger wurden im indischen Epos vom Krieg geschildert.

Die Kuru-Territorien waren zweigeteilt und wurden von Dhritarashtra (mit seiner Hauptstadt Hastinapura) und Yudhishthira der Pandavas (mit seiner Hauptstadt Indraprastha) regiert. Der unmittelbare Streit zwischen den Kauravas (Söhnen von Dhritarashtra) und den Pandavas entstand aus einem Würfelspiel, das Duryodhana durch Täuschung gewann und seine Pandava-Cousins ​​zwang, ihr gesamtes Territorium an die Kauravas (nach Hastinapura) zu übertragen und "ins Exil zu gehen". seit dreizehn Jahren. Der Streit eskalierte zu einem ausgewachsenen Krieg, als Duryodhana sich, getrieben von Eifersucht, weigerte, den Pandavas ihre Territorien nach dem Exil zurückzugeben, wie zuvor beschlossen, weil Duryodhana Einwände hatte, dass sie im Exil entdeckt wurden und dass ihr Königreich nicht zurückgekehrt war vereinbart worden.

Literarische Spuren

Die Historizität des Kurukshetra-Krieges wird wissenschaftlich diskutiert und diskutiert. [1] [2] [3] Es ist möglich, dass die Schlacht der Zehn Könige, die im Rigveda erwähnt wird, "den 'Kern' der Geschichte" des Kurukshetra-Krieges bildete, obwohl sie stark erweitert und modifiziert wurde das Mahabharata's Bericht macht die Version des Mahabharata von sehr zweifelhafter Geschichtlichkeit. [4] Obwohl der Kurukshetra-Krieg in der vedischen Literatur nicht erwähnt wird, führte seine Bedeutung in der späteren Literatur dazu, dass der britische Indologe AL Basham 1954 zu dem Schluss kam, dass es eine große Schlacht bei Kurukshetra gab, die "in titanische Ausmaße vergrößert" die Grundlage bildete der Geschichte des größten Epos Indiens, des Mahabharata." Er räumte ein, dass spätere „Generationen es als das Ende einer Epoche betrachteten“ und schlug vor, dass es sich eher um einen Bürgerkrieg als um „eine verworrene Erinnerung an die Eroberung der Kurus durch einen mongolischen Stamm aus den Hügeln“ gehandelt haben könnte. " Er betrachtete es als nutzlos für den Historiker und datiert den Krieg auf das 9. Jahrhundert v. [8] [Anmerkung 1]

Puranische Literatur präsentiert genealogische Listen, die mit der Mahabharata-Erzählung verbunden sind. Der Beweis der Puranas ist von zweierlei Art. Von der ersten Art gibt es die direkte Aussage, dass zwischen der Geburt von Parikshit (Arjuns Enkel) und der Thronbesteigung von Mahapadma Nanda 1015 (oder 1050) Jahre lagen, die gewöhnlich auf 382 v. Chr. datiert wird, was eine Schätzung von etwa 1400 v für die Bharata-Schlacht. [10] Dies würde jedoch für die in den Genealogien aufgeführten Könige im Durchschnitt eine unwahrscheinlich lange Regierungszeit bedeuten. [11]

Von der zweiten Art sind Analysen paralleler Genealogien in den Puranas zwischen der Zeit von Adhisimakrishna (Parikshits Urenkel) und Mahapadma Nanda. Pargiter schätzte dementsprechend 26 Generationen, indem er 10 verschiedene dynastische Listen durchschnitt und 18 Jahre für die durchschnittliche Dauer einer Herrschaft annahm, kam zu einer Schätzung von 850 v. Chr. Für Adhisimakrishna und damit ungefähr 950 v. [12]

Gelehrte Datierung

Trotz der Unschlüssigkeit der Daten wurde versucht, dem Kurukshetra-Krieg ein historisches Datum zuzuordnen. Der vorhandene Text der Mahabharata durchlief viele Entwicklungsstufen und gehört meist in die Zeit zwischen c. 500 v. Chr. und 400 n. Chr. [13] [14] [Anm. 2] Im Rahmen der Rahmengeschichte des Mahabharata, die historischen Könige Parikshit und Janamejaya werden signifikant als Nachkommen des Kuru-Clans dargestellt [16] und Michael Witzel kommt zu dem Schluss, dass der allgemeine Schauplatz des Epos einen historischen Präzedenzfall im eisenzeitlichen (vedischen) Indien hat, wo das Kuru-Königreich das Zentrum war der politischen Macht während ungefähr 1200 bis 800 v. Chr. [16] Laut Professor Alf Hiltebeitel ist das Mahabharata im Wesentlichen mythologisch. [17] Der indische Historiker Upinder Singh hat Folgendes geschrieben:

Ob es jemals zu einem erbitterten Krieg zwischen den Pandavas und den Kauravas gekommen ist, kann weder bewiesen noch widerlegt werden. Es ist möglich, dass es einen kleinen Konflikt gab, der von Barden und Dichtern in einen gigantischen epischen Krieg verwandelt wurde. Einige Historiker und Archäologen haben argumentiert, dass dieser Konflikt um 1000 v. Chr. aufgetreten sein könnte. [2]

Laut dem finnischen Sindhologen Asko Parpola könnte der Krieg in der späteren Phase der Painted Grey Ware um 750-350 v. Chr. stattgefunden haben. [18]

Volkstümliche Tradition und astronomische Berechnungen

Die volkstümliche Tradition besagt, dass der Krieg den Übergang zum Kali Yuga und datiert es daher auf 3102 v. Es wurden eine Reihe weiterer Vorschläge unterbreitet:

  • Vedveer Arya gibt das Datum von 3162 v. [19]
  • P. V. Holey gibt als Datum den 13. November 3143 v. Chr. unter Verwendung von Planetenpositionen und Kalendersystemen an.
  • K. Sadananda erklärt, basierend auf Übersetzungsarbeiten, dass der Kurukshetra-Krieg am 22. November 3067 v. Chr. begann.
  • B. N. Achar verwendet Planetariumssoftware, um zu argumentieren, dass der Mahabharata-Krieg 3067 v. Chr. stattgefunden hat. [20]
  • S. Balakrishna schloss ein Datum von 2559 v. Chr. mit aufeinanderfolgenden Mondfinsternissen.
  • R. N. Iyengar schloss ein Datum von 1478 v. Chr. mit Doppelfinsternissen und Saturn+Jupiter-Konjunktionen. schätzt ein Datum von 1298 v. Chr. für den Krieg von Kurukshetra.
  • V. S. Dubey behauptet, dass der Krieg um 950 v. Chr. geschah [21]

Assoziationen mit archäologischen Kulturen

Der indische Archäologe B. B. Lal verwendete den gleichen Ansatz mit einer konservativeren Annahme der durchschnittlichen Regierungszeit, um ein Datum von 836 v. [22] John Keay bestätigt dies und gibt auch 950 v. Chr. für die Bharata-Schlacht an. [23]

Laut Asko Parpola könnte der Krieg in der späteren Phase der Painted Grey Ware um 750-350 v. Chr. stattgefunden haben. [18] Parpola stellt fest, dass die Pandava-Helden in der vedischen Literatur vor den Grhyasutras nicht erwähnt werden. [18] Parpola vermutet, dass die Pandavas iranische Migranten waren, die um 800 v. Chr. nach Südasien kamen. [24]

Bei Ausgrabungen in Sinauli wurden Gräber mit den Überresten von Karren freigelegt, die zur Kultur der ockerfarbenen Keramik gehören. [25] Mehrere Autoren, die sich auf diese Funde beziehen, schlagen vor, die Rig-vedische Kultur und den Mahabharata-Krieg mit der OCP anstelle der PGW in Verbindung zu bringen. [26] [27] Während diese Karren auf 2000-1800 v bis zum 4. Jahrtausend v. [29] Parpola sieht die Funde als von Ochsen gezogene Streitwagen, was seine Unterstützung für seinen Vorschlag für eine erste Welle indoarischer Migrationen auf den indischen Subkontinent zu Beginn des 2. Jahrtausends v. [25] [Anmerkung 3]

Jaya, dem Kern von Mahabharata, ist in Form eines Dialogs zwischen Kuru-König Dhritarashtra (geboren blind) und Sanjaya, seinem Berater und Wagenlenker, strukturiert. Sanjaya erzählt jeden Vorfall des Kurukshetra-Krieges, der in 18 Tagen ausgetragen wurde, wie und wann er geschah. Dhritarashtra stellt seinen Söhnen, Freunden und Verwandten manchmal Fragen, äußert Zweifel und manchmal jammert er, da er von den Zerstörungen weiß, die der Krieg verursacht hat. Er fühlt sich auch schuldig für seine eigenen Handlungen, die zu diesem Krieg geführt haben, der für den gesamten indischen Subkontinent so zerstörerisch ist.

Etwa 18 Kapitel von Vyasas Jaya umfassen die Bhagavad Gita, einen der heiligen Texte der Hindus. Diese Arbeit beschäftigt sich mit verschiedenen Themen wie Geographie, Geschichte, Krieg, Religion und Moral. Laut dem Mahabharata selbst wurde der Jaya dem König Janamejaya, dem Urenkel von Arjuna, von Vaisampayana, einem Schüler von Vyasa (damals The genannt), rezitiert Bharata). Die Rezitation von Vaisampayana für Janamejaya wurde dann viele Jahre später von einem professionellen Geschichtenerzähler namens Ugrasrava Sauti erneut vor einer Versammlung von Weisen rezitiert, die das 12-jährige Opfer für König Saunaka Kulapati im Naimisha-Wald (damals The Mahabharata).

Anfang

Zu Beginn gibt Sanjaya eine Beschreibung der verschiedenen Kontinente der Erde, der anderen Planeten und konzentriert sich auf den indischen Subkontinent, dann gibt er eine ausführliche Liste von Hunderten von Königreichen, Stämmen, Provinzen, Städten, Städten, Dörfern, Flüssen, Bergen , Wälder usw. des (alten) indischen Subkontinents (Bharata Varsha). Er erklärt auch die militärischen Formationen, die von jeder Seite an jedem Tag angenommen wurden, den Tod jedes Helden und die Details jedes Kriegsrennens.

Krishnas Friedensmission

Als ein letzter Friedensversuch in Rajadharma erforderlich ist, reiste Krishna, der Häuptling der Yadavas, Herr des Königreichs Dwaraka, in das Königreich Hastinapur, um die Kauravas davon zu überzeugen, Vernunft zu sehen, Blutvergießen ihrer Verwandten zu vermeiden und sich einzuschiffen mit ihm als "göttlicher" Botschafter der Pandavas auf einen friedlichen Weg. Duryodhana war beleidigt, dass Krishna seine Einladung, sich im königlichen Palast unterzubringen, abgelehnt hatte. Entschlossen, die Friedensmission zu stoppen und zu behindern und fest entschlossen, mit den Pandavas in den Krieg zu ziehen, plante Duryodhana, Krishna zu verhaften und ihn vor dem gesamten königlichen Hof von Hastinapura als Herausforderung für das Ansehen der Pandavas zu beleidigen, zu demütigen und zu diffamieren und Erklärung eines Aktes des offenen Krieges.

Bei der formellen Präsentation des Friedensvorschlags von Krishna im Kuru Mahasabha am Hof ​​von Hastinapur bat Krishna Duryodhana, Indraprastha an die Pandavas zurückzugeben und den Status quo wiederherzustellen oder, falls nicht, mindestens fünf Dörfer abzugeben, eines für jedes der Pandavas. Duryodhana sagte, er würde den Pandavas nicht einmal so viel Land wie eine Nadelspitze geben. Krishnas Friedensvorschläge wurden ignoriert und abgewiesen, und Duryodhana befahl seinen Soldaten öffentlich, selbst nach den Warnungen aller Ältesten, Krishna zu verhaften. Krishna lachte und zeigte seine göttliche Gestalt, die ein intensives Licht ausstrahlte. Lord Krishna verfluchte Duryodhana, dass sein Untergang durch denjenigen sicher war, der geschworen hatte, ihm den Oberschenkel abzureißen, zum Schock des blinden Königs, der versuchte, den Herrn mit so ruhigen Worten wie möglich zu beruhigen. Seine Friedensmission wurde von Duryodhana völlig beleidigt, und Krishna kehrte in das Pandava-Lager in Upaplavya zurück, um die Pandavas zu informieren, dass der einzige Weg, um die Prinzipien der Tugend und Rechtschaffenheit aufrechtzuerhalten, unvermeidlich sei – der Krieg. Während seiner Rückkehr traf Krishna Karna, Kuntis Erstgeborener (vor Yudhishthira), und bat ihn, seinen Brüdern zu helfen und auf der Seite des Dharma zu kämpfen. Doch mit Hilfe von Duryodhana sagte Karna zu Krishna, dass er gegen Pandavas kämpfen würde, da er eine Schuld zu begleichen hatte.

Kriegsvorbereitungen

Duryodhana und Arjuna gehen zu Krishna in Dwarka, um ihn und seine Armee um Hilfe zu bitten. Duryodhana kam zuerst und fand Krishna schlafend. Da er arrogant war und sich selbst als Krishna ebenbürtig ansah, wählte Duryodhana einen Platz an Krishnas Kopf und wartete darauf, dass er aufwachte. Arjuna kam später und als bescheidener Anhänger von Krishna entschied er sich, zu Krishnas Füßen zu sitzen und zu warten. Als Krishna aufwachte, sah er Arjuna zuerst und gab ihm das erste Recht, seine Bitte zu stellen. Krishna sagte Arjuna und Duryodhana, dass er die Narayani Sena der einen Seite und sich selbst als Nichtkämpfer der anderen Seite überlassen würde. Da Arjuna die erste Wahlmöglichkeit gegeben wurde, war Duryodhana besorgt, dass Arjuna die mächtige Armee Krishnas wählen würde. Als er die Wahl zwischen Krishnas Armee oder Krishna selbst auf ihrer Seite hatte, wählte Arjuna im Namen der Pandavas Krishna, der allein unbewaffnet war, um Duryodhana zu entlasten, der Arjuna für den größten Narren hielt. Später bat Arjuna Krishna, sein Wagenlenker zu werden, und Krishna, ein enger Freund von Arjuna, stimmte von ganzem Herzen zu und erhielt daher den Namen Parthasarthy oder 'Wagenlenker des Sohnes von Pritha'. Sowohl Duryodhana als auch Arjuna kehrten zufrieden zurück.

Während sie in Upaplavya im Gebiet von Virata zelteten, versammelten die Pandavas ihre Armeen. Kontingente kamen aus allen Teilen des Landes und bald hatten die Pandavas eine große Streitmacht von sieben Divisionen. Den Kauravas gelang es, eine noch größere Armee von elf Divisionen aufzustellen. Viele Königreiche des alten Indiens wie Dwaraka, Kasi, Kekaya, Magadha, Chedi, Matsya, Pandya und die Yadus von Mathura waren mit den Pandavas verbündet, während die Verbündeten der Kauravas die Könige von Pragjyotisha, Kalinga, Anga, Kekaya, Sindhudesa . umfassten , Avanti in Madhyadesa, Gandharas, Bahlikas, Mahishmati, Kambojas (mit den Yavanas, Sakas, Trilinga, Tusharas) und vielen anderen.

Pandava-Armee

Da nun keine Hoffnung mehr auf Frieden bestand, bat Yudhishthira, der Älteste der Pandavas, seine Brüder, ihre Armee zu organisieren. Die Pandavas sammelten mit Hilfe ihrer Verbündeten sieben Akshauhinis-Armeen. Jede dieser Divisionen wurde von Drupada, Virata, Abhimanyu, Shikhandi, Satyaki, Nakula und Sahadeva angeführt. Nach Rücksprache mit seinen Kommandanten ernannten die Pandavas Dhrishtadyumna zum Oberbefehlshaber der Pandava-Armee Mahabharata sagt, dass Königreiche aus dem ganzen alten Indien Truppen oder logistische Unterstützung auf Pandava-Seite lieferten. Einige davon waren: Kekaya, Pandya (Malayadwaja Pandya), [30] Magadha und viele mehr.

Kaurava Armee

Die Armee von Kaurava bestand aus 11 Akshauhinis. Duryodhana bat Bhishma, die Armee der Kauravas zu befehligen. Bhishma akzeptierte dies unter der Bedingung, dass er den Kampf zwar aufrichtig ausfechten, aber den fünf Pandava-Brüdern keinen Schaden zufügen würde. Außerdem sagte Bhishma, dass Karna lieber nicht unter ihm kämpfen würde, sondern als Duryodhanas Leibwächter dienen würde, solange er auf dem Schlachtfeld war. Da Duryodhana keine Wahl hatte, stimmte er Bhishmas Bedingungen zu und machte ihn zum Oberbefehlshaber der Kaurava-Armee, während Karna vom Kämpfen ausgeschlossen wurde. Aber Karna trat später in den Krieg ein, als Bhishma von Arjuna schwer verwundet wurde. Abgesehen von den hundert Kaurava-Brüdern, die von Duryodhana selbst und seinem Bruder Dussasana angeführt wurden, wurden die Kauravas auf dem Schlachtfeld von Drona und seinem Sohn Ashwatthama, dem Schwager der Kauravas Jayadratha, dem Brahmanen Kripa, Kritavarma, Shalya, Sudakshina, unterstützt , Bhurishravas, Bahlika, Shakuni, Bhagadatta und viele mehr, die durch ihre Loyalität entweder zu Hastinapura oder Dhritarashtra gebunden waren.

Neutrale Parteien

Das Königreich Bhojakata mit seinem König Rukmi, Vidura, dem ehemaligen Premierminister von Hastinapur und dem jüngeren Bruder von Dhritarashtra, und Balarama waren die einzigen Neutralen in diesem Krieg. Rukmi wollte sich dem Krieg anschließen, aber Arjuna weigerte sich, ihn zuzulassen, weil er während Rukminis Swayamvar gegen Krishna verloren hatte und dennoch prahlte er mit seiner Kriegsstärke und Armee, während Duryodhana Arjunas Ablehnung nicht wollte. Vidura wollte das Blutvergießen des Krieges nicht sehen und wurde von Duryodhana extrem beleidigt, obwohl er selbst die Verkörperung von Dharma war und den Krieg für die Kauravas gewonnen hätte. Der mächtige Balarama weigerte sich, in Kurukshetra zu kämpfen, weil er sowohl Bhimas als auch Duryodhanas Trainer in gadayudh (Kampf mit Keulen) war und sein Bruder Krishna auf der anderen Seite steht. [ Zitat benötigt ]

Heeresdivisionen und Waffen

Die Gesamtzahl der Krieger und Soldaten in beiden Armeen betrug etwa 3,94 Millionen. [31] Jeder Aksuhini unterstand einem Kommandeur oder General, abgesehen vom Oberbefehlshaber oder Generalissimus, der das Oberhaupt der gesamten Armee war.

Während des Kurukshetra-Krieges wurden verschiedene Arten von Waffen sowohl von prominenten Kriegern als auch von gewöhnlichen Soldaten verwendet. Zu den Waffen gehörten: der Bogen, der Streitkolben, das Schwert, die Lanze und der Pfeil. Fast alle prominenten Krieger benutzten Bögen, einschließlich der Pandavas, Kauravas, Bhishma, Drona, Karna, Arjuna, Satyaki, Drupada, Jayadratha, Abhimanyu, Kripa, Kritavarma, Dhrishtadyumna und Shalya.Viele von ihnen verwendeten jedoch auch häufig andere Waffen, zum Beispiel wurde der Streitkolben von Bhima, Duryodhana, Shalya und Karna das Schwert von Nakula, Satyaki, Jayadratha, Dhrishtadyumna, Karna und Kripa und die Lanze von Karna, Yudhishthira, Shalya . verwendet und Sahadeva. [32]

Regeln für das Engagement

Die beiden obersten Befehlshaber trafen sich und legten für den Krieg "Regeln des ethischen Verhaltens", dharmayuddha, fest. Die Regeln beinhalteten: [33]

  • Der Kampf darf frühestens bei Sonnenaufgang beginnen und genau bei Sonnenuntergang enden.
  • Nicht mehr als ein Krieger darf einen einzelnen Krieger angreifen.
  • Zwei Krieger können sich nur "duellieren" oder einen längeren persönlichen Kampf führen, wenn sie die gleichen Waffen tragen und sich auf dem gleichen Reittier befinden (zu Fuß, zu Pferd, auf einem Elefanten oder in einem Streitwagen).
  • Kein Krieger darf einen Krieger töten oder verletzen, der sich ergeben hat.
  • Wer sich ergibt, wird Kriegsgefangener und unterliegt dann dem Schutz eines Kriegsgefangenen.
  • Kein Krieger darf einen unbewaffneten Krieger töten oder verletzen.
  • Kein Krieger darf einen bewusstlosen Krieger töten oder verletzen.
  • Kein Krieger darf eine Person oder ein Tier, das nicht am Krieg teilnimmt, töten oder verletzen.
  • Kein Krieger darf einen Krieger töten oder verletzen, der den Rücken abgewandt hat.
  • Kein Krieger darf eine Frau angreifen.
  • Kein Krieger darf ein Tier schlagen, das nicht als direkte Bedrohung angesehen wird.
  • Die für jede Waffe spezifischen Regeln müssen befolgt werden. Es ist beispielsweise verboten, im Streitkolbenkrieg unter die Taille zu schlagen.
  • Krieger dürfen keinen unfairen Krieg führen.

Die meisten dieser Regeln wurden im Verlauf des Krieges nach dem Fall Bhishmas gebrochen. Zum Beispiel wurden die zweite und sechste Regel am 13. Tag verletzt, als Abhimanyu getötet wurde.

Kriegsverlauf

Vor der Schlacht

Es wurde beobachtet, dass das Jahr, in dem der Mahabharata-Krieg stattfand, innerhalb von dreißig Tagen drei Sonnenfinsternisse auf der Erde hatte. Finsternisse gelten nach der hinduistischen Astrologie als krank für das Leben auf der Erde.

Am ersten Kriegstag, wie auch an allen folgenden Tagen, stand die Armee der Kaurava nach Westen und die Armee der Pandava nach Osten. Die Armee von Kaurava war so aufgestellt, dass sie allen Seiten zugewandt war: Elefanten bildeten ihren Körper, die Könige, ihren Kopf und die Rosse, ihre Flügel. Bhishma blieb in Absprache mit seinen Kommandanten Drona, Bahlika und Kripa im Rücken.

Die Pandava-Armee wurde von Yudhishthira und Arjuna in der Vajra-Formation organisiert. Da die Pandava-Armee kleiner war als die der Kauravas, beschlossen sie, die Taktik jedes Kriegers anzuwenden, um so viele Feinde wie möglich zu bekämpfen. Dies brachte ein Überraschungselement mit sich, da die Bogenschützen Pfeile duschten, die sich hinter den Frontalangreifern versteckten. Die Angreifer an der Front waren mit Kurzstreckenwaffen wie Streitkolben, Streitäxten, Schwertern und Lanzen ausgestattet.

Zehn Divisionen (Akshauhinis) der Kaurava-Armee wurden in einer gewaltigen Phalanx angeordnet. Der elfte wurde unter das unmittelbare Kommando von Bhishma gestellt, teilweise um ihn zu beschützen. Die Sicherheit des Oberbefehlshabers Bhishma war von zentraler Bedeutung für Duryodhanas Strategie, da er seine ganze Hoffnung auf die Fähigkeiten des großen Kriegers gesetzt hatte. Dushasana, der jüngere Bruder von Duryodhana, war der Militäroffizier, der für Bhishmas Schutz verantwortlich war.

Die Bhagavad-Gita

Als der Krieg erklärt wurde und sich die beiden Armeen gegenüberstanden, wurde Arjuna klar, dass er seinen lieben Großonkel (Bhishma) töten musste, auf dessen Schoß er als Kind gespielt hatte, und seine angesehene Lehrerin (Drona), die seine . gehalten hatte Hand und brachte ihm bei, wie man Pfeil und Bogen hält, was ihn zum größten Bogenschützen der Welt machte. Arjuna fühlte sich schwach und krank bei der Vorstellung, seine gesamte Familie zu töten, einschließlich seiner 100 Cousins ​​und Freunde wie Ashwatthama. Verzweifelt und verwirrt darüber, was richtig und was falsch ist, wandte sich Arjuna an Krishna, um göttlichen Rat und Lehren zu erhalten. Krishna, den Arjuna zu seinem Wagenlenker wählte, riet ihm zu seiner Pflicht. Dieses Gespräch bildet die Bhagavad Gita, einen der angesehensten religiösen und philosophischen Texte der hinduistischen Religion. Krishna weist Arjuna an, nicht der entwürdigenden Impotenz nachzugeben und gegen seine Verwandten zu kämpfen, denn das war der einzige Weg zur Rechtschaffenheit. Er erinnerte ihn auch daran, dass dies ein Krieg zwischen Rechtschaffenheit und Ungerechtigkeit (Dharma und Adharma) war und dass es Arjunas Pflicht war, jeden zu töten, der die Sache der Ungerechtigkeit oder Sünde unterstützte. Dann enthüllte Krishna seine göttliche Form und erklärte, dass er in jedem Äon auf der Erde geboren wird, wenn das Böse sein Haupt erhebt. Es bildet auch eine der führenden Abhandlungen über die verschiedenen Aspekte von Yoga und mystischem Wissen.

Bevor die Schlacht begann, tat Yudhishthira etwas Unerwartetes. Plötzlich ließ er seine Waffen fallen, legte seine Rüstung ab und ging mit zum Gebet gefalteten Händen auf die Armee von Kaurava zu. Die Pandava-Brüder und die Kauravas sahen ungläubig zu und dachten, Yudhishthira würde sich ergeben, bevor der erste Pfeil abgeschossen wurde. Yudhishthiras Ziel wurde jedoch klar, als er Bhishma auf die Füße fiel, um seinen Segen für den Erfolg im Kampf zu suchen. Bhishma, der Großvater der Pandavas und Kauravas, segnete Yudhishthira. Yudhishthira kehrte zu seinem Streitwagen zurück und die Schlacht konnte beginnen.

Tag 1

Als die Schlacht begann, erschuf Arjuna ein Vajra Vyuha und Bhishma erschuf Sarvattobhadra Kaurava-Kräfte. Der junge Krieger konnte jedoch nicht mit Bhishmas Fähigkeiten mithalten und wurde besiegt. Die Pandavas erlitten schwere Verluste und wurden am Ende des ersten Tages besiegt. Viratas Söhne Uttara und Sweta wurden von Shalya und Bhishma getötet. Krishna tröstete den verzweifelten Yudhishthira und sagte, dass der Sieg schließlich ihm gehören würde.

Tag 2

Der zweite Tag des Krieges begann mit einer selbstbewussten Kaurava-Armee, die den Pandavas gegenüberstand. Pandavas erschuf Krouncha Vyuha und Bhishma erschuf Maha Vyuha. Arjuna erkannte, dass schnell etwas getan werden musste, um die Verluste von Pandava rückgängig zu machen, und entschied, dass er versuchen musste, Bhishma zu töten. Krishna lokalisierte geschickt Bhishmas Streitwagen und lenkte Arjuna auf ihn zu. Arjuna versuchte, Bhishma in ein Duell zu verwickeln, aber die Kaurava-Soldaten legten einen Kordon um Bhishma, um ihn zu schützen, und griffen Arjuna an, um ihn daran zu hindern, Bhishma direkt zu bekämpfen. Arjuna und Bhishma kämpften einen erbitterten Kampf, der stundenlang wütete. Drona und Dhrishtadyumna lieferten sich auf ähnliche Weise ein Duell, in dem Drona Dhrishtadyumna besiegte. Bhima intervenierte und rettete Dhrishtadyumna. Duryodhana schickte die Truppen von Kalinga, um Bhima anzugreifen, und die meisten von ihnen, einschließlich des Königs von Kalinga, verloren ihr Leben durch seine Hände. Bhishma kam sofort, um die angeschlagenen Kalinga-Streitkräfte zu entlasten. Satyaki, der Bhima half, schoss auf Bhishmas Wagenlenker und tötete ihn. Bhishmas Pferde, die von niemandem kontrolliert wurden, rannten davon und trugen Bhishma vom Schlachtfeld. Die Armee von Kaurava hatte am Ende des zweiten Tages große Verluste erlitten und galt als geschlagen.

Tag 3

Am dritten Tag ordnete Bhishma die Kaurava-Streitkräfte in der Garuda Vyuha (Adlerformation) an, wobei er von vorne anführte, während Duryodhanas Streitkräfte den Rücken schützten. Bhishma wollte sichergehen, dass es kein Missgeschick mehr gab. Dem begegneten die Pandavas, indem sie die Ardhachandra Vyuha (Halbmondformation) mit Bhima und Arjuna an der Spitze des rechten bzw. linken Horns verwendeten. Die Kauravas konzentrierten ihren Angriff auf Arjunas Position. Arjunas Streitwagen war bald mit Pfeilen und Speeren bedeckt. Arjuna baute mit erstaunlichem Geschick eine Festung um seinen Streitwagen mit einem endlosen Strom von Pfeilen aus seinem Bogen. Abhimanyu und Satyaki vereinten sich, um die Gandhara-Streitkräfte von Shakuni zu besiegen. Bhima und sein Sohn Ghatotkacha griffen Duryodhana im Rücken an. Bhimas Pfeile trafen Duryodhana, der in seinem Streitwagen ohnmächtig wurde. Sein Wagenlenker fuhr sie sofort aus der Gefahrenzone. Duryodhanas Truppen sahen jedoch, wie ihr Anführer vom Schlachtfeld flohen und zerstreuten sich bald. Bhishma stellte bald die Ordnung wieder her und Duryodhana kehrte zurück, um die Armee zu führen. Er war jedoch wütend auf Bhishma, was er als Nachsicht gegenüber den fünf Pandava-Brüdern ansah, und sprach seinen Kommandanten harsch an. Bhishma, von dieser unfairen Anschuldigung gestochen, stürzte sich mit neuer Kraft auf die Pandava-Armee. Es war, als ob mehr als ein Bhishma auf dem Feld wäre.

Arjuna griff Bhishma an, um die Ordnung wiederherzustellen. Arjuna und Bhishma lieferten sich erneut ein heftiges Duell, doch Arjunas Herz war nicht im Kampf, da ihm die Idee, seinen Großonkel anzugreifen, nicht gefiel. Während der Schlacht tötete Bhishma zahlreiche Soldaten von Arjunas Armeen.

Tag 4

Der vierte Tag der Schlacht war für die Tapferkeit von Bhima bekannt. Bhishma befahl der Kaurava-Armee, von Anfang an in die Offensive zu gehen. Während Abhimanyu noch im Mutterleib war, hatte Arjuna Abhimanyu beigebracht, wie man das Chakra Vyuha bricht. Aber bevor er erklärte, wie man das Chakra Vyuha verlässt, wurde Arjuna von Krishna unterbrochen (eine andere Geschichte ist, dass Abhimanyu's Mutter einschläft, während Arjuna die Strategie des Chakra-Vyuha-Ausstiegs erklärte). Abhimanyu wusste also von Geburt an nur, wie man in das Chakra-Vyuha eindringt, aber nicht, wie man daraus herauskommt. Als die Kauravas das Chakravyuha bildeten, betrat Abhimanyu es, wurde aber von vielen Kaurava-Prinzen umzingelt und angegriffen. Arjuna schloss sich dem Kampf an, um Abhimanyu zu helfen. Bhima erschien mit erhobenem Streitkolben auf der Bühne und begann, die Kauravas anzugreifen. Duryodhana schickte eine riesige Elefantenmacht nach Bhima. Als Bhima die Menge der Elefanten herannahen sah, stieg er von seinem Streitwagen herunter und griff sie im Alleingang mit seinem eisernen Streitkolben an. Sie zerstreuten sich und stapften in die Kaurava-Streitkräfte ein und töteten viele. Duryodhana befahl einen umfassenden Angriff auf Bhima. Bhima widerstand allem, was auf ihn geworfen wurde, griff Duryodhanas Brüder an und tötete acht von ihnen. Bhima wurde bald von einem Pfeil von Dushasana, dem zweitältesten Kaurava, auf die Brust getroffen und setzte sich benommen in seinen Streitwagen.

Duryodhana war verzweifelt über den Verlust seiner Brüder. Von Kummer überwältigt, ging er am Ende des vierten Tages der Schlacht zu Bhishma und fragte seinen Kommandanten, wie die Pandavas trotz einer überlegenen Streitmacht siegen und siegen könnten. Arjuna benutzte den Aindra-Astra, der Tausende von Rathis, Atirathis, Elefanten und Pferden tötete.

Bhishma antwortete, dass die Pandavas die Gerechtigkeit auf ihrer Seite hätten und riet Duryodhana, Frieden zu suchen.

Tag 5

Als die Schlacht am fünften Tag wieder aufgenommen wurde, ging das Gemetzel weiter. Die Pandava-Armee litt erneut unter Bhishmas Angriffen. Satyaki trug die Hauptlast von Dronas Angriffen und konnte ihnen nicht standhalten. Bhima fuhr vorbei und rettete Satyaki. Arjuna kämpfte und tötete Tausende von Soldaten, die Duryodhana geschickt hatte, um ihn anzugreifen. Bhima lieferte sich ein heftiges Duell mit Bhishma, das jedoch ergebnislos blieb. Drupada und sein Sohn Shikandi fuhren, um Bhima in seinem Kampf gegen Bhishma zu helfen, aber sie wurden von Vikarna, einem von Duryodhanas Brüdern, aufgehalten, der sie mit seinen Pfeilen angriff und Vater und Sohn schwer verletzte. Das unvorstellbare Gemetzel setzte sich in den folgenden Tagen der Schlacht fort.

Tag 6

Der sechste Tag war von einem gewaltigen Gemetzel geprägt. Drona verursachte auf Pandava-Seite einen unermesslichen Verlust an Menschenleben. Die Formationen beider Armeen wurden gebrochen. Bhima gelang es jedoch, in die Kaurava-Formation einzudringen und Duryodhana anzugreifen. Duryodhana wurde besiegt, aber von anderen gerettet. Die Upapandavas (Söhne von Draupadi) kämpften mit Ashwathama und zerstörten seinen Streitwagen. Die Schlacht des Tages endete mit der Niederlage der Kauravas.

Tag 7

Am siebten Tag tötete Drona Shanka, einen Sohn von Virata. Yuyuthsu wurde von Kripacharya bei einem Schwertkampf verletzt. Nakula und Sahadeva kämpfen gegen Duryodhanas Brüder, sind aber von deren Anzahl überwältigt. Das schreckliche Gemetzel ging weiter und die Schlacht des Tages endete mit dem Sieg der Kauravas.

Tag 8

Am achten Tag tötete Bhima 17 von Dhritarashtras Söhnen. Iravan, der Sohn von Arjuna, und die Schlangenprinzessin Ulupi töteten fünf Brüder von Shakuni, Prinzen aus Gandhara. Duryodhana schickte den Rakshasa-Kämpfer Alamvusha, um Iravan zu töten, und dieser wurde nach einem heftigen Kampf von den Rakshasa getötet. Der Tag endete mit einer vernichtenden Niederlage der Kauravas.

Tag 9

Am neunten Tag begann Bhishma, Pandava-Armeen zu zerstören. Arjuna ging nach Bhishma, aber Arjuna kämpfte nicht mit voller Kraft, da er seinen geliebten Großvater Bhishma nicht verletzen wollte. Krishna, überwältigt von der Wut über die offensichtliche Unfähigkeit Arjunas, Bhishma zu töten, eilte auf den Kommandanten der Kaurava zu, sprang wütend vom Streitwagen und nahm das Steuer eines gefallenen Streitwagens in seine Hände. Einigen Texten zufolge versuchte Bhishma jedoch, Krishna mit seinen Pfeilen anzugreifen, als der gesamte Kosmos zur Ruhe kommt und die Zeit für Bhishma gekommen ist, wie von seiner Mutter Ganga angewiesen, den eigentlichen Dharma zu lernen, wenn Krishna sich als der "höchste Parabrahman" offenbart. Danach legte Bhishma seine Arme nieder und stand bereit, in den Händen des Herrn zu sterben, aber Arjuna hielt ihn auf und erinnerte an sein Versprechen, keine Waffe zu führen. Auf der anderen Seite tötet Ghatotkacha den Dämon Alambusha.

Da er erkannte, dass der Krieg nicht gewonnen werden konnte, solange Bhishma stand, schlug Krishna die Strategie vor, einen Eunuchen ins Feld zu stellen, um sich ihm zu stellen. Einige Quellen geben jedoch an, dass es Yudhishthira war, der nachts Bhishmas Lager besuchte und ihn um Hilfe bat. Dazu sagte Bhishma, dass er nicht gegen eine Dame kämpfen würde.

Tag 10

Am zehnten Tag beschlossen die Pandavas, die Bhishmas Heldentaten nicht widerstehen konnten, Shikhandi, die in einem früheren Leben eine Frau gewesen war, vor Bhishma zu stellen, da Bhishma geschworen hatte, keine Frau anzugreifen. Shikhandis Pfeile fielen ungehindert auf Bhishma. Arjuna positionierte sich hinter Shikhandi, schützte sich vor Bhishmas Angriff und zielte mit seinen Pfeilen auf die Schwachstellen in Bhishmas Rüstung. Bald stürzte der große Krieger mit Pfeilen aus jedem Teil seines Körpers von seinem Streitwagen. Sein Körper berührte den Boden nicht, da er von den Pfeilen, die aus seinem Körper ragten, in die Höhe gehalten wurde.

Die Kauravas und Pandavas versammelten sich um Bhishma und auf seine Bitte hin platzierte Arjuna drei Pfeile unter Bhishmas Kopf, um ihn zu unterstützen. Bhishma hatte seinem Vater, König Shantanu, versprochen, dass er leben würde, bis Hastinapur aus allen Richtungen gesichert war. Um dieses Versprechen zu halten, nutzte Bhishma den Segen von "Ichcha Mrityu" (selbstgewünschter Tod), den ihm sein Vater gegeben hatte. Nachdem der Krieg vorbei war, als Hastinapura von allen Seiten sicher war und nachdem er den Pandavas Unterricht in Politik und Vishnu Sahasranama gegeben hatte, starb Bhishma am ersten Tag von Uttarayana.

Tag 11

Da Bhishma nicht weitermachen konnte, betrat Karna das Schlachtfeld, sehr zu Duryodhanas Freude. Duryodhana machte Drona gemäß Karnas Vorschlag zum Oberbefehlshaber der Kaurava-Streitkräfte. Duryodhana wollte Yudhishthira lebendig fangen. Yudhishthira im Kampf zu töten würde die Pandavas nur noch wütender machen, während es strategisch nützlich wäre, ihn als Geisel zu halten. Drona formulierte seine Schlachtpläne für den elften Tag zu diesem Ziel. Er schnitt Yudhishthiras Bogen ab und die Pandava-Armee fürchtete, dass ihr Anführer gefangen genommen werden würde. Arjuna eilte jedoch zum Tatort und stoppte Drona mit einer Flut von Pfeilen.

Tag 12

Da seine Versuche, Yudhishthira zu fangen, vereitelt waren, vertraute Drona Duryodhana an, dass es schwierig sein würde, solange Arjuna in der Nähe war. Also befahl er den Samsaptakas (den Trigarta-Kriegern, angeführt von Susharma, die geschworen hatten, entweder zu erobern oder zu sterben), Arjuna in einem abgelegenen Teil des Schlachtfeldes zu beschäftigen, ein Befehl, dem sie aufgrund ihrer alten Feindseligkeiten mit den Pandava-Spross. Arjuna schaffte es jedoch, sie vor dem Nachmittag zu besiegen, und stellte sich dann Bhagadatta, dem Herrscher des Königreichs Pragjyotisha (dem heutigen Assam, Indien), der unter den Pandava-Truppen Chaos angerichtet hatte und große Krieger wie Bhima, Abhimanyu und Satyaki besiegte. Bhagadatta kämpfte mit Arjuna, der auf seinem riesigen Elefanten namens Supratika ritt. Arjuna und Bhagadatta lieferten sich ein heftiges Duell, und schließlich gelang es Arjuna, seinen Gegner zu besiegen und zu töten. Drona setzte seine Versuche fort, Yudhishthira gefangen zu nehmen, jedoch wurden seine Angriffe an diesem Tag von Prativindhya abgewehrt. Die Pandavas kämpften jedoch hart und versetzten der Kaurava-Armee schwere Schläge, wodurch Dronas Pläne durchkreuzt wurden.

Tag 13

Am 13. Tag stellte Drona seine Truppen in der Chakra/Padma/Kamala-Formation auf, einer sehr komplexen und fast undurchdringlichen Formation. Sein Ziel blieb dasselbe, nämlich Yudhishthira zu erobern. Unter den Pandavas wussten nur Arjuna und Krishna, wie sie diese Formation durchdringen konnten, und um sie daran zu hindern, forderten die von Susharma angeführten Samsaptakas Arjuna erneut heraus und beschäftigten ihn den ganzen Tag an einem abgelegenen Teil des Schlachtfeldes. Arjuna tötete Tausende von Samsaptakasa, aber er konnte nicht alle ausrotten.

Auf der anderen Seite des Schlachtfelds war es den verbleibenden vier Pandavas und ihren Verbündeten unmöglich, Dronas Chakra-Formation zu durchbrechen. Yudhishthira wies Abhimanyu, den Sohn von Arjuna und Subhadra, an, die Chakra/Padma-Formation zu brechen. Abhimanyu kannte die Strategie, die Chakra-Formation zu betreten, wusste aber nicht, wie er sie verlassen sollte, also folgten ihm die Pandava-Helden, um ihn vor möglichen Gefahren zu schützen. Sobald Abhimanyu jedoch die Formation betrat, stoppte König Jayadratha die Pandava-Krieger. Dank eines von Lord Shiva erhaltenen Segens hielt er die gesamte Pandava-Armee in Schach und besiegte Bhima und Satyaki.

Innerhalb der Chakra/Kamala-Formation tötete Abhimanyu Zehntausende von Kriegern. Einige von ihnen waren Vrihadvala (der Herrscher von Kosala), der Herrscher von Asmaka, Martikavata (der Sohn von Kritavarma), Rukmaratha (der Sohn von Shalya), Shalyas jüngerer Bruder, Lakshmana (der Sohn von Duryodhana) und viele andere. Es gelang ihm auch, große Krieger wie Drona, Ashwatthama, Kritavarma, Karna, Duryodhana, Shakuni und andere zu besiegen.

Angesichts der Aussicht auf die vollständige Vernichtung ihrer Armee entwickelten die Kommandeure von Kaurava eine Strategie, um Abhimanyu davon abzuhalten, ihrer Streitmacht weiteren Schaden zuzufügen. Gemäß Dronas Anweisungen griffen sechs Krieger zusammen Abhimanyu an (zu den Kriegern gehörten Drona selbst, Karna, Kripa und Kritavarma) und beraubten Abhimanyu seines Streitwagens, Bogens, Schwerts und Schildes. Abhimanyu jedoch, entschlossen zu kämpfen, hob einen Streitkolben auf, zerschmetterte Ashwathmas Streitwagen (auf den dieser floh), tötete einen von Shakunis Brüdern und zahlreiche Truppen sowie Elefanten und traf schließlich den Sohn von Dussasana in einem Streitkolbenkampf. Letzterer war ein starker Keulenkämpfer, und ein erschöpfter Abhimanyu wurde von seinem Gegner besiegt und getötet. [34]

Als er vom Tod seines Sohnes erfuhr, schwor Arjuna, Jayadratha morgen vor dem Ende der Schlacht bei Sonnenuntergang zu töten, sonst würde er sich selbst ins Feuer springen.


2.Der jüngste Padava, Sahdev, könnte die Zukunft sehen

Sahadev, der jüngste Bruder von Panadava, wusste alles über die Zukunft und alle Ereignisse des Kurukshetra-Krieges. Er wusste über den Ausgang des Krieges Bescheid, blieb aber stumm, da er zum Sterben verflucht war, wenn er etwas enthüllte.

Es gibt einige Versionen von Mahabharata, die behaupten, dass Sahadeva das Fleisch oder Gehirn seines Vaters aß, um solches Wissen zu erhalten. Andererseits wird er als Astrologe und Genie erwähnt.

Es gibt auch einen lustigen Vorfall. Sobald er alles wusste, rannte er zu seinen Brüdern und seiner Mutter, um ihnen alles zu erzählen, als ein Fremder ihn aufhielt. Es war Krishna. Krishna bat ihn, ruhig zu bleiben und niemandem freiwillig etwas zu sagen. Außerdem sollte er auf jede Frage mit einer Frage antworten.

Sahadev hatte keine Wahl. Daher wusste er immer alles, konnte aber niemandem etwas sagen. Dies ist eine der versteckten Fakten über Mahabharata


Essay über das Mahabharata | Indische Geschichte

Das Mahabharata ist das umfangreichste Epos, das aus 100.000 Versen besteht und in 18 Paravas (Bücher) unterteilt ist. Dieses Buch wird normalerweise Rishi Ved Vyas zugeschrieben, aber Gelehrte haben Zweifel geäußert, ob solch ein großartiges Werk von einer einzigen Person hätte geleistet werden können. Hopkins glaubt, dass es nicht von einer Person, nicht einmal von einer Generation, sondern von mehreren komponiert wurde.

Mahabha­rata unterscheidet sich von Ramayana in einem grundlegenden Sinne insofern, als das letztere die Konflikte der Arier und Nichtarier darstellt, das erstere eine Konfliktgeschichte zwischen den Pandavas und den Kauravas ist, beides arische Völker.

Die Schlacht von Mahabharata, die bei Kurukshetra ausgetragen wurde, verwickelte die arischen Könige fast ganz Indiens.

Während Kashi, Kosala, Magadha, Matsya, Chedi und Yadus von Mathura sich mit den Pandavas verbündeten, waren die Yavanas, Sokas, Madras, Kambojas, Kaikeyas, Sindhus, Sanviras, die Bhojas, die Andhras, die Herrscher von Mahismati, Avanti und Pragjyotish die Verbündete der Kurus. Letztendlich errangen die Pandavas mit Hilfe von Krishna einen Sieg.

Nach der Geschichte von Mahabharata regierte König Shantanu aus der Lunar-Dynastie über Hastinapur, ein Gebiet zwischen dem Ganges und Jamuna. Er hatte zwei Söhne Bhisma und Yichitravirya. Da Bhishma unverheiratet blieb, wurde Vichitravirya der König. Vichitravirya hatte zwei Söhne – Pandus und Dhritrashtra.

Da Dhritrashtra von Geburt an blind war, wurde Pandu König. Pandu hatte fünf Söhne, die als Pandvas bekannt waren. Dhritrashtra hingegen hatte 100 Söhne, die als Kurus bekannt waren. Nach dem Tod von Pandu wurde Dhritrashtra König.

Er war ein gütiger Herrscher und kümmerte sich gut um seine Neffen und sorgte für eine gute Ausbildung. Aber die Söhne Dhritrashtras, insbesondere sein ältester Sohn Daryodhan, waren eifersüchtig auf sie. Er konspirierte und schaffte es, die Pandavas zu verbannen, die sich in der Nähe von Delhi niederließen und eine neue Hauptstadt Indraprastha gründeten.

In der Zwischenzeit gewann Arjun, einer der Pandavas, Draupadi, die Prinzessin von Panchal-Desha, als Ergebnis von Swyamvara. Duryodhan, der immer noch neidisch auf die Pandavas war, lud sie zu einem Würfelspiel in sein Königreich ein.

Im Laufe des Spiels verlor Yudhistra, der älteste Pandava, alles, auch Draupadi, die Frau von fünf Pandavas, im Spiel. Infolgedessen wurden die Pandavas erneut für 13 Jahre ins Exil geschickt. Nach Beendigung ihres Exils beanspruchten die Pandavas ihr Königreich.

Daryodhan weigerte sich jedoch, dasselbe zurückzugeben, und dies führte schließlich zur Schlacht von Mahabharata, die 18 Tage dauerte. Es wird gesagt, dass Arjuna, einer der Pandavas, zuerst zögerte, gegen seine eigenen Verwandten zu kämpfen.

Zu diesem Zeitpunkt gab Krishna, sein Verbündeter, ihm die göttliche Botschaft, die in der Bhagavad Gita enthalten ist. Als Ergebnis ergriff Arjuna die Waffen und kämpfte tapfer. In dieser Schlacht fand ein beispielloses Gemetzel an Männern statt und alle Kurus wurden getötet.

Dann wurde Yudhishtra der König. Nach einiger Zeit zogen sich die fünf Pandvas in den Himalaya zurück und übergaben das Königreich an König Parikshit, den Enkel von Arjuna. Es sei darauf hingewiesen, dass das Mahabharata neben der oben erwähnten Hauptgeschichte auch eine Reihe anderer mythischer und legendärer Geschichten enthält.


25 interessante historische Fakten über Mahabharat – Die große indische Schlacht

Der Kurukshetra-Krieg ist eine Schlacht, die im hinduistischen Epos Mahābhārat erwähnt wird und auch Mahabharat-Schlacht genannt wird. Die Rivalität entstand aus einem dynastischen Kampf um den Thron von Hastinapura zwischen zwei Klassen von Sippen, den Kauravas und Pandavas. Es beinhaltete die Intervention vieler alter Königreiche als Unterstützer der konkurrierenden Parteien.

Der Ort der Schlacht in Kurukshetra in Nordindien wird als stattgefunden identifiziert. Obwohl sich die Kriegsgeschichte nur auf diese achtzehn Tage bezieht, umfasst sie mehr als ein Viertel des Textes, was auf ihre erhebliche Bedeutung innerhalb des Romans hinweist, der insgesamt Jahrzehnte kriegerischer Familien umfasst. Die Geschichte schildert individuelle Kämpfe und Todesfälle zwischen verschiedenen Helden auf beiden Seiten, Streitkräften, Kriegsdiplomatie, Charakterbesprechungen und -gesprächen sowie den verwendeten Waffen. Die kriegsbezogenen Kapitel (Parvas – von Kapitel sechs bis zehn) gelten als die ältesten im gesamten Mahabharat.

Wir sind uns alle der Rivalität bewusst, die in Mahabharat zwischen Pandus fünf Söhnen und den hundert Dhritrashtra-Söhnen stattfand. Die Rivalität zwischen ihnen spielte eine wichtige Rolle im Würfelspiel und schließlich verloren die Pandavas ihr Land an die Kauravas und ihre gemeinsame Frau Draupadi. Und nach dem 13-jährigen Exil, als die Pandavas zurückkehrten, lehnte Duryodhana es ab, ihnen die Hälfte ihres Landes zu geben, was zum Kurukshetra-Krieg wurde, in dem Lord Krishna Arjuna, bekannt als Bhagwad Gita, seinen ethischen Vortrag hielt.


Inhalt

Abhimanyu Bearbeiten

Abhimanyu war der Sohn des dritten Pandava-Prinzen Arjuna und der Yadava-Prinzessin Subhadra. Er war ein Schüler seiner Onkel mütterlicherseits Krishna und Balrama. Er wurde am 13. Tag des Kurukshetra-Krieges zu Unrecht getötet. Im Krieg tötete Abhimanyu Krieger wie Rukmartha, Brihadbala, Laksmana (Duryodhanas Sohn), Dushmanara (Dushyasanas zweiter Sohn), 7 Pflegebrüder von Karna, Söhne von Shalya usw. und besiegte mächtige Krieger wie Drona, Ashwatthama, Kripa, Karna, Shalya, Duryodhana, Dushasana, Vrishasena usw. in direkten und gemeinsamen Angriffen, wenn er einen Bogen in den Händen hielt. Er war ein großartiger Krieger, genau wie sein Vater Arjuna. Er war einer der beliebtesten Söhne von Pandavas. [1]

Adhiratha Bearbeiten

Adhiratha war der Pflegevater von Karna und der Wagenlenker von Bheeshma. Er war auch der Anführer aller Sutas und königlichen Wagenlenker. Seine Frau war Radha. [2] Shon war ihr leiblicher Sohn. Als die Bhagavata Purana, Adhiratha stammte von Yayati ab und war daher mit Krishna verwandt. Er war auch der Nachkomme von Romapada, [3] dem König von Anga und Schwager von Dashrathas Nachkomme Shighra, dem König von Ayodhya.

Adrian Bearbeiten

Adrika war eine Apsara, die dazu verflucht wurde, ein Fisch zu werden und erst dann befreit zu werden, wenn sie einen Menschen zur Welt bringt. Adriana lebte als Fisch im Fluss Yamuna. Einmal kam sie mit dem Samen von Uparichara in Kontakt und schwängerte sich. Nach 10 Monaten fingen einige Fischer sie, schnitten ihre Gebärmutter auf und fanden zwei Kinder – Matsyagandha und Matsya. Nach dem Vorfall wurde Adriaka von ihrem Fluch befreit und kehrte in den Himmel zurück. [4]

Agni Bearbeiten

Agni ist der hinduistische Feuergott. Im Vana Parva erzählte der Weise Markandeya die Geschichte von Agnis Heirat. Im Khandava-daha Parva nähert sich Agni in Verkleidung Krishna und Arjuna auf der Suche nach ausreichend Nahrung zur Befriedigung seines Hungers und drückte seinen Wunsch aus, den von Indra geschützten Wald von Khandava für Takshaka, den Anführer der Nagas, zu verzehren. Mit Hilfe von Krishna und Arjuna verzehrt Agni den Khandava-Wald. Später bekam Arjuna als Segen alle seine Waffen von Indra und auch den Bogen Gandiva von Varuna. [5]

Alambusha Bearbeiten

Alambusha war ein Rakshasa und jüngerer Bruder von Baka und Kirmira. Im Kurukshetra-Krieg kämpfte er von der Kaurava-Seite aus. Während des Krieges tötete er Iravan, den Sohn des Pandava-Prinzen Arjuna und der Naga-Lady Ulupi. Später wurde Alambusha von Bhimas Sohn Ghatotkacha getötet. [6]

Alayudha Bearbeiten

Er war ein Dämon und Freund eines anderen Dämons namens Alambhusha. Er und Alambhusha wurden während des Nachtkriegs von Bhimas Dämonensohn Ghatotkacha getötet.

Amba Bearbeiten

Amba war die älteste Tochter von Kashya, dem König von Kashi und die Schwester von Ambika und Ambalika. Amba wurde von Kuru Prinz Bhishma entführt und macht ihn für ihr Unglück verantwortlich. Ihr einziges Lebensziel ist seine Zerstörung, zu deren Erfüllung sie als Shikhandini/Shikhandi wiedergeboren wird. [7]

Ambalika Bearbeiten

Ambalika ist die Tochter von Kashya, dem König von Kashi, und Ehefrau von Vichitravirya, dem König von Hastinapur. Sie war auch die Mutter von Pandu, Stiefmutter von Dhritarashtra und Großmutter von Pandavas. [8]

Ambika Bearbeiten

Ambika ist die Tochter von Kashya, dem König von Kashi, und Ehefrau von Vichitravirya, dem König von Hastinapura. [9] Sie war auch die Mutter von Dhritarashtra und Stiefmutter von Pandu und Großmutter der Kauravas. [10]

Anjanaparvana Bearbeiten

Er war der Sohn von Ghatotkacha und Mourvi. Seine Großeltern waren Bhima und Hidimbā. Er wurde von Ashwatthama im Kurukshetra-Krieg getötet.

Arjuna Bearbeiten

Arjuna gilt als Hauptprotagonist in Mahabharata. Arjuna spielt die Rolle des Zuhörers in Bhagavad-Gita. Arjuna war der Sohn von Pandu und Kunti im Königreich Kuru. Er war der spirituelle Sohn von Indra. Er war der dritte der Pandava-Brüder und war zu verschiedenen Zeiten mit Draupadi, Ulupi, Chitrāngadā und Subhadra verheiratet. Zu seinen 4 Kindern gehörten Iravan, Babruvahana, Abhimanyu und Srutakarma. Arjuna war ein Atimaharathi und war gleich 12 Maharathis. Er war ein Cousin und der beste Freund von Lord Krishna. Er war der beste Bogenschütze und der größte Krieger in Mahabharata. Er besiegte viele Male große Krieger wie Bhishma, Drona, Ashwatthama, Karna, Kripa, wurde aber sein ganzes Leben lang von keinem von ihnen besiegt. Er vollbrachte unglaubliche Leistungen, wie den Sieg über Gandharva-König Chitrasena, das Besiegen und Töten von Puloma, Kalakeyas, Kala-Kunjas und Nivatakavachas (die Ravana und Indrajit zusammen nicht besiegen konnten und Waffenstillstand schlossen). [11] [12]

Arshi Bearbeiten

Shakunis Frau war die Königin von Gandhara und die Mutter von Uluka, Vrikaasur und Vriprachitti. In späteren Nacherzählungen heißt sie Arshi, auch bekannt als Arsh und Charulata. Ihre Brüder Keturaja und Ketusena wurden am 11. Kriegstag von Drupada getötet. Sie stand ihrer Schwägerin Gandhari sehr nahe.

Aruni Bearbeiten

In dem Mahabharata, Aruni erschien in der Adi Parva. Aruni war ein Schüler des Weisen namens Dhaumya. Einmal ereignete sich auf den Feldern des Ashrams (Schule) eine Flut. In der Böschung entstand eine Bresche. Dhaumya schickte Aruni, um zu verhindern, dass das Wasser in die Böschung eindringt. Nach langer Zeit war Aruni nicht zurückgekehrt. Also machte sich Dhaumya auf die Suche nach Aruni. Letztere liegt in der Bresche der Böschung, um das Eindringen von Wasser zu verhindern. Wegen seiner Loyalität ist Aruni auch als Gurubhakta Aruni bekannt.

Ashvins Bearbeiten

Die Ashvins oder Ashwini sind ein Paar von Zwillingsgöttern. Ihr Vater ist Surya und seine Mutter ist Saranyu. Sie sind die Götter der Medizin und der Gesundheit. In dem Epos tat Kunti Madri leid, da sie aufgrund eines Fluches keine Kinder hatte und ihr geheimes Mantra mit ihr teilte. Madri nannte das Mantra unter Verwendung des Mantras Ashwini und hatte ein Zwillingspaar, Nakula und Sahadeva. [13]

Ashwatthama Bearbeiten

Ashwatthama war der Sohn des Gurus Drona und der Enkel des Weisen Bharadwaja. Ashwatthama besaß die himmlische Waffe Narayanastra (die niemand in der Mahabharat Epoche). Er benutzte Narayanastra und tötete 1 Akshouni der Pandava-Armee. Ashvatthama kämpfte auf der Seite der Kauravas gegen die Pandavas im Kurukshetra-Krieg. Er wurde ein Chiranjivi (unsterblich) aufgrund eines Fluches von Lord Krishna, nachdem er die Brahmashirastra über Uttaras Schoß geschossen hatte. Ashvatthama wurde zum letzten Oberbefehlshaber der Kauravas im Kurukshetra-Krieg ernannt. Von Trauer und Wut überwältigt, schlachtet er den größten Teil des Pandava-Lagers in einer einzigen Nachtoffensive ab.

Astika Bearbeiten

Astika war ein Rishi, und er war ein Sohn von Jaratkaru von der Schlangengöttin Manasa – einer Schwester des großen Schlangenkönigs Vasuki. Er rettete der Schlange Takshaka, dem König der Schlangen, das Leben, als der König Janamejaya ein Schlangenopfer namens Sarpa Satra organisierte, bei dem er große Schlangenopfer darbrachte, um den Tod seines Vaters Parikshit zu rächen.

Avantini Bearbeiten

Sie war die Frau von Shalya und die Mutter von Madranjaya, Rukmanagada und Rukmanaratha. Sie war die Prinzessin von Avanti.

Ayu Bearbeiten

Ayu oder Ayus war ein Vorfahre von Shantanu. Er war ein Sohn Pururavas und seine Apsara-Frau Urvashi. Er heiratete Prabha, eine Asura-Prinzessin (Tochter von Swarbhanu). Ihm folgte sein Sohn Nahusha. [14]

Ayodhaumya Bearbeiten

Ayodhaumya/ Dhaumya war ein Weiser von Avanti. Er hatte drei Schüler, nämlich Aruni von Panchal, Upamanyu und Veda. Er begleitete die Pandavas sogar während ihres Exils in den Wald von Kurujangala. Er sang Lieder von Sama Veda, die sich auf Yama bezogen.

Babruvahana Bearbeiten

Babruvahana war einer der Söhne von Arjuna, gezeugt durch Chitrangada, die Prinzessin von Manipur. Während der Ashvamedha Yagna tötete er seinen Vater Arjuna, ohne seine Identität zu kennen. Aber Arjunas andere Frau Ulupi brachte ihm mit Hilfe von Nagamani das Leben zurück.

Bahlika Bearbeiten

Bahlika, auch Vahlika geschrieben, war der König des Königreichs Bahlika im Mahabharata, der ältere Bruder von Shantanu, der ein König von Hastinapur und der Onkel von Bhishma war. Er war der älteste Krieger, der im Mahabharata-Krieg kämpfte. Er hatte einen Sohn, Somadatta, und einen Enkel, Bhurishravas, die zusammen mit ihm an der Seite der Kaurava-Armee im Kurukshetra-Krieg kämpften. Er wurde am 14. Tag des Krieges von Bhima getötet, als er nach Sonnenuntergang weiterging. Laut Yudhishthira war Bahlikas einziger Wunsch, dass es Frieden unter den Bhāratas geben sollte.

Bakasura Bearbeiten

Bakasura war ein Dämon, der von Bhima in der Nähe der Stadt Ekacakr getötet wurde.

Balarama Bearbeiten

Balarama war der ältere Bruder von Krishna. Er ist auch bekannt als Baladeva, Balabhadra, Haladhara und Halayudha. Er war der Sohn von Vasudev und Rohini. Er war die Inkarnation des großen Schlangengottes Seshnag. Er wird als extrem mächtiger Krieger beschrieben. Er lehrte sowohl Duryodhana von den Kauravas als auch Bhima von den Pandavas die Kunst des Kampfes mit einem Streitkolben.

Banasena Bearbeiten

Er war ein Sohn von Karna. Er war ein ausgezeichneter Keulenträger. Am 16. Kriegstag kämpfte Karna mit Bhima. Als Bhima im Begriff war, Karna zu erstechen, kam Karnas Sohn Banasena seinem Vater zu Hilfe. Als Bhima Banasena sah, wurde er wütend, als sein eigener Sohn Ghatotkacha und sein Neffe Abhimanyu von Karna getötet wurden. Bhima tötete Banasena, indem er seine Brust-, Kopf- und Bauchregionen vor Karna schlug. Nachdem Karna seinen Sohn tot gesehen hatte, griff er Bhima an. Im Kampf hätte Bhima Karna beinahe getötet. Aber Bhima verschonte Karna, indem er sich an Arjunas Eid erinnerte, Karna zu töten. Bhima bat Karna, den Leichnam seines Sohnes zu nehmen, um Beerdigungen durchzuführen und später mit Arjuna zu kämpfen. [fünfzehn]

Bhadra und Madira Bearbeiten

Bhadra und Madira waren zwei Ehefrauen von Vasudeva, die anderen waren Rohini Devi und Devaki. Bhadras Kinder waren Upanidhi, Gada und andere. Madiras Kinder waren Nanda, Upananda, Kritaka und andere. Sie haben sich mit Vasudeva eingeäschert.

Bhagadatta Bearbeiten

Bhagadatta war der Sohn von Naraka, König des Königreichs Pragjyotisha und der zweite in einer Reihe von Königen der Naraka-Dynastie. Ihm folgte sein Sohn Vajradatta. Er stand im Mahabharata-Krieg auf der Seite von Kaurava, da er ein Feind von Lord Krishna war. Er wurde am 12. Tag der Schlacht von Arjuna getötet. Im Krieg besiegte er große Pandava-Krieger, darunter Drishtadyumna, Drupada, Matsya-König Virata, Bhima.

Bhanu Bearbeiten

Er war der Sohn von Shri Krishna und Satyabhama. Er war der Vater von Bhanumati (nicht zu verwechseln mit Duryodhans Frau). Laut der regionalen Folklore heiratete er Yudhishthira und Draupadis Tochter Suthanu und hatte einen Sohn namens Vajra.

Bhanumati (Duryodhanas Frau) Bearbeiten

Duryodhanas Frau – Bhanumati in späteren Nacherzählungen – ist eine Nebenfigur in Mahabharata, und erscheint hauptsächlich in den Volksmärchen. [16] Sie ist im Epos namenlos, aber es wird beschrieben, dass sie die Prinzessin des Königreichs Kalinga und die Tochter von Chitrangada war. Sie wurde von Duryodhana mit Hilfe seines Freundes Karna entführt. Von Duryodhana ist sie die Mutter eines Sohnes, Laxman Kumara, und einer Tochter, Lakshmanaa. Bhanumatis Schwiegermutter Gandhari beschrieb sie Krishna nach der Schlacht von Kurukshetra. [17]

Bharadwaja Bearbeiten

Bharadwaja war ein Weiser mit göttlichen Kräften. Er war einer der Söhne des Gottes Brihaspati. Einmal besuchte er Haridwar, wo er Ghritachi, einen Apsara, im Fluss baden sah. Er wurde von Verlangen erfüllt und entließ seinen Samen. Es fiel in einen Topf und Drona wurde geboren. Bharadwaja trainierte seinen Sohn und Drupada.

Bharata Bearbeiten

Bharata ist ein Vorfahre der Pandavas und der Kauravas im Sanskrit-Epos Mahabharata. Obwohl die Bhāratas eine prominente Gemeinschaft im Rigveda sind, wird die Geschichte von Bharata zuerst im Adi Parva des Mahabharata erzählt, wo er der Sohn von Dushyanta und Shakuntala ist. Laut dem Epos war Bharata ein Chakravartin.

Bhima Bearbeiten

Bhima ist der Zweitgeborene der Pandavas. Er war der Sohn von Pandu und Kunti und spiritueller Sohn von Vayu. Die Mahabharata erzählt viele Ereignisse, die die Macht von Bhima darstellen. Körperlich war Bhima nach Hanuman und Balarama die stärkste Person der Erde. Bhima tötete Dämonen wie Bakasura, Hidimbasura, Kirmira, Jatasura usw. Bhima besiegte und tötete den furchterregenden Krieger Jarasandha. Bhima tötete auch Krodhavanshas, ​​den Dämon Maniman und Kichaka. Im Kurukshetra-Krieg tötete Bhima allein 100 Kaurava-Brüder. Es wurde angenommen, dass er die körperliche Stärke von ungefähr 10.000 Elefanten hat. Bheema war ein unbesiegbarer Ringer und unbesiegbarer Keulenkämpfer.

Bhima von Vidarbha Bearbeiten

Im Vana Parva des Epos erzählte der Weise Markandeya die Geschichte von Nala und Damayanti. Bhima war der König von Vidarbha und der Vater von Damayanti.

Bhishma Bearbeiten

Ursprünglich als „Devavrata“ bezeichnet, war er der achte Sohn des Kuru-Königs Shantanu und der Flussgöttin Ganga. Bhishma wurde mit einem Segen von seinem Vater gesegnet, dass er den Zeitpunkt seines Todes wählen oder unsterblich bleiben kann, bis er es wünscht. Durch seinen Halbbruder Vichitravirya (Sohn von Satyavati) war er sowohl mit den Pandavas als auch mit den Kauravas verwandt. Er war einer der besten Bogenschützen und einer der größten Krieger seiner Zeit und wurde von Lord Parashurama ausgebildet. Bei einer der Gelegenheiten lieferte er Parashuramano Kshatriya einen harten Kampf - diese Leistung gelang ihm.

Bhrigu Bearbeiten

Sauti sagte im Pauloma Parva, dass Bhrigu der Sohn von Brahma war. Er war mit Puloma verheiratet, die Chyavana zur Welt brachte. Als der Dämon Puloma seine Frau Puloma entführte, gebar sie seinen Sohn Chyavana, durch dessen Glanz der Dämon zu Asche verbrannt wurde. Als Bhrigu seine Frau weinen sah, fragte er nach dem Grund. Puloma sagte, Agni habe dem Dämon Puloma gesagt, dass ich das Mädchen sei, mit dem Puloma verlobt war. Im Zorn verfluchte Bhrigu Agni, alles zu verschlingen, ob rein oder unrein.

Bhurishravas Bearbeiten

Bhurishravas war der Sohn von Somadatta und der Enkel von Bahlika, was ihn zum Cousin von Dhritarashtra, Pandu und Vidura machte. Bhurishravas hatte 2 Brüder – Bhuri und Shala. Es ist bekannt, dass Bhurishravas im Kurukshetra-Krieg eine Rivalität mit dem Yadava-General Satyaki hat. Bhurishravas wird schließlich im Krieg von Satyaki getötet.

Budha Bearbeiten

Budha ist der uneheliche Sohn von Chandra, dem Mondgott, und Tara, der Frau von Brihaspati. Er lernte Il kennen und heiratete sie. Aus ihrer Vereinigung ging ein Sohn hervor, der als Pururava bekannt war. Pururavas gründete die große Monddynastie.

Chandra Bearbeiten

Chandra ist der Mondgott. Er ist der Sohn von Anusuya und Atri. Die Chandravanshi (Monddynastie) ist nach ihm benannt, als er sie gründete. Chandra hatte eine Affäre mit Tara, Brihaspatis Frau. Aus ihrer Verbindung wurde Tara mit Chandras Sohn Budha schwanger. Budhas Sohn Pururavas war der erste König der Monddynastie. Später heiratete Chandra Rohini und ein Sohn namens Varchas wurde geboren.

Chandravarma Kamboja Bearbeiten

Chandravarma Kamboja ist der erste Kamboja-König, der in der namentlich erwähnt wird Mahābhārata. Er war ein Vorfahre von Duryodhanas Frau Bhanumati. [18] [19] [20] [21] Er scheint ein alter, sehr mächtiger und berühmter Mann gewesen zu sein (vikhyaat) Herrscher der Kambojas. Er findet Erwähnung im Abschnitt Adiparva des Epos Mahābhārata, wo er als Asura oder dämonischer Herrscher bezeichnet wird. [22] [23] [24]

Gandharva-König Chitrasena Bearbeiten

Chitrasen erschien zweimal im Epos. Chitrasena war der König der Gandharvas, der die Kauravas daran hinderte, ihr Lager in der Nähe des Teiches aufzuschlagen, an dem er selbst ihr Lager aufgeschlagen hatte.

Chitrasena wurde auch im Epos in der Vana Parva als Musiklehrerin von Indra eingeführt. Indra sah voraus, dass Arjuna ein Jahr als Eunuch im Palast von König Virata verbringen müsste, währenddessen er Kenntnisse in Musik und Tanz brauchte. Er wollte, dass Arjuna vom König der Gandharvas, Chitrasena, ausgebildet wird. Chitrasena begann bald seinen Unterricht und die beiden wurden auch gute Freunde. [25] Als Urvashi Arjuna verfluchte, lebenslang ein Eunuch zu bleiben, war es Chitrasena zusammen mit Indra, die mit ihr vermittelte, um die Dauer ihres Fluches auf ein einziges Jahr zu reduzieren. Chitrasena konnte dies erreichen, indem sie ihr die Geschichte der Pandavas und den Mut von Arjuna erzählte. [26]

Chekitana Bearbeiten

Chekitana war der Sohn des Kekaya-Königs Dhrishtaketu und der Königin Shrutakirti, einer Yadava. Chekitana wurde als tapferer Krieger beschrieben, der mit Kriegern wie Susharma, Kripacharya und Dronacharya kämpfte. Er rettete auch Nakula aus den Fängen von Duryodhana. Am 18. Tag wurde er von Duryodhana getötet.

Chitra und Chitrasena Bearbeiten

Chitra und Chitrasena waren Brüder und die 2 Könige des Königreichs Abhisara. Beide standen im Kurukshetra-Krieg auf der Seite der Kauravas. Chitra wurde am 16. Tag von Prativindhya getötet, während Chitrasena am selben Tag von Shrutakarma getötet wurde.

Chitrāngada Bearbeiten

Chitrāngada war ein König im alten Indien. In dem Mahabharata, er ist der ältere Sohn von Shantanu und Satyavati, der nach dem Tod seines Vaters den Thron von Hastinapura bestieg. Er wird jedoch kurz darauf von einem Gandharva namens Chitrāngada getötet.

Gandharva Chitrāngada Bearbeiten

Chitrangada war ein Gandharva, der auf Shantanus Sohn Chitrāngada eifersüchtig war, weil er einen Namen teilte. Eines Tages forderte der Gandharva den Prinzen heraus und tötete ihn.

Chitrāngada von Kalinga Bearbeiten

Chitrāngada war der König des Königreichs Kalinga. Im Shanti Parva des Epos erzählt Narada, dass Chitrangadas Tochter (Bhanumati) mit Kaurava Duryodhana zusammen ist. Nach ihm wurde Srutayudha der König von Kalinga, da er keinen Sohn hatte. Möglicherweise war seine Frau Chandramudra.

Chitrāngadā Bearbeiten

Chitrāngadā war die Kriegerprinzessin von Manipura. Sie war die einzige Erbin von König Chitravahana und eine von Arjunas Gemahlinnen. Sie hatte einen Sohn namens Babhruvahana mit ihm. Später tötete Babhruvahana unwissentlich seinen Vater, wurde aber von Ulupi, Chitrāngadās Freund und Co-Frau, wiederbelebt.

Chitravahana Bearbeiten

Er war der König von Manipura und der Vater von Chitrangadaa. Er war auch der Großvater von Babruvahana. Seine Frau war Königin Vasundhara.

Damayanti Bearbeiten

Damayanti ist eine Figur in einer Liebesgeschichte aus dem Vana Parva-Buch der Mahabharata. Sie war eine Prinzessin des Königreichs Vidarbha, die König Nala des Königreichs Nishadha heiratete. Ihre Geschichte spielt lange vor dem Kurukshetra-Krieg.

Dantavakra Bearbeiten

Dantavakra war der König von Karusha nach den Mahabharata und die Puranas.

Dashraj Bearbeiten

Dashraj, auch bekannt als Nishadraj und Kevatraj, war der Hauptfischer von Hastinapura und der Adoptivvater von Satyavati. Er war derjenige, der Satyavatis Erbe bat, der Herrscher von Hastinapura zu sein, woraufhin Bhishma ein Gelübde des Zölibats und ein Gelübde ablegte, Hastinapura nicht zu regieren.

Devaki Bearbeiten

Devaki war die Tochter von Ugrasena, der Stiefschwester von Kansa, der Frau von Vasudeva Anakadundubhi, der biologischen Mutter von Lord Krishna.

Devayani Bearbeiten

Devayani war die Tochter von Shukra, dem Guru der Asuras. Sie war mit Yayati verheiratet und gebar zwei Söhne – Yadu und Turvasu und eine Tochter – Madhavi. Vor ihrer Heirat verliebte sie sich einmal in Brihaspatis Sohn Kacha. Kacha weigerte sich jedoch später, sie zu heiraten. Sie hatte eine Freundin namens Sharmishtha, die heimlich mit ihrem Ehemann Yayati liiert war. [27]

Devika Bearbeiten

Devika ist eine Nebenfigur in der Mahabharata. Sie war die Tochter von Govasena, dem König des Königreichs Sivi, und die zweite Frau von Yudhishthira, die sie in einer selbst gewählten Zeremonie heirateten. Sie hatten einen Sohn namens Yaudheya.

Dhrishtadyumna Bearbeiten

Dhrishtadyumna war der Sohn von Drupada und der Bruder von Draupadi, Shikhandi und Satyajit im Epos Mahabharata. Er hatte 4 Söhne – Kshatradharman, Kshatravarman, Kshatranjaya und Dhrishtaketu. Er war der Oberbefehlshaber der Pandava-Armee während des gesamten Kurukshetra-Krieges, also 18 Tage lang. Dhrishtadyumna tötete Drona, den königlichen Guru, als er meditierte, was gegen die Regeln des Engagements verstieß.

Dhritrashtra Bearbeiten

Im Epos Mahabharata, Dhritarashtra ist der König des Königreichs Kuru mit seiner Hauptstadt Hastinapur. Er wurde von Vichitraviryas erster Frau Ambika geboren. Dhritarashtra wurde blind geboren und wurde Vater von 100 Söhnen und einer Tochter Dushala von seiner Frau Gandhari (Gāndhārī) und einem weiteren Sohn Yuyutsu von Sughada, der Zofe seiner Frau. Diese Kinder, darunter der älteste Sohn Duryodhana, wurden als Kauravas bekannt.

Dhrishtaketu von Chedi Bearbeiten

Dhrishtaketu war der Sohn des Chedi-Königs Shishupala, der ein Cousin von Krishna war. Dhrishtaketu wurde nach dem Tod seines Vaters König von Chedi und wurde ein Verbündeter der Pandavas. Seine Schwester Karenumati war mit Nakula verheiratet. Dhrishtaketu und seine Brüder und Söhne nahmen am Kurukshetra-Krieg teil, bei dem sie alle getötet wurden.

Dhrishtaketu von Kekeya Bearbeiten

Dhrishtaketu war der Herrscher von Kekeya und seine Frau war Shrutakirti, eine Yadava, die Tochter von Shurasena. Viele von Dhrishtaketus Söhnen nahmen am Kurukshetra-Krieg teil und beteiligten sich auf beiden Seiten. Vrihadkshatra und Chekitana waren zwei seiner bemerkenswerten Söhne. Dhrishtaketus Tochter Bhadra war mit Krishna verheiratet, der ihm viele Söhne gebar.

Draupadi Bearbeiten

Draupadi, auch Panchal genannt, ist die wichtigste Frau und einer der wichtigsten Charaktere in Mahabharata. Sie wurde aus einer von Panchala King Drupada organisierten Yajna geboren und gilt als die schönste Frau ihrer Zeit. Sie war die gemeinsame Frau der Pandavas, die im großen Kurukshetra-Krieg gegen ihre Cousins, die Kauravas, kämpften. Sie hatte von jedem Pandava fünf Söhne, die gemeinsam als Upapandavas bezeichnet wurden.

Drona Bearbeiten

Im Epos Mahabharata, Droṇa oder Droṇāchārya war der königliche Lehrer der Kauravas und Pandavas. Er war ein Freund von Guru Sukracharya, dem Guru der Asuras, einschließlich Mahabali. Er war der Sohn von Rishi Bharadwaja und ein Nachkomme des Weisen Angirasa. Er war ein Meister der fortgeschrittenen militärischen Künste, einschließlich der göttlichen Waffen oder Astras. Er war auch der zweite Oberbefehlshaber der Armee von Kaurava vom 11. bis zum 15. Tag. Er wurde von Dhrishtadyumna enthauptet, als er meditierte, um seine Seele auf dem Schlachtfeld zu befreien. [28]

Drupada-Bearbeitung

Drupada war der Sohn von König Prishata. Er war der König des Landes Süd-Panchala. Seine Hauptstadt war als Kampilya bekannt. Er war Vater von Shikhandi, Satyajit, Dhrishtadyumna und Draupadi. Er war ein Freund, der zum Rivalen von Droṇa wurde, und eine Rivalität entwickelte sich, als er Droṇa vor seinen Ministern erniedrigte. Später nahm Droṇa mit Hilfe von Arjuna die Hälfte von Drupadas Königreich ein. Dies führte Drupada dazu, ein Yajna durchzuführen, aus dem Draupadi und Dhrishtadyumna hervorgingen. Er wurde von Droṇa während des Kurukshetra-Krieges getötet.

Durmasena Bearbeiten

Durmasena war der Sohn von Dushasana. Er half seinem Vater viele Male im Kurukshetra-Krieg. Er war auch am dreizehnten Tag des Krieges im Chakra Vyuh anwesend. Er wurde von Abhimanyu seines Streitwagens beraubt und von Aswathamma gerettet, indem er Abhimanyu's Pfeil in der Luft zerschnitt. Danach tötete Durmasena den brutal verletzten Abhimanyu in einem Streitkolbenduell. Am 14. Tag wurde Durmasena von Draupadis Söhnen, den Upapandavas, aus Rache für Abhimanyu brutal getötet.

Duryodhana Bearbeiten

Duryodhana, auch bekannt als Suyodhana, ist ein wichtiger Antagonist in Mahabharata und war der älteste der Kauravas, die hundert Söhne des blinden Königs Dhritarashtra und der Königin Gandhari. Als erstgeborener Sohn des blinden Königs war er zusammen mit seinem Cousin Yudhishtra, der älter war als er, der Kronprinz des Königreichs Kuru und seiner Hauptstadt Hastinapura. Karna war Duryodhanas engster Freund.

Dushala Bearbeiten

Dushala war die Tochter von Dhritarashtra und Gandhari, der Schwester der Kauravas und der Frau von Jaydrath.

Dushasana Bearbeiten

Dushasana war ein Kaurava-Prinz, der zweite Sohn des blinden Königs Dhritarashtra und Gandhari und der jüngere Bruder von Duryodhana im Hindu-Epos Mahabharata.

Dushyanta Bearbeiten

Dushyanta war ein Vorfahre von Shantanu und ein König von Hastinapura. Er war der Ehemann von Shakuntala und der Vater des Kaisers Bharata.

Ekalavya Bearbeiten

Ekalavya (englisch: एकलव्य, ékalavya) ist eine Figur aus dem Epos the Mahābhārata. Er war ein junger Prinz der Nishadha, einer Konföderation von Dschungelstämmen (Adivasi) im alten Indien.

Gandhari Bearbeiten

Gandhari ist eine prominente Figur im indischen Epos the Mahabharata. Sie war eine Prinzessin von Gandhara (heute Khyber-Pakhtunkhwa) und die Frau von Dhritrashtra, dem blinden König von Hastinapura und Mutter von hundert Söhnen, den Kauravas.

Ganesha Bearbeiten

Ganesha ist der Gott der Anfänge. Er ist der Sohn von Shiva und Parvati. Das epische Gedicht Mahabharata sagt, dass der Weise Vyasa ihn gebeten habe, als sein Schreiber zu dienen, um das Gedicht zu transkribieren, wie er es ihm diktierte. Ganesha stimmte zu, aber nur unter der Bedingung, dass Vyasa das Gedicht ununterbrochen rezitiert, das heißt ohne Pause. Der Weise stimmte zu, stellte jedoch fest, dass er sehr komplexe Passagen rezitieren musste, um sich auszuruhen, sodass Ganesha um Erläuterungen bitten musste. [Anmerkung 2]

Ganga Bearbeiten

In dem Mahabharata, Ganga war die erste Frau von Shantanu und die Mutter des heroischen Krieger-Patriarchen Bhishma. Als sie Shantanu zum ersten Mal traf, bat Shantanu sie, seine Frau zu werden. Sie stimmte zu unter der Bedingung, dass er ihr keine einzige Frage stellen würde. Später gebar sie 8 Kinder, die durch einen Fluch als Sterbliche wiedergeboren wurden. Ganga ertränkte ihre sieben Söhne, als der Vasus sie dazu aufforderte. Shantanu hielt sie jedoch davon ab, ihren achten Sohn, der Bhishma war, zu ertränken und stellte ihr Fragen. Gangas Zustand war gebrochen und sie verließ Shantanu. Sie versprach ihm jedoch, seinen Sohn zurückzugeben. Als Bhishma im Kurukshetra-Krieg tödlich verwundet wird, kam Ganga in menschlicher Gestalt aus dem Wasser und weinte unkontrolliert über seinen Körper.

Ghatotkacha Bearbeiten

Ghatotkacha war der Sohn des Pandava Bhima und Hidimbi. Sein Name kommt daher, dass sein Kopf haarlos war (utkaca) und geformt wie ein Ghatam. Er starb im Kurukshetra-Krieg in den Händen von Karna.

Ghritachi Bearbeiten

Ghritachi ist einer der bekanntesten Apsara. In dem Mahabharata, sie erschien in Adi Parva. Der Geschichte nach badete sie in einem Fluss. Bharadwaja ging vorbei, dann sah er sie. Er wurde von Verlangen erfüllt und entließ seinen Samen. Es fiel in einen Topf und Drona wurde geboren.

Hanuman Bearbeiten

Im Gegensatz zu Ramayana spielt Lord Hanuman keine große Rolle in Mahabharata. Er erscheint während des Exils von Pandavas. In der Geschichte vollzog Bhima, Hanumans himmlischer Bruder, eine Buße, um mehr Kraft zu erlangen. Hanuman wollte Bhima testen und erschien als normaler Affe vor ihm. Der Affe bat Bhima, seinen Schwanz zu heben, wenn er an seine Stärke glaubte. Aber Bhima konnte den Schwanz nicht heben. Später erkannte er, wer der Affe war und entschuldigte sich. [29] Hanuman lehrte Bheema einige Zeit Kampfkünste.

Hidimba Bearbeiten

Hidimba war ein Rakshasa und der Bruder von Hidimbi. Er wurde von Bhima getötet, der später seine Schwester heiratete.

Hidimbi Bearbeiten

Hiḍimbī oder Hiḍimbā war ein Rakshasi in der Mahābhārata. Hidimbi versuchte zusammen mit ihrem Bruder Hidimba, die Pandavas zu essen, als sie ihren Wald betraten. Aber als sie Bhima traf, verliebte sie sich in ihn und erzählte ihnen den Plan. Nachdem Bhima Hidimba getötet hatte, heiratete Hidimbi Bhima und brachte Ghatotkacha zur Welt.

Ila Bearbeiten

Ila oder Ilā war ein Charakter aus Mahabharata wer sein Geschlecht ändern könnte. Als Frau heiratete sie Budha, den Sohn von Chandra, und hatte einen Sohn namens Pururavas. Die Nachkommen von Pururavas gründeten die Monddynastie.

Indra Bearbeiten

In dem Epos erscheint Indra mehrmals. Er ist der Sohn von Kashyapa und Aditi. Er ist der spirituelle Vater von Arjuna. Er war der Grund für die Trennung von Urvashi und Pururavas. Während seiner vorübergehenden Abwesenheit nahm Nahusha seinen Platz als König ein. Er wird von Kunti nach Dharmaraj und Vayu genannt. Später im Epos wird er gezeigt, wie er Takshakas Wald vor Arjuna beschützt. Nach ihm benannten die Pandavas ihre Hauptstadt Indraprastha. Während des Exils von Pandavas kam Arjuna ihm entgegen. Während des Kurukshetra-Krieges nahm er Karna die unzerstörbare Rüstung und Ohrringe und gab ihm eine mächtige Waffe. Dies waren einige seiner Auftritte im Epos.

Iran Bearbeiten

Iravan ist auch als Aravan bekannt und Iravat [30] ist eine Nebenfigur in Mahabharata. Er war ein Sohn des Pandava-Prinzen Arjuna (einer der Haupthelden des Mahabharata) und der Naga-Prinzessin Ulupi, Iravan ist die zentrale Gottheit des Kults von Kuttatavar Dies ist auch der Name, der ihm in diesem Kult häufig gegeben wird – und spielt eine wichtige Rolle im Kult von Draupadi. Iravan spielte eine große Rolle im Kurukshetra-Krieg. Am 7. Tag massakrierte er die Armee von Kaurava und tötete viele Brüder von Shakuni. Am 8. Tag wird Iravan jedoch in einem Kampf vieler Illusionen und magischer Kräfte vom Dämon Alambusha enthauptet.

Jambavati Bearbeiten

Jambavati ist die zweite der Ashtabharya, der acht wichtigsten Gemahlinnen Krishnas. Sie war die einzige Tochter des Bärenkönigs Jambavan. Krishna heiratete sie, als er Jambavan besiegte, um das gestohlene Syamantaka-Juwel zurückzuholen. [31]

Janamejaya Bearbeiten

Janamejaya war ein Kuru-König und ein Nachkomme von Arjuna. Er war der Sohn von Parikshit und der Enkel von Abhimanyu und Uttarā. Er führte ein Schlangenopfer namens Sarpa Satra durch, um den Tod seines Vaters zu rächen, der von Takshaka, Arjunas Naga-Feind, getötet wurde. Astika, der Sohn von Manasa, stoppte das Opfer.

Janapadi Bearbeiten

Janapadi ist ein Apsara, der einst durch die Wälder streifte. Als Shardavan, Sohn von Gautama Maharishi, sie eines Tages sah, entließ er seinen Samen. Aus seinem Samen wurden Kripa und Kripi geboren.

Jarasandha Bearbeiten

Nach dem hinduistischen Epos Mahabharata, Jarasandha war ein mächtiger König von Magadha. Er war ein Nachkomme eines Königs Brihadratha, dem Schöpfer der Barhadratha-Dynastie von Magadha. Er wurde von 2. Pandava Bhima getötet.

Jaratkaru Bearbeiten

Jaratkaru war ein Weiser, der über die ganze Erde wanderte und unverheiratet blieb. Er begegnete seinen Vorfahren, die kopfüber hingen, was in die Hölle führte, denn er hatte keinen Sohn. Dies führte zu seiner Heirat mit der Schlangengöttin Manasa. Sie brachten Astika zur Welt, die die Schlangen vor dem Verbrennen während des Schlangenopfers bewahrte.

Jayadratha Bearbeiten

Jayadratha war König des Königreichs Sindhu. Er war der Sohn von König Vridhakshtra. Er war mit Kauravas' einziger Schwester und einziger Tochter von Dhritarashtra und Gandhari, Dushala, verheiratet. Er entführte Draupadi auf Duryodhanas Befehl, wurde aber von Arjuna und Bhima aufgehalten. Zur Strafe wurden ihm die Haare abgeschnitten. Er war der Hauptgrund für Abhimanyu's Tod. Abhimanyu's Vater Arjuna schwor, Jayadratha zu töten und er erfüllte seinen Eid.

Kadru Bearbeiten

Kadru war die Tochter von Daksha und Ehefrau von Kasyapa. Sie war die Mutter von tausend Nāgas. Sie verfluchte sogar ihre Kinder, weil sie ihr nicht gehorchten, beim Schlangenopfer verbrannt zu werden.

Kalvakra Bearbeiten

Er war der treueste Begleiter und Hauptleibwächter von Kansa. Er wurde von Kansa immer geschätzt. Er war auch grausam wie Kansa. Als Krishna Kansa tötete, tötete Balarama ihn, indem er ihn schlug und ihm mit den Händen den Kopf schnitt.

Kalayavana Bearbeiten

Kalyavana war ein Herrscher. Er war ein Verbündeter des Magadha-Herrschers Jarasandha und ein Feind von Krishna und Mathura. Krishna tötete Kalyavana mit seinem Witz.

Kacha Bearbeiten

Kachas Geschichte wird erwähnt in Mahabharata's Adi Parva. Er war der Sohn von Brihaspati. Er wurde von Devas zum Ashram von Sukracharya geschickt, um das Mantra von Mrita Sanjeevani zu lernen. Sukras Tochter Devyani verliebte sich in ihn. Kacha weigerte sich jedoch später, sie zu heiraten. [32]

Kamsa Bearbeiten

Kamsa oder Kansa war der Tyrannenherrscher des Königreichs Vrishni mit seiner Hauptstadt Mathura. Er ist der Bruder von Devaki, der Mutter des Gottes Krishna, der später Kamsa tötete.

Kanika Bearbeiten

Kanika war ein Weiser von Hastinapur. Er fungierte als Berater von Dhritarashtra. Als Yudhisthira zum Kronprinzen ernannt wurde, wurde Dhritarashtra traurig, weil seine Söhne getäuscht wurden. Und zu dieser Zeit wurde Kanika gerufen, um den König zu beraten, der Dhritarashtra riet, nicht zum Kampf zu greifen, sondern seine Feinde heimlich zu entfernen. Es können auch unethische Methoden angewendet werden, um einen Feind zu töten, war sein Rat.Dann erzählte er die Geschichte eines Schakals, der seine Gefährten (Tiger, Mungo, Wolf und Maus) täuschte, indem er sie betrog. Beeinflusst von seinen Ratschlägen verbannte Dhritarashtra die Pandavas nach Varanavata und baute das Haus von Lac. [33]

Karenumati Bearbeiten

Karenumati war die Tochter des Chedi-Königs Shishupala und die Schwester seines Nachfolgers Dhrishtaketu. Sie war die Frau von Pandava Nakula und zeugte mit ihm einen Sohn, Niramitra. Niramitra folgte seinem Vater Nakula auf den Thron des nördlichen Madra-Königreichs.

Karna Bearbeiten

Im Epos war Karna der spirituelle Sohn von Surya (der Sonnengottheit) und Sohn von Prinzessin Kunti (später Königin des Pandu). Er wurde von Pflegeel aufgezogen Suta Eltern namens Radha und Adhiratha. Adhiratha war der Wagenlenker und Dichterberuf, der für König Dhritarashtra arbeitete. Karna wächst zu einem versierten Krieger heran, einem begabten Redner und wird ein treuer Freund von Duryodhana. [34] Er wird von Duryodhana zum König von Anga (Bengalen) ernannt. Karna schloss sich im Kurukshetra-Krieg der Seite der Duryodhana an. Er besiegte viele Krieger, als er Vijay Yatra ausführte, einschließlich des mächtigen Bhagadatta und Susharma. Im Krieg tötete er den mächtigen Krieger Ghatothkatcha. Er war ein wichtiger Krieger auf Kauravas Seite, der den dritten Pandava Arjuna töten wollte, aber während des Krieges in einem Kampf mit ihm stirbt.

Karnas Frauen Bearbeiten

Im Original Mahabharata, Gandhari erwähnt Karnas Frau oder Ehefrauen, nennt aber nie ihren Namen. Die Namen und Hintergrundgeschichten erscheinen in späteren Texten und Interpolationen. Die meisten modernen Quellen glauben, dass Karna zwei Frauen hatte – Vrushali, seinen Freund aus Kindertagen, und Supriya, die Freundin von Duryodhanas Frau. [35] [36] In Kashidasi Mahabharata, einer regionalen Version des Mahabharata, Padmavati wird als Karnas Frau genannt.

Kauravas Bearbeiten

Kauravas waren die 102 Söhne von Dhritarashtra. Davon waren 101 seine legitimen Kinder von seiner Frau Gandhari. Er hatte einen unehelichen Sohn namens Yuyutsu, der während Gandharis zweijähriger Schwangerschaft durch ein Dienstmädchen gezeugt wurde. Von diesen Kindern ist Dushala das einzige Mädchen. Die Namen der 102 Kauravas sind

Kauravya Bearbeiten

Er war der Vater von Ulupi und Großvater von Iravan. Seine Frau war Vishvahini.

Kichaka Bearbeiten

Kichaka war der General des Königreichs Mastya. Er war der Bruder von Sudeshna, der Königin von Matsya. Er war sehr mächtig und wurde von Virata und den Bürgern des Königreichs gefürchtet. Er wurde von Bhima getötet, als er versuchte, sich Draupadi aufzuzwingen.

Kirmira Bearbeiten

Kirmira war ein Dämon und jüngerer Bruder der Dämonen Alambhusha und Baka. Als Pandavas und Draupadi den Kamyaka-Wald betraten, begegnete Kirmira ihnen und forderte Bhima zu einem Kampf heraus, als Bhima seinen Bruder Baka tötete. Nach einem harten Kampf enthauptete Bhima Kirmira.

Kripa Bearbeiten

Kripacharya war der auf besonders außergewöhnliche Weise geborene Sohn von Śaradvān und Jānapadī. Er war der Enkel von Maharishi Gautama. Er war ein Nachkomme des Weisen Angiras. Er wurde zusammen mit seiner Schwester Kripi von König Shantanu adoptiert. Später wurde Kripa ein Acharya, Lehrer der königlichen Kinder, gab ihm den Namen Kripacharya. Seine Zwillingsschwester Kripi heiratete Drona. Kripa gehörte zu den Maharathis, die im hinduistischen Epos des Mahabharata im Kurukshetra-Krieg auf der Seite der Kauravas gegen die Pandavas kämpften.

Kripi Bearbeiten

Kripi war die Schwester von Kripacharya. Sie und ihr Bruder wurden von der . adoptiert Rajguru von König Shantanu. Ihre eigentlichen Eltern waren Saradvan und Janapadi. Sie heiratete Dronacharya, die damals arm war. Als sie einen mächtigen Sohn wollten, beteten sie zu Shiva und ein Sohn namens Ashwathama wurde geboren.

Krishna Bearbeiten

Lord Krishna ist eine hinduistische Gottheit. Er ist auch eine Hauptfigur in Epic Mahabharata. Er war ein achter Avatar von Lord Vishnu/Narayana. Er wurde als Sohn von Devaki und ihrem Mann Vasudeva vom Yadava-Clan in Mathura geboren. Während des Kurukshetra-Krieges wurde er Stratege von Padavas und Wagenlenker von Arjuna. Zu Beginn des Dharma Yudhha (gerechten Krieges) zwischen Pandavas und Kauravas ist Arjuna von moralischem Dilemma und Verzweiflung über die Gewalt und den Tod erfüllt, die der Krieg im Kampf gegen seine eigenen Verwandten verursachen wird. Er fragt sich, ob er aufgeben soll und sucht Krishnas Rat, dessen Antworten und Diskurs die Bhagavad-Gita. Krishna rät Arjuna, „seine Kshatriya-(Krieger-)Pflicht zur Aufrechterhaltung des Dharma“ durch „selbstloses Handeln“ zu erfüllen.

Kritavarma Bearbeiten

Kritavarma war einer der Yadava-Krieger und Häuptlinge und ein Zeitgenosse von Krishna. Während des Kuruksetra-Krieges kämpfte Kritavarma zusammen mit Krishnas Narayani sena für Kauravas und war einer der Überlebenden des Krieges.

Kunti-Bhoja Bearbeiten

In der hinduistischen Mythologie, Kunti-Bhoja (oder Kuntibhoja) war der Adoptivvater von Kunti und Cousin von Shurasena. Er war der Herrscher des Königreichs Kunti. Kunti war eine Tochter von König Shurasena, wurde aber später Kuntibhoja gegeben, da er kinderlos war. [37] Kuntibhoja zog sie als seine eigene Tochter auf und liebte sie. [38] Sie war sehr schön und intelligent und heiratete später Pandu. [39] Als Kunti ein junges Mädchen war, besuchte der Weise Durvasa eines Tages Kuntibhoja und suchte seine Gastfreundschaft. Der König vertraute den Weisen Kuntis Obhut an und beauftragte Kunti mit der Verantwortung, dem Weisen zu dienen und all seine Bedürfnisse während seines Aufenthalts bei ihnen zu erfüllen. [40] Schließlich war der Weise zufrieden. Bevor er ging, belohnte er Kunti, indem er sie unterrichtete Atharvaveda Mantras, die es ihr ermöglichten, jeden Gott ihrer Wahl anzurufen, um mit ihnen Kinder zu zeugen. [41] Sein Sohn Visharada folgte ihm, der am 8. Tag von Duryodhana getötet wurde.

Kunti Bearbeiten

Kunti oder Pritha war die Tochter von Shurasena und die Pflegetochter seiner Cousine Kuntibhoja. Sie war mit König Pandu von Hastinapur verheiratet und war die Mutter von Karna und den Pandavas Yudhishthira, Bhima, Arjuna. Sie war die Tante väterlicherseits von Krishna, Balarama und Subhadra. Sie war die Stiefmutter von Nakula und Sahadeva. Sie war sehr schön und intelligent.

Kuru Bearbeiten

Kuru ist der Name des Vorfahren des Clans der Kurus in der Mahabharata. Er war der Sohn von Samvarana und von Tapati, der Tochter der Sonne. [42]

In der Literatur ist Kuru ein Vorfahr von Pandu und seinen Nachkommen, den Pandavas, sowie von Dhritarashtra und seinen Nachkommen, den Kauravas. Dieser letztere Name, abgeleitet als Patronym von "Kuru", wird nur für die Nachkommen von Dhritarashtra verwendet. [43]

König Kuru hatte zwei Frauen namens Shubhangi und Vahini. Er hatte mit Shubhangi einen Sohn namens Viduratha und mit Vahini fünf Söhne namens Ashvavat, Abhishyat, Citraratha, Muni und Janamejaya. [44] [45] Aufgrund seiner Verdienste und großen asketischen Praktiken wurde die Region "Kurujangal" nach ihm benannt. Es ist seit alten vedischen Zeiten auch als Kurukshetra bekannt. [46]

Lakshmana Kumara Bearbeiten

Im hinduistischen Epos Mahabharata, Laxman Kumara oder einfach Laxman (Lakshman(a)) ist der Sohn von Duryodhana und Enkel von Dhritarashtra. Er hatte eine Zwillingsschwester namens Lakshmanaa, die von Samba (Krishnas Sohn) entführt wurde. Über Laxman wird im Mahabharata nicht viel enthüllt.

Lakshmanaa Bearbeiten

Im hinduistischen Epos Mahabharata, Laxmanaa (auch Lakshmanaa oder Lakshmanā geschrieben) ist die Tochter von Duryodhana und Bhanumati. Sie hatte einen Zwillingsbruder namens Laxman Kumara. Außer ihrer Ehe mit Krishnas Sohn Samba wird im Mahabharata wenig über Laxmanaa enthüllt.

Madanjaya Bearbeiten

Vor Vidura war er Premierminister des Königreichs Kuru. Als Bhishma Vidura seinen Posten übergab, versuchte er Vidura zu töten, aber er kämpfte und wurde von Bhishma enthauptet.

Madranjaya Bearbeiten

Er war der älteste Sohn von Shalya und Avantini, der am 2. Kriegstag von Virata getötet wurde.

Madrasena Bearbeiten

Er war jüngerer Bruder von Shalya und älterer Bruder von Madri. Er war Onkel von Nakula und Sahadeva. Er war unverheiratet und wurde am letzten Kriegstag zusammen mit Shalya von Yudhishthira getötet.

Madri Bearbeiten

In dem Mahabharata Epos, Madri, auch Madhuri genannt, war die Schwester von Shalya, Prinzessin des Madra-Königreichs, zweite Frau von Pandu und Mutter von zwei Söhnen: Nakula und Sahadeva. [47] [48] Eines Tages liebten sich Pandu und Madri, dies führte dazu, dass Pandu aufgrund seines Fluches starb und Madri Selbstmord beging.

Malini Bearbeiten

Sie war die Magd von Draupadi, die mit einem Kshatriyan-Soldaten Pralanksena verheiratet war. Ihr Sohn Nakusha war Leibwächter von Drupada. Ihr Mann und ihr Sohn wurden vor Drupadas Tod am 15. Kriegstag von Drona getötet.

Manasa Bearbeiten

In dem Mahabharata, Naga-Göttin Manasa ist die Frau von Jaratkaru. Sie hatten einen Sohn, Astika, der die Schlangen einschließlich Takshaka aus Sarpa Satra rettete, die von König Janamejaya organisiert wurden, um den Tod seines Vaters zu rächen. [49]

Markandeya Bearbeiten

Markandeya wurde von Lord Shiva gesegnet, um bis zum Ende des Jahres jung zu bleiben Kali Yuga. Im Mahabharat besucht Markandeya die Pandavas während ihres Exils und erzählt ihnen die Geschichte von Nala und Damayanti, Savitri und Satyavan usw.

Meghavarna Bearbeiten

Er war der Sohn von Ghatotkach und Maurvi. Er war der Enkel von Bhima und Hidimbi. Er war der Bruder von Anjanaparvana. Er kämpfte nicht gegen den Krieg und war daher der einzige lebende Sohn von Ghatotkacha.

Menaka Bearbeiten

Menaka war ein wunderschöner Apsara. Sie wurde von Indra geschickt, um Vishwamitra mit Lust zu erfüllen und seine Buße zu zerstören. Als Vishwamitra sie sah, wurde sie von Verlangen erfüllt und aus ihrer Vereinigung wurde Shakuntala, die Mutter des großen Königs Bharat, geboren. Menaka verließ Shakuntala und Vishwamitra begann wieder zu meditieren. Shakuntala wurde mit dem Weisen Kanva zurückgelassen.

Muchukunda Bearbeiten

Muchukunda, Sohn von König Mandhata und Bruder des ebenso berühmten Ambarisha, wurde in der Ikshvaku-Dynastie geboren. Später wurde er ein Weiser und seine göttlichen Kräfte töteten Kalyavana. [50]

Nala Bearbeiten

Nala ist die Hauptfigur einer Liebesgeschichte im Vana Parva von Mahabharata. Er war König von Nishada. Er verliebte sich in Damayanti und heiratete sie. Aber sie kämpften viel nach ihrer Heirat. Seine Geschichte spielt lange vor dem Kurukshetra-Krieg.

Nahusha Bearbeiten

Nahusha war ein König aus der Monddynastie und ein Vorfahre von Shantanu. Er war der Sohn Ayu und Prabha. Er war Indra in jeder Hinsicht ebenbürtig und wurde in Indras Abwesenheit zum Herrscher von Swarga ernannt. Er heiratete Ashokasundari/Viraja, die Tochter von Devi Parvati und Lord Shiva, und hatte einen Sohn namens Yayati. Er wurde wegen seiner Arroganz aus seiner Position als König entfernt und zu einer Schlange verflucht. Sein Fluch war vorbei, als er Yudhishthira in einem Wald traf.

Nakula Bearbeiten

Nakula war der vierte der fünf Pandava-Brüder. Nakula und Sahadeva waren Zwillinge von Madri, die die Ashwini Kumaras angerufen hatten. Nakula und sein Bruder Sahadeva heißen beide as Ashvineya(आश्विनेय), da sie aus Ashvinas geboren wurden. Nakula galt als geschickter Meister im Schwertkampf. Am 18. Tag des Kurukshetra-Krieges hatte Nakula drei Söhne von Karna getötet.

Nanda Bearbeiten

Nanda war das Oberhaupt des Gopas-Stammes der Yadava-Kuhhirten, die als Holy Gwals bezeichnet wurden. Er war ein Freund von Vasudeva, Ehefrau von Yashoda und Pflegevater von Krishna.

Narakasura Bearbeiten

Narakasura war der Sohn von Bhumi, der Erdgöttin. Er erlangte einen Segen, den nur seine Mutter ihn töten konnte. Er nahm Frauen gefangen und heiratete sie gewaltsam. Lord Krishna und Satyabhama (die menschliche Inkarnation von Bhumi) töteten ihn.

Niramitra Bearbeiten

Im hinduistischen Epos Mahabharata, Niramitra (Sanskrit: निरमित्र, lit. wer keine Feinde hat) war der Sohn von Nakula und seiner Frau Karenumati. [51] [52]

Padmavati Bearbeiten

Padmavati war der Name der Frau von Ugrasena. Sie war die Mutter des Tyrannen Kamsa.

Parashara Bearbeiten

Parashara war ein Weiser. Er war der Enkel von Vasishtha, der Sohn von Śakti Maharṣi und der Vater von Vyasa. Bevor Satyavati Shantanu heiratete, hatte sie eine Affäre mit Parashara. Während dieser Zeit war sie als Matsyagandha bekannt. Später bekamen sie ein Kind namens Vyasa. Wie auch immer, sie trennten sich, aber bevor sie ging, stellte Parashara Matsyagandhas Jungfräulichkeit wieder her und verlieh ihr einen bezaubernden Duft.

Parashuram Bearbeiten

Parashuram ist der sechste Avatar von Vishnu im Hinduismus und er ist einer der Chiranjeevis, die am Ende des erscheinen werden Kali Yuga. Er wurde geboren, um den bösen Kshatriya zu vernichten, der begonnen hatte, ihre Macht zu missbrauchen. Parashurama ist auch der Guru von Bhishma, Dronacharya und Karna. [53] [54]

Parikshit Bearbeiten

Parikshit war ein König aus der Kuru-Linie. Er war der Sohn von Abhimanyu (Arjunas Sohn) und Uttarā. Als er im Leib seiner Mutter war, wurde er von Ashwatthama mit Brahmastra angegriffen und getötet. Shri Krishna belebte ihn jedoch wieder und nannte ihn Parikshit. Nachdem sich die Pandavas und Draupadi in den Himmel zurückgezogen hatten, wurde er zum neuen König gekrönt. Später manipulierte Kali (Dämon) Parikshit und legte eine tote Schlange auf einen meditierenden Rishi. Der Sohn des Rishi sah es und verfluchte ihn, an einem Schlangenbiss zu sterben. Nachdem er von Takshaka gebissen und getötet wurde, führte sein Sohn Janamejaya Sarpa Satra auf. Hier hört er die Geschichte seiner Urgroßväter.

Parishrami Bearbeiten

Parishrami war die oberste Magd der Königinnen Ambika und Ambalika. Sie schickten sie zum dritten Mal zu Maharishi Vyasa, als Satyavati sie bat, zu gehen. Sie war die Mutter von Vidura und die Schwiegermutter von Sulabha.

Pandu Bearbeiten

Pandu war der König von Hastinapur, der Sohn von Ambalika und Vichitravirya. Er ist im Volksmund als Vater der Pandavas bekannt, die nach ihm so genannt wurden. Pandu war verantwortlich und ein großer Krieger, der während seiner Herrschaft sein Königreich erweiterte. Er hatte zwei Frauen namens Kunti und Madri. Er starb früh an einem Fluch eines Weisen.

Prabha Bearbeiten

Prabha, manchmal Indumati, war die Tochter von Asura Svarbhanu, der später Rahu und Ketu wurde. Sie heiratete Ayu, den Sohn von Pururavas aus der Monddynastie, und hatte einen Sohn namens Nahusha.

Pradyumna Bearbeiten

Pradyumna war der Sohn von Sri Krishna und Rukmini. Er ist die Reinkarnation von Kamadeva, der von Lord Shiva verbrannt wurde, weil er einen Liebespfeil auf ihn schoss. Nach seiner Geburt wurde er von Sambara entführt und ins Wasser geworfen. Er überlebte jedoch und wurde von Mayawati (Reinkarnation von Devi Rati) aufgezogen. Später besiegte er Sambara und kehrte nach Dwarka zurück. Er heiratete Mayawati, Prabhavati und Vidarbha-Prinzessin Rukmavati und hatte einen Sohn Aniruddha.

Pratipa Bearbeiten

Pratipa war ein König in der Mahabharata, der der Vater von Shantanu und Großvater von Bhishma war. [55]

Prativindhya Bearbeiten

Prativindhya war der Sohn von Yudhisthir und Draupadi. Er war der älteste Bruder unter den Upapandavas.

Prishati Bearbeiten

Prishati (wörtl. Schwiegertochter von Prishata) war die Frau von König Drupada und die Mutter von Shikhandini und Satyajit. Nachdem Drupada ein Yajna (Feueropfer) durchgeführt hatte, um einen mächtigen Sohn zu bekommen, wurde sie von den Weisen gebeten, die Opfergabe zu verzehren, um ein Kind zu zeugen. Prishati hatte jedoch Safran in ihrem Mund parfümiert und bat die Weisen, zu warten, bis sie ein Bad nahm und ihren Mund wusch. Die Weisen kritisierten ihre vorzeitige Bitte und gossen die Opfergabe in die Flammen des Yajna, aus denen Dhrishtadhyumna und Draupadi hervorgingen. Überwältigt von ihrer Ankunft bat Prishati die Weisen, sie zur Mutter von Dhrishtadhyumna und Draupadi zu erklären. [56]

Purochana Bearbeiten

Purochana war der Erbauer des Lakshagraha. Er kam jedoch zusammen mit seiner Frau und ihren Söhnen im Feuer ums Leben. Er war der königliche Chefarchitekt in Hastinapura. Er war ein Freund von Shakuni und Duryodhana. Purochana baute den Lakshagraha-Palast und brannte ihn nieder. Er wurde von Bhima im Lakshagraha-Palast getötet. Purochana hatte eine Frau und viele Söhne. In seinem letzten Leben war Purochana Prahasta gewesen, Ravanas Onkel und Oberbefehlshaber seiner Armee. Shakuni und Duryodhana machten einen weiteren Plan, um die Pandavas zu töten. Shakuni forderte Purochana auf, in Varnavrata einen wirklich schönen Palast zu bauen, der nur aus Materialien besteht, die leicht Feuer fangen und verbreiten können. Purochana tat schnell, was Shakuni gesagt hatte. Purochana nannte den Palast Lakshagraha. Es wurde aus Materialien wie Wachs und Zweigen hergestellt. Nach einiger Zeit überzeugte Shakuni die Pandavas und Kunti, Lakshagraha zu besuchen. Purochana und seine Frau hießen die Pandavas und Kunti großartig willkommen. Nach 10 Tagen setzte Purochana in der Nacht den Palast in Brand. Die Pandavas wachten auf und erkannten, dass dies ein weiterer böser Plan von Duryodhana und Shakuni war. Bhima wurde richtig sauer. Während Purochana und seine Söhne und seine Frau versuchten zu fliehen, tötete Bhima sie alle, einschließlich Purochana. Die Pandavas konnten dem Feuer nur knapp entkommen.

Pururavas Bearbeiten

Pururavas war der erste König aus der Monddynastie (Shantanus Dynastie). Er war der Sohn Budha, der Sohn von Chandra und Ilā. Er heiratete die Prinzessin von Kashi. Später heiratete er Urvashi, aber sie verließ ihn. Nachfolger wurde sein Sohn Ayu. [57]

Radha Bearbeiten

Radha war die Ziehmutter von Karna, einer der Hauptfiguren im hinduistischen Epos Mahabharata. Sie war die Frau von Adhiratha, dem Wagenlenker von Bhishma. Radha gebar auch einen Sohn namens Shon. Die junge Kunti benutzte a Mantra einen Sohn vom Sonnengott Surya zu zeugen. Aus Angst vor dem Makel, eine unverheiratete Mutter zu sein, legte sie das Baby in einen Korb und ließ es in einem Fluss schwimmen. Das später als Karna bekannte Kind wurde von Radha und Adiratha gefunden und adoptiert, die Karna als ihr eigenes aufzogen. Karna ist bekannt unter dem matronymic Radheya. Nachdem Karna von Krishna und Kunti von seinem Geburtsgeheimnis erfahren hatte, war er, nachdem er seinen Brüdern Pandavas so viel Schaden zugefügt hatte, nicht in der Lage, Duryodhana aufzugeben. [58]

Revati Bearbeiten

In Mahabharata, Revati war die Tochter von König Kakudmi und Gemahlin von Balarama, dem älteren Bruder von Krishna.

Rohini (Ehefrau von Vasudeva) Bearbeiten

Sie war die Frau von Vasudeva und Mutter von Balrama. Sie kümmerte sich um Balaram in seiner Kindheit. Nachdem Vasudeva und Devaki freigelassen wurden, begann sie bei ihnen zu leben. Nach dem Tod von Vasudeva im Yadu-Massaker äschert Rohini sich zusammen mit seinen anderen Frauen Devaki, Bhadra und Madira auf Vasudevas Scheiterhaufen ein. [59]

Rukmi Bearbeiten

Rukmi war der Herrscher von Vidarbha. Er war der Sohn von König Bhishmaka und älterer Bruder von Rukmini.

Rukmini Bearbeiten

Rukmini war die erste und wichtigste Königin von Krishna. Sie war ein Avatar der Göttin Lakshmi. Sie war die Tochter von König Bhishmaka, der Schwester von Rukmi und der Prinzessin von Vidarbha.

Ruru Bearbeiten

Ruru war ein Rishi (Weiser) des Epos Mahabharata. Er war der Sohn von Pramati und Ghritachi, der himmlischen Danseuse und ein Nachkomme von Bhrigu. Ruru heiratete Pramadvara, die Pflegetochter des Weisen Sthulakesha. Er war der Vater von Sunaka.

Sahadeva Bearbeiten

Sahadeva war der jüngste der fünf Pandava-Brüder. Nakula und Sahadev waren Zwillinge von Madri, die die Ashwini Kumaras angerufen hatten. Sahadeva hatte zwei Frauen Draupadi und Vijaya. Draupadi war die gemeinsame Frau von Pandavas, während Vijaya die geliebte Frau von Sahadeva war. Ähnlich wie sein Zwillingsbruder Nakula war Sahadeva auch im Schwertkampf versiert. Am 18. des Krieges hatte Sahadeva Shakuni getötet, der hauptsächlich für den Kurukshetra-Krieg verantwortlich war.

Sahadeva von Magadha Bearbeiten

Sahadeva war der Sohn des mächtigen Königs Jarasandha.Als Bhima seinen Vater tötete, erklärte Krishna ihn zum neuen Herrscher von Magadha. Sahadeva ist ein häufiger Verbündeter der Pandavas und besuchte die Rajsuya von Yudhishthira. Während des Kurukshetra-Krieges kämpfte er an der Seite von Pandavas und wurde von Shakuni getötet.

Sakradeva Bearbeiten

Er war der Sohn von König Srutayudha und Königin Sakrayani von Kalinga. Er war Yuvaraja (Kronprinz) von Kalinga. Er wurde am 2. Kriegstag von Bhima zusammen mit vielen Soldaten und den beiden Generälen Satya und Satyadeva getötet.

Samba-Bearbeitung

Samba war der schelmische Sohn von Krishna und seiner zweiten Frau Jambavati. Er wurde als Segen von Lord Shiva geboren. Samba war der Ehemann von Lakshmanaa, der Tochter von Duryodhana. Später im Epos wird sein Unfug zum Grund für die Zerstörung von Krishnas Yaduvansha, auf den Gandhari verfluchte.

Shamika Bearbeiten

Shamika war eine Weise im Epos Mahabharata. Eines Tages hatte Parikshit bei der Jagd ein Reh verwundet, aber im Wald verloren. Auf der Suche danach fragte er müde Shamika meditierend nach dem Reh. Der Weise antwortete nicht, während er das Schweigegelübde hielt. Dies verärgerte den König, der eine tote Schlange auf Shamikas Schulter legte. Sringin, der Sohn von Shamika, der über diese Tat wütend war, verfluchte Parikshit, innerhalb von sieben Tagen von Takshaka (Schlange) getötet zu werden.

Samvarana Bearbeiten

Samvarana war ein König aus der Monddynastie und ein Vorfahre von Shantanu. Er heiratete Tapati, die Tochter von Surya, und hatte ein Kind namens Kuru.

Sanjaya Bearbeiten

Sanjaya war Dhritarashtras Berater und auch sein Wagenlenker. Sanjaya war ein Schüler des Weisen Krishna Dwaipayana Veda Vyasa und war seinem Meister, König Dhritarashtra, immens ergeben. Sanjaya – der die Gabe hat, Ereignisse aus der Ferne (divya-drishti) direkt vor sich zu sehen, gewährt vom Weisen Vyasa – erzählt Dhritarashtra die Aktion in der klimatischen Schlacht von Kurukshetra, die die Bhagavad-Gita.

Sarama Bearbeiten

Sarama, nach Mahabharata, ist eine himmlische Hündin. Janamejaya und seine Brüder schlagen einen ihrer Söhne ohne Grund, als der Hund zu einer Opfergabe kommt. Dies verärgert Sarama und sie verflucht die Prinzen und Janamejaya, damit ihnen Böses widerfahren kann.

Satrajit Bearbeiten

In den hinduistischen Schriften wie dem Mahabharata und Bhagvata Puran war Satrajit ein Yadava-König, der ein großer Anhänger von Suryadeva, dem Sonnengott, war. Er ist berühmt für seine Rolle in der Geschichte von Syamantaka Juwel. Er war der Vater von Satyabhama, der Inkarnation von Bhumidevi und Sri Krishnas dritter Frau. [60] [61]

Satyabhama Bearbeiten

Satyabhama ist die dritte Gemahlin des Gottes Krishna, der achte Avatar des Gottes Vishnu. Es wird angenommen, dass Satyabhama ein Avatar von Bhumī Devī ist, der Göttin der Erde, die die Prakriti-Form von Mahalakshmi ist. Sie half Krishna, den Dämon Narakasura zu besiegen. Später besuchte sie die Pandavas während ihres Exils und unterhielt sich mit Draupadi.

Satyajit Bearbeiten

Er war das zweitgeborene Kind von König Drupada und Königin Prishati. Er war jüngerer Bruder von Shikhandini/Shikhandi und älterer Bruder von Dhrishtadyumna und Draupadi. Er folgte auf den Thron von Panchala.

Satyaki Bearbeiten

Yuyudhana, besser bekannt als Satyaki, war ein mächtiger Krieger des Vrishni-Clans der Yadavas, zu dem auch Krishna gehörte. Satyaki war auch Schüler von Arjuna, weshalb er auf der Seite der Pandavas kämpfte.

Satyavati-Bearbeitung

Satyavati ist die Matriarchin der Mahabharata. Vor ihrer Heirat mit Shantanu war sie Fischerin. Zusammen mit ihrem Vater Dashraj schlug sie die Bedingungen vor, die Bhishma dazu veranlassten, sein Gelübde abzulegen. Mit Shantanu ist sie die Mutter von Chitrangada und Vichitravirya. Sie ist auch die Mutter des Vyasa, des Autors des Epos, den sie für Niyoga rief, als Vichitravirya ohne Erben starb.

Savitri und Satyavan Bearbeiten

In dem Mahabharata, Savitri und Satyavan sind Charaktere, die in der Vana Parva des Epos vorkommen. Savitri ist eine Prinzessin, die von Savitras Segen geboren wurde. Sie ist weise und schön. Sie verliebte sich in Satyavan, einen Prinzen, der in sehr jungen Jahren sterben wird. Savitri, die wusste, dass sie in jungen Jahren Witwe werden würde, heiratete Satyavan. Der spätere Teil der Geschichte handelt davon, wie Savitris Liebe und Witz ihren Mann vor Yama, dem Gott des Todes, rettet.

Shakuni Bearbeiten

Shakuni war der Prinz des Königreichs Gandhara im heutigen Gandhara, der später nach dem Tod seines Vaters König wurde. Er ist der Hauptgegner im hinduistischen Epos Mahabharata. Er war der Bruder von Gandhari und somit Duryodhanas Onkel mütterlicherseits. Shakuni wurde am 18. Tag des Kurukshetra-Krieges von Sahadeva getötet.

Shakuntala Bearbeiten

Shakuntala war die Frau von Dushyanta und die Mutter von Kaiser Bharata. Ihre Geschichte wird in der . erzählt Mahabharata und von vielen Schriftstellern dramatisiert, die berühmteste Adaption ist Kalidasas Stück Abhijñānaśākuntala (Das Zeichen von Shakuntala).

Shalva Bearbeiten

Shalva war der König des Königreichs Shalva. Er und Amba, die Prinzessin von Kashi, verliebten sich ineinander und Amba beschloss, ihn während ihres Swayamvara zu wählen. Bhishma gewann jedoch die Prinzessinnen für seinen Bruder Vichitravirya. Als Amba Bhishma von ihrer Liebe erzählte, schickte er sie ehrenvoll nach Shalva. Aber Shalva lehnte sie ab und sagte ihr, dass er sie nicht heiraten kann, da sie von Bhishma gewonnen wurde.

Shalya Bearbeiten

Im Epos Mahabharata, König Shalya war der Bruder von Madri (Mutter von Nakula und Sahadeva) sowie der Herrscher des Königreichs Madra. Shalya, ein mächtiger Speerkämpfer und ein beeindruckender Wagenlenker, wurde von Duryodhana ausgetrickst, um den Krieg an der Seite der Kauravas zu führen. Am letzten Tag des Kurukshetra-Krieges tötete Yudhishthira ihn bei einem Speerkampf.

Shankha Bearbeiten

Shankha war der dritte Sohn von König Virata. Er wurde am ersten Kriegstag von Shalya mit seinen beiden Brüdern getötet.

Shantanu Bearbeiten

Shantanu war im Epos ein Kuru-König von Hastinapura Mahabharata. Er war ein Nachkomme der Bharata-Rasse, der Lunar-Dynastie und Urgroßvater der Pandavas und Kauravas. Er war der jüngste Sohn von König Pratipa von Hastinapura und wurde im hohen Alter des letzteren geboren. Er war Ehemann von Ganga und Satyavati. Er war Vater von Devavrat (Bhishma), Chitrāngad und Vichitravirya.

Sharmishtha Bearbeiten

Sharmishtha war eine Asura-Prinzessin und eine Ehefrau von Yayati, einem Vorfahren von Shantanu.

Shatanika Bearbeiten

Shatanika war der Sohn von Nakula und Draupadi. Er war der dritte Bruder unter den Upapandavas.

Shaunaka Bearbeiten

Shaunaka leitete die Weisen während ihres Konklave bei seinem zwölfjährigen Opfer, bei dem Ugrashravas Sauti die rezitierte Mahabharata.

Shikhandi Bearbeiten

Shikhandi wurde als kleines Mädchen namens "Shikhandini" von Drupada, dem König von Panchala, und seiner Frau, Königin Kokila Devi, geboren. Später änderte sie ihr Geschlecht und nahm den Namen Shikhandi an. Er kämpfte im Kurukshetra-Krieg für die Pandavas zusammen mit seinem Vater Drupada und seinem Bruder Dhristadyumna. Er war Kashis Amba in der vorherigen Geburt.

Shishupala Bearbeiten

Shishupala war der Sohn von Damaghosha. Er wurde von seinem Cousin Krishna bei der großen Krönungszeremonie von Yudhishthira als Strafe für den schmählichen Missbrauch seiner erhabenen Persönlichkeit ermordet. Er wurde auch Chaidya genannt, da er ein Mitglied des Chedi-Königreichs war.

Shon Bearbeiten

Shon war der leibliche Sohn von Adhiratha und Radha, den Adoptiveltern von Karna. Adhiratha und Radha unterscheiden Karna nie von Shon und liebten sie gleichermaßen. Shon wurde von Karna in der Kriegsführung ausgebildet. Er wurde am 13. Tag des Kurukshetra-Krieges von Abhimanyu getötet.

Shrutkarma Bearbeiten

Shrutkarma war der Sohn von Arjuna und Draupadi. Er war der jüngste Bruder unter den Upapandavas.

Shrutsena Bearbeiten

Shrutsena war der Sohn von Sahadeva und Draupadi. Er war der vierte Bruder unter den Upapandavas.

Shukracharya Bearbeiten

Shukracharya ist der Sohn des Weisen Bhrigu und seiner Frau Kavyamata. Nachdem die Devas seine Mutter getötet hatten (die später wiederbelebt wurde), entwickelte Shukra einen tiefen Hass gegen die Devas und wurde der Guru der Asuras. Er hatte eine Tochter namens Devayani, die mit dem Mondkönig Yayati verheiratet war. Aber Yayati entwickelte eine Affäre mit Devayanis Dienstmädchen Sharmishtha. Dies führte dazu, dass Shukra Yayati verfluchte, um seine Jugend zu verlieren.

Söhne von Karna Bearbeiten

Karnas Söhne waren Vrishasena, Vrishaketu, Banasena, Chitrasena, Satyasena, Sushena, Shatrunjaya, Dvipata und Prasena. Alle außer Vrishaketu wurden im Krieg getötet.

Söhne von Shalya Bearbeiten

Die drei Söhne von Shalya und Avantini waren Madranjaya, Rukmanagada und Rukmanaratha. Madranjaya war mit einem Abstand von 10 Jahren die Älteste als die anderen beiden. Rukmanagada und Rukmanaratha waren Zwillinge. Madranjaya wurde am 2. Tag des Krieges von Virata getötet und die anderen zwei wurden am 13. Tag von Abhimanyu im Chakravyuha getötet.

Söhne von Shishupala Bearbeiten

Die vier Söhne des Chedi-Königs Shishupala waren Dhrishtaketu, Mahipala, Suketu und Sarabha. Sie hatten eine Schwester namens Karenumati, die jünger war als Dhrishtaketu, aber älter als die anderen drei. Dhrishtaketu folgte nach Shishupalas Tod auf den Thron von Chedi. Dhrishtaketu wurde am 6. Kriegstag von Dronacharya getötet und die anderen drei wurden von Shakunis Sohn Vrikaasur getötet.

Subala Bearbeiten

Subala war der Vater von Shakuni und Gandhari. Er war König von Gandhara und später König-Vater unter Shakunis Herrschaft. Er war der Ehemann von Sudharma.

Subhadra Bearbeiten

Im Epos ist sie die Schwester von Krishna und Balarama, Ehefrau von Arjuna und Mutter von Abhimanyu und Großmutter von Parikshit. Sie ist die Tochter von Vasudeva und Rohini. Als Arjuna Dwarka besuchte, verliebte er sich in Subhadra und rannte mit ihr davon. Hindus glauben, dass Subhadra eine Göttin namens Yogmaya ist.

Sudakshina Bearbeiten

Sudakshina (Sanskrit: सुदक्षिण) war ein König der Kambojas und kämpfte auf der Seite der Kauravas im Kurukshetra-Krieg.

Sudeshna Bearbeiten

Sudeshna war die Frau von König Virata, an dessen Hof die Pandavas während ihres Exils ein Jahr im Verborgenen verbrachten. Sie war die Mutter von Uttara, Uttarā, Shveta und Shankha. Sie hatte einen jüngeren Bruder namens Kichaka und einen Schwager namens Sahtanika.

Sudharma Bearbeiten

Sudharma war die Mutter von Shakuni und Gandhari. Sie war Königin von Gandhar und später Königin-Mutter unter Shakunis Herrschaft. Sie war die Frau von Subala.

Sughada Bearbeiten

Sughada war die Magd von Gandhari und die Mutter von Yuyutsu. Als Gandhari mehr als neun Monate schwanger war, schwängerte Dhritrashtra aus Angst, dass es keinen Erben geben würde, die Magd. Später gebar Gandhari die 101 Kauravas und Sughada brachte Yuyutsu zur Welt.

Sulabha Bearbeiten

Die Frau von Vidura, dem Halbbruder von König Dhritarashtra und dem Premierminister von Hastinapur. Sie war auch eine keusche Frau von höchster Ordnung. Auch sie hatte ein hohes Maß an Hingabe und Abdankung. Als Lord Krishna Hastinapur als Abgesandter von Pandavas besuchte, hatte er Duryodhanas Bitte, in seinem Palast zu bleiben, nicht angenommen, sondern er entschied sich stattdessen dafür, bei Vidura zu bleiben und nahm dort eine einfache Mahlzeit an. [62] [63] [64] Sulabha war ein großer Anhänger von Lord Krishna. Eines Tages kam er zu einem Überraschungsessen zu ihr nach Hause. Sie war verzaubert von seinem strahlenden Gesicht. In Abwesenheit ihres Mannes bot sie ihm statt der Früchte Bananenschalen an. Und er aß sie mit Respekt vor ihrer Bhakti-Note. [64]

Surya Bearbeiten

Surya ist der Gott der Sonne und des Tages. Er ist der Sohn von Aditi und Kashyapa. Er ist Gemahl von Saranyu. Im Epos war er der erste von Kunti gerufene Gott, der das Mantra des Weisen Durvasa benutzte, um ein Kind zu bekommen. Sie tat es aus Neugier und brachte Karna zur Welt, die mit unzerstörbaren Rüstungen und Ohrringen geboren wurde. Während dieser Zeit war sie nicht verheiratet und musste das Kind verlassen. Später im Epos gab Surya Yudhishthira Akshaypatra.

Sutsoma Bearbeiten

Sutsoma war der Sohn von Bhima und Draupadi. Er war der zweite Bruder unter den Upapandavas.

Svaha Bearbeiten

Svaha ist die Tochter von Prajapati Daksha und die Frau von Agni. Im Vana Parva erzählte die Weise Markandeya den Pandavas ihre Geschichte. Gemäß der Geschichte besuchte Agni den Ashram der sieben Saptarshi und sah ihre Frauen. Er fühlte sich zu ihnen hingezogen, aber keiner reagierte auf ihn. Svaha war dort anwesend und fühlte sich zu Agni hingezogen, aber er war es nicht. Später ging Agni in den Wald, um seinen Geist zu beruhigen. Svaha nahm die Gestalt der Ehefrauen der Weisen an (außer Arundhati) und schlief nacheinander mit Agni. Später erkannte Agni Svahas Liebe und heiratete sie.

Takshaka Bearbeiten

Takshaka war der König der Nagas. Er lebte in einer Stadt namens Takshasila, die das neue Territorium von Takshaka war, nachdem seine Rasse von Pandavas angeführt von Arjuna aus dem Khandava-Wald und Kurukshetra verbannt worden war, wo sie ihr neues Königreich errichteten. Aus diesem Grund machte er eine heftige Rivalität mit Arjuna. Während des Kurukshetra-Krieges saß er auf einem Pfeil von Karna, der auf Arjuna geschossen wurde. Krishna rettete jedoch Arjuna. Nach seinem Scheitern schwor Takshaka, Arjunas Linie zu beenden. Nachdem die Pandavas und Draupadi in den Himmel aufgebrochen waren, tötete Takshaka Parikshit.

Tapati Bearbeiten

Tapati ist eine Flussgöttin. Sie ist die Tochter von Surya und Chhaya. Sie heiratete Samvarana und hatte ein Kind namens Kuru. Kuru war ein Vorfahre von Shantanu.

Tilottama Bearbeiten

Im hinduistischen Epos Mahabharata, Tilottama soll von dem göttlichen Architekten Vishwakarma auf Brahmas Wunsch geschaffen worden sein, indem er die beste Qualität von allem als Zutaten verwendet. Sie war dafür verantwortlich, die gegenseitige Zerstörung der Asuras, Sunda und Upasunda herbeizuführen. Sogar Götter wie Indra werden von Tilottama als verliebt beschrieben. Ihre Geschichte wurde vom Weisen Narada den Pandavas erzählt, da er ihnen erzählen wollte, wie eine Frau zu Rivalität zwischen Brüdern führen kann.

Tara Bearbeiten

Tara ist die Göttin des Glücks. Sie ist die Ehefrau von Brihaspati, einem Guru der Götter. Brihaspati ignorierte Tara oft und sie begann eine Affäre mit Chandra, dem Mondgott. Aus ihrer Vereinigung wurde Budha geboren, dessen Sohn Pururavas die Monddynastie gründete.

Usha Bearbeiten

Uṣā oder Usha war die Tochter von Banasura, dem mächtigen König von Sonitpur und einem Anhänger von Lord Shiva. Später wurde Usha mit Aniruddha, dem Enkel von Lord Krishna, verheiratet. [65]

Ugrasena Bearbeiten

Ugrasena (Sanskrit: उग्रसेन) ist ein Yadava-König in Mahabharata Epos. Er war der König von Mathura, einem Königreich, das von den mächtigen Vrishni-Stämmen des Yaduvanshi-Clans gegründet wurde. Lord Krishna war der Enkel von Ugrasena. Er etablierte seinen Großvater wieder als Herrscher von Mathura, nachdem er seinen Onkel, König Kamsa, besiegt hatte, der ein böser Herrscher war. Zuvor wurde König Ugrasena von seinem eigenen Sohn Kansa von der Macht gestürzt und zusammen mit seiner Tochter Devaki und seinem Schwiegersohn Vasudeva zu Gefängnisstrafen verurteilt. Devki und Vasudev waren Eltern von Lord Krishna.

Ugrashravas Sauti Bearbeiten

Ugrashravas Sauti war der Sohn von Lomaharsana. Er war der Lomaharshana. Er war ein Schüler von Vyasa. Er war der Erzähler von Mahabharata und mehrere Puranas vor der Versammlung der Weisen im Naimisha-Wald.

Uluka Bearbeiten

Uluka war der älteste Sohn von Shakuni und Arshi. Er wurde von Duryodhana als Bote zu Pandavas geschickt. Er wurde am 18. Kriegstag vor dem Tod seines Vaters von Sahadeva getötet.

Ulupi Bearbeiten

Ulupi war die Tochter von Kauravya, dem König von Nāgas, sie war eine der vier Ehefrauen von Arjuna. Sie hatte einen Sohn namens Iravan.

Urvashi Bearbeiten

Urvashi war eine himmlische Jungfrau an Indras Hof und galt als die schönste aller Apsaras. Sie war die Gemahlin von Pururavas, einer Vorfahrin von Pandavas und Kauravas. Später verließ sie ihn und kehrte in den Himmel zurück. [57] Als Arjuna in den Himmel kam, um Indra zu treffen, verliebte sie sich in ihn. Aber Arjuna lehnte sie ab, da er sie für seine Mutter hielt.

Uttamaujas Bearbeiten

Im Epos Mahabharata, Uttamaujas war ein mächtiger Panchala-Krieger. Er wird als Beschützer von Arjuna beschrieben. Mit seinem Bruder Yudhamayu kämpften sie gegen Duryodhana. Er wurde bei Ashwatthamas Nachtangriff getötet. Manchmal wird er als Drupadas Sohn beschrieben und mit Satyajit identifiziert.

Uttanka Bearbeiten

In dem Mahabharata, Uttanka wird als Schüler des Weisen Gautama beschrieben. In beiden Legenden ist er ein gelehrter Weiser, der viele Hürden nimmt, um die Ohrringe zu beschaffen, die die Frau seines Gurus als Honorar für den Lehrer verlangt (gurudakshina).

Uttara Bearbeiten

Uttara Kumar war der Prinz des Königreichs Matsya und der Sohn von König Virata, an dessen Hof die Pandavas während ihres Exils ein Jahr im Verborgenen verbrachten. Seine Schwester Uttarā wurde mit Abhimanyu, dem Sohn von Arjuna, verheiratet.

Uttarā Bearbeiten

Uttarā oder anglisiert als Uttaraa (उत्तरा) war die Tochter von König Virata, an dessen Hof die Pandavas während ihres Exils ein Jahr im Verborgenen verbrachten. Sie war die Schwester von Prinz Uttara. Sie war Ehefrau von Abhimanyu und Mutter von Parikshit.

Vajra Bearbeiten

Er war der Sohn von Aniruddha. Vajra wurde auf Bitten Krishnas von den Pandavas nach dem Brudermord in Yadava kurz vor dem Exil der Pandavas zum König von Indraprastha gekrönt.

Vajranabh Bearbeiten

Vajra im Vayu Purana und im Harivamsa, beschrieben als der Sohn von Bhanu, dem ältesten Sohn von Krishna und Satyabhama. Er hatte eine Schwester namens Bhanumati.

Valandhara Bearbeiten

Valandhara war die Prinzessin des Königreichs Kashi und Ehefrau von Pandava Bhima. Beide hatten einen Sohn Sarvaga, der nach dem Kurukshetra-Krieg König von Kashi wurde. Sarvagas Enkelin Vapusthama heiratete Janamejaya, den Urenkel von Arjuna, und gebar ihm 2 Söhne – Shatanika und Sahashranika. [66]

Vapusthama Bearbeiten

Vapusthama war die Prinzessin von Kashi, der Enkelin von König Sarvaga und Urenkelin von Bhima, dem 2. Pandava. Vapusthama war mit Arjunas Urenkel Janamejaya verheiratet und gebar ihm 2 Söhne – Shatanika und Sankukarna.

Vasudeva Bearbeiten

Vasudeva, der Vater der hinduistischen Gottheiten Krishna, Balarama und Subhadra. Er war König der Vrishnis und ein Yadava-Prinz. Er war der Sohn des Yadava-Königs Shurasena. Seine Schwester Kunti war mit Pandu verheiratet.

Vasundhara Bearbeiten

Sie war die Königin von Manipura und die Mutter von Chitrangada. Sie war auch die Großmutter von Babruvahana. Ihr Ehemann war König Chitravahana.

Vayu Bearbeiten

Vayu Deva ist der Gott des Windes. Er ist der Sohn von Aditi und Kashyapa. Im Epos ist er der spirituelle Vater von Hanuman und Pandava, Bhima. Er war der zweite Gott, den Kunti nach ihrer Heirat mit einem Mantra rief, da ihr Mann aufgrund eines Fluches nicht schwanger werden konnte.

Vichitravirya Bearbeiten

Vichitravirya (Sanskrit: विचित्रवीर्य, ​​vicitravīrya) war ein König in indischen religiösen Texten. In dem Mahabharata er war der jüngere Sohn von Königin Satyavati und König Shantanu und Großvater der Pandavas und Kauravas.

Vidura Bearbeiten

Im Epos Mahabharata, Vidura wird als Premierminister des Kuru-Königreichs und auch als Onkel der Pandavas und Kauravas beschrieben. Er wurde aus Niyoga geboren – zwischen dem Weisen Vyasa und Parishrami, einer Magd der Königinnen – Ambika und Ambalika.

Vijaya Bearbeiten

Im hinduistischen Epos Mahabharat, Vijaya war die Tochter des Königs Dyutimata von Madra und Ehefrau von Sahadeva. Sie heirateten in einer selbst gewählten Zeremonie. Vijaya war die Tochter von Nakulas Onkel mütterlicherseits. Sie hatten einen Sohn Suhotra.[51] Nach dem Kurukshetra-Krieg lebten Vijaya und Suhotra in Madra, als Sahadeva zum König des Königreichs Madra ernannt wurde.

Vikarna Bearbeiten

Vikarna war der dritte Kaurava, Sohn von Dhritarashtra und Gandhari und ein Bruder des Kronprinzen Duryodhana. Vikarna wird allgemein als der drittangesehenste der Kauravas bezeichnet. Normalerweise wird er auch als drittältester Sohn angegeben, aber in anderen Quellen blieb der "drittstärkste" Ruf bestehen und es wird angedeutet, dass Vikarna nur eines von Gandharis 99 Kindern (nach Duryodhana und Dussasana) ist. Vikarna war der einzige Kaurava, der die Demütigung von Draupadi, der Frau seines Cousins ​​Pandavas, in Frage stellte, nachdem sie sie in einem Würfelspiel an Duryodhana verloren hatten.

Vinata Bearbeiten

Vinata war die Mutter von Aruna und Garuda (den Vögeln). Sie war auch die Tochter von Daksha und Frau des Weisen Kasyapa.

Vinda und Anuvinda Bearbeiten

Vinda und Anuvinda waren Brüder und die beiden Könige von Avanti. Sie waren die Söhne von Jayasena und Rajadhidevi. Sie hatten auch eine Schwester, Mitravinda, die Lord Krishna heiratete. Sie waren gute Freunde von Duryodhana und kämpften im Kurukshetra-Krieg für seine Sache.

Viraja Bearbeiten

Im Harivamsa (ein Anhang von Mahabharata), wird die Ehefrau von Nahusha als Viraja, die Tochter von Pitrs, erwähnt. [67] Später wurde sie von Ashokasundari, der Tochter der Göttin Parvati und Lord Shiva, ersetzt.

Virata Bearbeiten

In dem Epos war Virata der König des Königreichs Matsya mit seinem Virata-Königreich, an dessen Hof die Pandavas während ihres Exils ein Jahr im Verborgenen verbrachten. Virata war mit Königin Sudeshna verheiratet und war der Vater von Prinz Uttara und Prinzessin Uttarā, die Abhimanyu, den Sohn von Arjuna, heiratete.

Vishoka Bearbeiten

Vishoka war der Wagenlenker von Pandava Bhima während des Kurukshetra-Krieges.

Vrihanta Bearbeiten

Vrihanta war König der Ulukas. Sein Name erscheint an mehreren Stellen im Mahabharata.

Vrikaasura Bearbeiten

Er war der zweite Sohn von Shakuni. Shakuni führte auf Subalas Befehl eine Yajna durch, um einen Beschützer zu finden, der seinen ältesten Sohn Uluka und das Königreich Gandhara vor Gefahren schützen kann. Aufgrund von Yajnas Kräften brachte Arshi Vrikaasur zur Welt. Er diente als Oberbefehlshaber der Gandhara-Armee unter Shakunis Herrschaft. Vrikaasur war Meister des Schwertkampfes. Er tötete zahlreiche Krieger im Krieg. Am 6. Tag des Krieges tötete er drei Söhne von Shishupala – Mahipala, Suketu und Sarabha. Am 11. Tag tötete er 10 Generäle der Pandava-Armee in einem Schwertangriff. Er war der aktivste Krieger des gesamten Krieges. Er wurde am 17. Tag von Nakula getötet.

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Er war der jüngste und einzige verbliebene Sohn von Shakuni. Er diente als Premierminister von Gandhara wegen seiner Weisheit unter Shakunis Herrschaft. Nach dem Tod seines Vaters wurde er König von Gandhara.

Vrishaketu Bearbeiten

Vrishaketu ist eine Figur aus dem Sanskrit-Epos Mahabharata. Er war der Sohn des Königs von Anga Karna und seiner Hauptgemahlin Maharani Supriya auch der jüngste und überlebende Sohn von Karna und Arjuna lehrt ihn viele weitere Fähigkeiten großer Krieger. Später wird er König von Anga.

Vrishasena Bearbeiten

Vrishasena war der Sohn von Karna und Vrishali. Mit seinem Vater betrat er am 11. Tag des Kurukshetra-Krieges das Schlachtfeld und kämpfte für Kauravas. Er wurde von Arjuna getötet.

Vyasa Bearbeiten

Vyasa war der Autor von Epic Mahabharata. Laut Mahabharata, der Weise Vyasa war der Sohn von Satyavati und Parashara. Er war auch der Ersatzvater von Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Sie wurden durch Niyoga geboren. Später half er bei der Geburt von 101 Kindern von Dhritarashtra und Gandhari. Er half auch den Pandavas viele Male.

Yama oder Dharma Bearbeiten

Im Epos ist der Todesgott Yama – identifiziert mit dem Gott Dharma – der spirituelle Vater von Yudhishthira. Er war der erste Gott, den Kunti nach ihrer Heirat mit einem Mantra rief, da ihr Mann nicht schwanger werden konnte. Yama erschien auch in der Geschichte von Savitri und Satyavan. In der Geschichte versuchte er, Satyavans Seele zu nehmen, aber Savitri hat ihn ausgetrickst. Dharma, später im Epos, scheint Yudhishthira zu testen, indem er die Form eines Yaksha annimmt. Als die Pandavas und Draupadi in den Himmel aufstiegen, begleitete er sie in Form eines Hundes und überlebte nur noch zusammen mit Yudhishthira. Am Ende zeigte er Yudhishthira seine wahre Form.

Yamuna Bearbeiten

Devi Yamuna oder Yami ist die Flussgöttin des Lebens. Sie ist die Tochter von Surya und Saranyu sowie der Zwilling von Yamraj. Im Epos erscheint sie als Kalindi. Sie ist eine der acht Frauen von Lord Krishna.

Yashoda Bearbeiten

Sie ist die Frau von Nanda (Oberhaupt von Gokul) und Pflegemutter von Lord Krishna und Balarama. Sie ist im Volksmund und am besten bekannt als Mutter von Krishna. Krishna und Balarama verbrachten ihre Kindheit mit Yashoda und Nanda und das Paar kümmerte sich um sie. Es gibt eine populäre Geschichte über die Ersetzung von Krishna durch Yashodas Tochter durch Vasudeva nach einer Vereinbarung mit Nanda.

Yaudheya Bearbeiten

Yaudheya war der Sohn von Yudhishthira und Devika und der Enkel von Govasena, dem König des Königreichs Sivi. Yaudheya folgte seinem Großvater nach dessen Tod im Kurukshetra-Krieg.

Laut Matsya Purana ist Yaudheya auch der Name des Sohnes von Prativindhya, jedoch folgt er Yudhishthira nicht auf den Thron von Hastinapur, da er sein mütterliches Königreich erbt.

Yayati Bearbeiten

Yayati war ein Vorfahre von Shantanu und der Sohn von König Nahusha und Ashokasundari, der Tochter der Göttin Parvati. Er hatte zwei Frauen, Devayani und Sharmishtha.

Yogmaya-Bearbeitung

Yogmaya oder Vindhyavasini ist eine Inkarnation der Göttin Adi Parashakti. Sie war die Tochter von Yashoda und Nanda, den Pflegeeltern von Krishna. Krishna und Yogmaya wurden am selben Tag geboren. Sie wurden von ihren Eltern ausgetauscht, um Krishna aus Kamsa zu retten. Viele glauben, dass Subhadra ihre Reinkarnation war.

Yudhisthira Bearbeiten

Yudhishtira war der erste der fünf Pandavas und wurde vom Todesgott Yama an Pandu und Kunti gesegnet. Er wurde König von Indraprastha und später von Hastinapura (Kuru). Er war der Anführer der erfolgreichen Pandava-Seite im Kurukshetra-Krieg. Am Ende des Epos stieg er in den Himmel auf. Er wurde auch mit der spirituellen Vision des zweiten Blicks von einem himmlischen Rishi als Segen gesegnet.

Yuyutsu Bearbeiten

Yuyutsu war der uneheliche Sohn von Dhritarashtra mit Dasi alias Sughada/Sauvali, der Zofe seiner Frau Gandhari. Er war die väterliche Hälfte – Geschwister von Gandharis Kindern: Duryodhana und dem Rest der 100 Kaurava-Brüder und ihrer Schwester Dushala. Schließlich war er der einzige Sohn von Dhritarashtra, der den Kurukshetra-Krieg überlebte.


Mahabharata - Geschichte

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Mahabharat 3139 v.

Die Dynastie von Surya Vansh von Kaushal (Ayodhya) endet mit Sumitra (Bhagwatam 9/12/16) die Dynastie von Chandra Vansh von Hastinapur endet mit Chemak (Bhagwatam 9/22/44, 45) und die Dynastien des Königreichs Magadh blühten auf bis zur Gupt-Dynastie (80er v. Chr.).

Das Königreich Hastinapur, nach Chemak, wurde ständig von den Leuten regiert, die den Thron übernahmen. Ein altes Buch, das die datumsmäßige Chronologie aller Könige von Hastinapur (Indraprasth oder Delhi) von Yudhishthir bis Vikramaditya beschreibt, wurde um 1872 von den Besitzern der vierzehntägig erscheinenden Zeitschrift von Nathdwara (Rajasthan) namens „Harishchandra Chandrika und Mohan Chandrika“ gefunden ANZEIGE. Der Besitzer des Magazins hat die gesamte Beschreibung in zwei seiner Ausgaben (genannt kiran) 19 und 20 von 1882.

Die ununterbrochene Chronologie der genauen Daten aller Hindu-Könige der 4 Dynastien, die Hastinapur (bis Vikramaditya) seit der Herrschaft von Yudhishthir regierten, ist der stärkste Beweis dafür, dass der Mahabharat-Krieg 3139 v.


Der größte Astronom und Mathematiker, Aryabhatt, wurde 476 n. Chr. geboren. Seine Arbeit in der Astronomie ist eine Bereicherung für die Gelehrten. Er gab eine genaue Zahl für pi an () 3.1416. Er beendete 499 n. Chr. sein Buch „Aryabhattiya“, in dem er das genaue Jahr des Beginns von Kaliyug angibt. Er schreibt,

Wenn die drei yugas (satyug, tretayug und dwaparyug) abgelaufen sind und 60 x 60 (3.600) Jahre kaliyug bereits vergangen sind, ich bin jetzt 23 Jahre alt.“ Das bedeutet, dass er im 3.601. Jahr der Kali-Ära 23 Jahre alt war. Aryabhatt wurde 476 n. Chr. geboren. Somit ist der Beginn von kaliyug kommt auf 3.601 - (476 + 23) = 3102 v.

Lord Krishn stieg am Ende des Jahres zu Seinem Göttlichen Wohnsitz auf dwaparyug und sofort kaliyug begann im Jahr 3102 v. Als Bhagwan Krishn den Erdplaneten verließ und zu Seinem Göttlichen Wohnsitz aufstieg, ertrank und zerstörte ein katastrophaler Regen, Sturm und eine sieben Tage andauernde Meeresflut die Stadt Dwarika vollständig. Diese Katastrophe wurde auch in Babyloniens alter Stadt Ur (die im Westen als Noahs Flut mythologisiert wurde) und in den alten Maya-Aufzeichnungen aufgezeichnet. Die Daten sind bei beiden gleich.

(Für eine vollständige Liste der Könige von Hastinapur von Yudhishthir bis Vikramaditya und ihre genaue Regierungszeit und für detaillierte physische, geografische, inschriftliche und biblische Informationen über das Datum des Mahabharat-Krieges und den Beginn des kaliyug, lesen Sie die Seiten 477,506 von Die wahre Geschichte und die Religion Indiens die 17 positive Beweise dokumentiert.)


Interview: Kann das Mahabharata tatsächlich als buchstäbliche Geschichte behandelt werden?

Reliefs und Skulpturen an der Denkmalgruppe von Pattadakal, Karnataka. | Dravisha/Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 4.0 International

Die Aufklärung im Europa des 18. Jahrhunderts führte dazu, dass Glaube und das, was heute als „Realität“ galt, voneinander getrennt wurden. Im 19. und 20. Jahrhundert glaubte man, dieser Säkularisierungsprozess sei unumkehrbar und könne nur wachsen, wenn sich die europäischen Ideale auf der ganzen Welt verbreiten.

Wir im 21. Jahrhundert wissen jedoch, dass dies nicht der Wahrheit entspricht. „Das Wiederaufleben der Religion“, schrieb der Philosoph John Gray, „ist eine weltweite Entwicklung“. Das evangelische Christentum wächst in den Vereinigten Staaten, Islamisten glauben an das göttliche Gesetz und die russisch-orthodoxe Kirche ist in der Heimat des gottlosen Kommunismus stärker denn je.

Glaube und Wirklichkeit, getrennt durch die Aufklärung, verschmelzen nun wieder. Dies zeigt sich auch in Indien, wo Archäologen nun allen Ernstes versuchen werden, Beweise für Ereignisse zu finden, die sich in der Mahabharata. Letzte Woche wurde die Nachricht von einer geplanten Ausgrabung an der Stelle bekannt, an der die Leute glauben, dass sie das Haus von Lac ist, ein wichtiger Vorfall in der Mahabharata.

Dies ist nicht das erste Mal, dass so etwas in Indien passiert. Haryana leitet eigentlich Wasser aus einem Kanal ab, um den mythischen Fluss Saraswati der vedischen Schriften wiederzubeleben. Und das berühmteste Beispiel ist natürlich der wörtliche Glaube an den Geburtsort von Lord Ram an dem Ort, an dem einst die Babri Masjid in Ayodhya stand.

Um zu verstehen, wie die Disziplin der Archäologie diese Trends prägt, Scroll.in sprach mit Supriya Varma, die Archäologie an der Jawaharlal Nehru University in Delhi lehrt.

Vor kurzem genehmigte der Archaeological Survey of India eine Ausgrabung einer Stätte, von der lokale Legenden glauben, dass es sich um das "Haus aus Wachs" aus dem Mahabharata handelt. Halten Sie es für eine gute Idee, das Mahabharata als Geschichte zu behandeln und dann Ressourcen dafür auszugeben?
Laut den Historikern des frühen Indiens, des Sanskrit-Epos, der Mahabharata, kann durchaus als historische Quelle verwendet werden, sofern man seine interne Chronologie erkennen kann. Im Großen und Ganzen ist die Zusammensetzung der Mahabharata wurde datiert zwischen C. 400 v. Chr. und C. 400 n. Chr. – obwohl einige Historiker einen viel kürzeren Zeitraum von nur 150 Jahren zuschreiben, von der Mitte des zweiten Jahrhunderts v. Chr. Bis zum Jahr Null, während andere glauben, dass es sogar über einen Zeitraum von tausend Jahren geschrieben worden sein könnte. Zweifellos eine kritische Untersuchung der Mahabharata können uns in dieser langen Zeit über politische Ideen und gesellschaftliche Institutionen informieren C. 500 v. Chr. bis etwa 500 n. Chr. Weitaus schwieriger ist jedoch die Suche nach materiellen Beweisen für bestimmte Vorfälle oder Gebäude, die im Epos beschrieben werden, beispielsweise das „Haus aus Wachs“. Die Disziplin Archäologie bleibt an den meisten Universitäten an den Rand gedrängt und es könnte fruchtbarer sein, wenn stattdessen Geld für die Schaffung einiger „Weltklasse“-Abteilungen für Archäologie an einigen unserer Universitäten verwendet würde.

Dies ist nicht das erste Mal, dass sich die ASI der „Mahabharata-Archäologie“ hingibt. Was sagen uns BB Lals Ausgrabungen von Hastinapur in UP oder SR Raos in Dwarka?
Vor fast 65 Jahren, zwischen 1950 und 1952, hatte BB Lal vom ASI die Fundstelle Hastinapura, etwa 18 km von Meerut entfernt, ausgegraben. Bei diesen Ausgrabungen wurden Gegenstände des täglichen Gebrauchs freigelegt – wie Töpfe zum Kochen, Essen und Aufbewahren, Terrakotta-Spielzeug, Glasarmreifen, Eisennägel und Lehmhäuser der einfachen Leute. Es gab mehrere Ausgrabungen in Dwarka, beginnend mit dem Jahr 1963, als ZD Ansari und MS Mate vom Deccan College, Pune, archäologische Überreste fanden, die zwischen C. 1. Jahrhundert v. Chr. Till C. 10. Jahrhundert n. Chr. Auch hier wurden Alltagsgegenstände wie Töpfe, Muschel- und Glasarmreifen geborgen. 1979-80 führte SR Rao von der ASI Ausgrabungen im Vorhof des Dwarkadhish-Tempels durch und fand Überreste eines Vishnu-Tempels aus dem neunten Jahrhundert. Alok Tripathi, ein Meeresarchäologe, früher beim ASI und jetzt an der Assam University, Silchar, ist zu dem Schluss gekommen, dass es keine Beweise gibt, um Dwarka mit dem alten Dvaraka oder Dvaravati der Mahabharata oder diese Site auf die Mitte des zweiten Jahrtausends v. Chr. datieren. Einige Offshore-Ausgrabungen wurden auch zwischen 1983-1994 und 1997-2002 vom Marine Archaeology Center des National Institute of Oceanography, Goa durchgeführt, was zur Entdeckung einer großen Anzahl von Steinankern aus der Zeit von C. 7. bis 17. Jahrhundert n. Chr.

In Europa führten Heinrich Schliemann und Sir Arthur Evans Ende des 19. Jahrhunderts archäologische Arbeiten zu griechischen Epen wie der Ilias durch. Haben sie etwas gefunden, das bestätigt, dass diese historisch sind, und wenn ja, können sie in Indien mit Epen wie dem repliziert werden? Mahabharata?
Heinrich Schliemann grub 1871 aus, lange bevor sich die Archäologie zum Berufsfeld entwickelt hatte. Darüber hinaus wurden Schliemanns Grabungsmethoden an der Stätte von Hisarlik, die er als Troja identifizierte, von späteren Archäologen scharf kritisiert, die der Meinung waren, er habe die Stätte tatsächlich zerstört. Auch im Fall von Sir Arthur Evans, der zwischen 1900 und 1930 in Knossos auf der griechischen Insel Kreta ausgrub, gab es Einwände gegen seine Methode sowie seine Identifizierungen bestimmter Gebäude auf der Grundlage der antiken griechischen Mythologie. Nichtsdestotrotz spielte er eine wichtige Rolle in der Geschichte des britischen sowie des Ashmolean Museums. Darüber hinaus war er ein Pionier in der Erforschung der bronzezeitlichen Zivilisation der Ägäis. Seine archäologische Arbeit in Knossos war eine der wichtigsten Errungenschaften der Archäologie, die zu einem Verständnis der tiefen Vergangenheit des östlichen Mittelmeerraums führte, die bisher unbekannt war. Er war auch der erste, der die kretischen Schriften Linear A und Linear B sowie eine frühere bildhafte Schrift definierte.

Gibt es Parallelen zur biblischen Archäologie in Westasien, die sowohl von Europäern als auch von israelischen Archäologen nach 1948 betrieben wurde?
Sir Mortimer Wheeler sagte 1956 über Palästina: „Wo wahrscheinlich mehr Sünden im Namen der Archäologie begangen wurden als auf irgendeinem entsprechenden Teil der Erdoberfläche“. Die archäologische Forschung in Palästina und den angrenzenden Regionen wird seit vielen Jahrzehnten als „biblische Archäologie“ bezeichnet. In jüngerer Zeit haben sich jedoch einige Gelehrte für die Verwendung von „Near Eastern Archaeology“ oder besser noch „Syro-Palästinensischer Archäologie“ ausgesprochen, da sie der Meinung sind, dass der Begriff „Biblische Archäologie“ ein amerikanisches Phänomen ist, das protestantischen Religionsprofessoren zugeschrieben wird. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts hofften viele der europäischen Archäologen, die in Palästina gruben, dass die archäologischen Funde die historischen Behauptungen der Bibel bestätigten. Nach 1948 vertraten auch viele der israelischen Archäologen eine ähnliche Perspektive. In den letzten Jahren fehlt eine solche Ansicht jedoch weitgehend, außer bei den konservativsten Archäologen und Bibelhistorikern. Tatsächlich schreibt John Laughlin, emeritierter Professor für Religion, Averett University in seinem Buch (2000) Archäologie und Bibel dass die „zeitgenössische Ansicht der meisten Archäologen darin besteht, dass der Zweck der Archäologie, wie auch immer definiert, nicht darin besteht, die Bibel in irgendeiner Weise historisch oder anderweitig als wahr zu beweisen“.

Ist die Mahabharata-Ausgrabung ein Zeichen der Politisierung der ASI? Ist das global anders? Ist die Archäologie weltweit so politisiert wie in Indien? Gibt es ein ASI-Äquivalent?
In den meisten Ländern wird die Verwaltung von historischen Denkmälern, archäologischen Stätten und Kulturerbestätten staatlichen Institutionen oder privaten und manchmal gemeinschaftsbasierten Einrichtungen überlassen. Was die archäologische Forschung angeht, so wird diese in einer Vielzahl von Ländern ausschließlich von den archäologischen Fakultäten der Universitäten durchgeführt. In einigen der kolonisierten Länder wie Indien werden Feldstudien und Ausgrabungen jedoch sowohl von einer staatlichen Institution wie dem ASI als auch von den archäologischen Abteilungen verschiedener Universitäten durchgeführt. Darüber hinaus ist der vom ASI eingerichtete Central Advisory Board of Archaeology allein verantwortlich für die Vergabe von Genehmigungen für archäologische Forschungen in Indien.

War die ASI während des britischen Raj so politisch, als sie gegründet wurde? Welche Politik hatte sie damals?
Man merkt, dass es in der Kolonialzeit Versuche der ASI-Beamten gab, Denkmälern, Terrakotta-Menschenfiguren sowie einer Reihe von Artefakten einschließlich Ziegeln religiöse Bezeichnungen zuzuschreiben.


Inhalt

Kunti will ihre mütterlichen Erwartungen erfüllen, aber sie hat keinen Mann. Sie erinnert sich an den Moment, als ihr erster Sohn Karna aus einem Arkanen gezeugt wurde Mantra die ihr einmal gegeben hatte. Da erschien ihr Surya, der Sonnengott. So erinnert sich Kunti an ihr Geheimnis Mantra und bringt die drei Söhne zur Welt – Yudhistra, Bhima und Arjuna. Yudhisthiras Vater war Gott Yama, Bhimas Vater war Gott Vayu und Arjunas Vater war Indra.

Madri, die zweite Frau von Pandu, brachte zwei weitere Söhne zur Welt - die Zwillinge, deren Väter Ashwins (göttliche Zwillinge) waren. Madris Söhne sind Nakula und Sahadeva.

Diese alle werden die fünf Pandavas genannt.

Im Jahr 1932, The Bhandarkar orientalisches Forschungsinstitut mit Sitz in Pune, brauchte Geld für die Zusammenstellung und Veröffentlichung des Heiligen Mahabharata und ein Gästehaus. Ein formeller Antrag wurde an den siebten Nizam des Staates Hyderabad, Mir Osman Ali Khan, gestellt, der in kürzester Zeit einen Bauern freiließ, um über einen Zeitraum von 11 Jahren 1000 Rupien pro Jahr zu spenden.

Während Rs.50.000 wurden für den Gast angeboten, der als "Nizam Gästehaus" bekannt ist. [1]


Schau das Video: DURYUDHANA MENCOBA MENANGKAP BASUDEWA KRISNA. MAHABHARATA BAHASA INDONESIA (Juli 2022).


Bemerkungen:

  1. Rosston

    Bravo scheint mir der prächtige Satz zu sein

  2. Pallatin

    Kompetent geschrieben und sehr überzeugend, erzähl uns mal genauer, wie du es selbst herausgefunden hast

  3. Kharim

    Dies wurde bereits kürzlich erörtert

  4. Darrick

    This idea is necessary just by the way



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